别宥的拼音、意思解释，造句、组词、近义词（反义词）

别宥的拼音：bié yòu

别宥的词语解释

别宥

（别宥，别宥）

 1.    区分；甄别。
  ▶《庄子•天下》：“接万物以别宥为始。”
  ▶成玄英疏：“宥，区域也……区别万有，用斯为本也。”
 
 2.    破除成见。
  ▶《吕氏春秋•去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣。”
  ▶陈奇猷校释引毕沅曰：“疑宥与囿同，谓有所拘碍而识不广也。”

别宥的网络解释

别宥的近义词：

别宥的反义词：

别宥造句大全

造句 / 例句：

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• 之冠以自表，接万物以别宥为始。
• 别宥为始接万物，见侮不辱志不迁！
• 凡人必别宥，然后知。
• 作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。
• 别宥则能全其天矣。
• 又如:别疏(分离疏远);别宥(除去蒙蔽。
• 尹文在“别宥”的基础上具体地阐述了法家的社会政治思想。
• 5、宋?（约公元前370年至前291年）：宋国人，主张“崇俭”、“非斗”、“别宥”。
• 从为“接万物以别宥为始”即只有破除（“别”）成见（“宥”同囿），才能达到对真理的认识。
• 宋尹学派提出“接万物以别宥为始”，认为只有破除了见侮为辱、以情为欲多等偏见，才能认识事物的真相。
• 在哲学上，宋尹学派提出“接万物以别宥为始”，认为只有破除见侮为辱、以情为欲等偏见，才能认识事物的真相。
• 主张“气道乃生，生乃思，思乃知”的认知路线，强调排除主观成见（“别宥”）、遵循客观规律即“静因之道”的认知原则。
• 基中有冯孟颛“伏跗室”藏书；朱赞卿的“别宥斋”藏书；孙翔熊的“蜗寄庐”藏书以及张秀言的“樵离”藏书，杨容林的“清防阁”藏书等等，可谓百川归海。
• 如清初姚燮的“大梅山馆”藏书，到光绪年间多流入蔡鸿鉴的“墨海楼”，最后至民国年间转而流人李庆城的“萱荫楼”，解放后萱荫楼藏书无偿捐献给国家，分别藏于北京图书馆古籍部和浙江图书馆，其书目在伏跗室有传抄本；民国时期孙家淮的“蜗寄庐”、朱鼎煦的“别宥斋”、张季言的“樵斋”、杨谷林的“清防阁”等家藏书亦先后捐献给天一阁入藏。
• 然而水北阁的藏书虽然避免了被火烧、虫蛀的天灾，却躲不过人祸，时隔三十八年之后，全部藏书于清宣统三年（1911）尽售于上海书贾，少量流入宁波藏家之手，如藏书楼伏跗室就收集了大量古烟屿楼藏书，其中徐时栋撰写的《逸汤誓考》初稿、二稿、三稿和定稿，就极为珍贵，另处，像朱氏“别宥斋”、杨氏“清防阁”、董氏“六一山房”、孙氏“蜗寄庐”等等藏书楼均有收藏。
• 宁波历代藏书楼按藏书量和社会影响来看，北宋以楼郁和陈谧为最；南宋以楼钥的“东楼”、史守之的“碧?”为最，开创了浙东私人藏书风气之先河；元以袁桷的“清容居”甲浙东；明初以丰坊的“万卷楼”居魁首，后数范钦的“天一阁”为第一，范大澈的“卧云山房”、陈朝辅的“四香居”、陆宝的“南轩”次之，而朱勋的“五岳轩”则以图书法物甲天下；清黄宗泰的“续抄堂”、万斯同的“寒松斋”、郑性的“二老阁”，全祖望的“双韭山房”、卢址的“抱经楼”、姚燮的“大梅山馆”、黄澄量的“五桂楼”、徐时栋的“烟屿楼”、蔡鸿鉴的“墨海楼”、董沛的“六一山房”等一批藏书楼，其藏书量均在五万卷至十万卷左右；后起于民国年间而较有影响的有张寿镛的“约园”、秦润卿的“抹云楼”、李庆城的“宣荫楼”、张之铭的“古欢室”、曹炳章的“集古阁”、孙家淮的“蜗寄庐”、朱鼎煦的“别宥斋”、冯贞群的“伏跗室”、林集虚的“藜照卢”、张季言的“樵斋”、马廉的“不登大雅之堂”、童保喧的“止园”、徐履廉的“夕可轩”等十多家，其藏书除传统古籍外，有的贮存许多说部，戏文，有的收藏不少现代图书，有的已发展为专门学科藏书，有的已打破旧的封闭状态而乐于对外开放。

别的组词（开头是别的词语）

• 别籞
• 别坊
• 别割
• 别强
• 别气
• 别具慧眼
• 别具心肠
• 别管
• 别第
• 别封
• 别财异居
• 别产
• 别部
• 别处
• 别籍
• 别居
• 别论
• 别庙
• 别思
• 别所

宥的组词（结尾是宥的词语）

• 再宥
• 在宥
• 原宥
• 洗宥
• 完宥
• 特宥
• 肆宥
• 恕宥
• 释宥
• 十世宥
• 申宥
• 赦宥
• 三宥
• 仁宥
• 全宥
• 曲宥
• 庆宥
• 乞宥
• 平宥
• 霈宥