论语诗句大全

论语诗句大全

1.君子不以言举人,不以人废言.

2.小不忍,则乱大谋.

3.人能弘道,非道弘人.

4.过而不改,是谓过矣.

5.君子忧道不忧贫.

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思天真."

7.吾十有五而志于学,三十而破,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.

8.温故而知新,可认为师矣.

9.学而不思则罔,思而不学则殆.

10.知之为知之,不知为不知,是知也.

中考,古诗文默写,论语十则。

1、 论述学与思辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2、 表明个人修养的句子是：人不知而不愠，不亦君子乎？3、当别人不了解自己甚至误解自己是，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？4、 表示生活中既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。

5、哈市冰雪节开幕，冰城人民喜迎各国嘉宾，《论语》中有句话可以表达这种喜悦：有朋自远方来，不亦乐乎？6、 强调要随时随地虚心向周围的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。

7、曾子经常这样反思自己的言行：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？8、孔子认为对待自己的学习态度要诚实的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。

9、强调学习上的求实态度的句子是：知之为知之，不知为不知。

10、孔子提倡向贤能的人学习，由他人的不贤而反映自己句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、孔子用比喻的方法说说明逆境能检验人的品格的句子是：岁寒，然后知松柏之后凋也。

12、孔子提倡的待人接物的处世之道是：己所不欲，勿施于人。

13、论语中的成语有哪些：温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、任重道远、死而后已、己所不欲，勿施于人，择善而从、不亦乐乎。

14、老师常说学习语文应经常复习，并从中找到乐趣，用孔子的话说：学而时习之，不亦乐乎。

15、《论语》中鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”16、体现古人注重思想修养，严格要求自己，善于自我批评的句子是：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？17、生活处处有老师，但是怎样向老师学习呢？孔子给后人很好的教诲，他说：“择其善者而从之，其不善者而改之”。

18、唐太宗李世民有一句名言“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》十则中孔子的话：“择其善者而从之，其不善者而改之”。

19、如果人人都能为他人着想，做到己所不欲，勿施于人。

那么构建和谐社会的理想就能早日实现。

20、《论语》中强调独立思考的必要性的句子是：温故而知新，可以为师矣。

21、《论语》中强调心胸宽广才能接受重任的句子是：“士不可以不弘毅，任重而道远。

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古今异义：1、默而识之（识，古义是记，今义是知道，认得，能辨别）。

2、可以为师矣（可以，古义是凭借，今义是能够）。

通 假 字：1、不亦说乎（“说”通“悦”愉快），2、诲女知之乎（“女”通“汝”你）3、是知也（“知”通“智”智慧，聪明）。

一词多义：1、故 故天将降大任于是人也 （因此，所以） 温故而知新 （旧的知识） 广故数言欲亡 （故意）公问其故 （原因，缘故）而两狼之并驱如故 （原来的） 桓侯故使人问之 （特意）2、行 三人行，必有我师焉 （行走）日月之行，若出其中 （运行）乃行卜 （去）行拂乱其所为 （行动）将军向宠，性行淑均 （品行，品德）行收兵 （行军）陈胜、吴光皆次当行 （行列）必能使行阵和睦 （行列，指军队）1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）学习需要不断复习才能掌握。

学了知识，按时复习，这是愉快的事。

这里既有学习方法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。

有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。

这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。

这样，就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。

”（《为政》）只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《为政》）孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。

（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

”这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”（《公冶长》）子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。

”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。

要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。

“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。

“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”（《雍也》）孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”（《子罕》）孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。

”讲的是珍惜宝贵的时光。

10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《卫灵公》）孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。

”这一段讲躬身实践的重要性。

七年级上册语文《论语十则》和《古代诗歌四首》原文

论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》 孔子说：＂学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？＂ 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

（5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 ＂ 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。

三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。

做到这样的程度了，才可称为老师啊。

本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害.＂ 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”《为政》 孔子说：＂由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）.＂ 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。

（其他知不变） 诲的意思：教，传授。

乎的意思：语音助词。

由：指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

” 《述而》 孔子说：＂几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正.＂ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说：＂士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，不也很遥远吗 ＂ 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” 孔子说：＂（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.＂ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”《卫灵公》 子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说：＂那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

” 观沧海 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛耸峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志 钱塘湖春行 白居易...

论语十则的相关内容

第十则：修身做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》） 子贡问道：＂有没有可以终身奉行的一个字呢？ ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。

” 重点字词解释： 一言：一个字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也许。

恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。

想要（做的事）。

施：施加。

其：大概 评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。

它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言. 编辑本段逐则注解 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。

强调随时都该反省自己。

第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类：学习方法，学习态度，个人修养. 《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。

这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

编辑本段古文翻译五字诀 留、删、补、调、换 留：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。

此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。

删：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。

如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。

补：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。

如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。

又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

调：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。

大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

换：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。

对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

编辑本段“乐”之解释 不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。

《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。

按今天的读音，“洛”字音luò。

但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部（见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。

这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。

所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”朱熹的注释是：知，去声。

乐，上二字并五教反，喜好也。

下一字音洛。

“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。

可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。

（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。

（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

编辑本段成语 不亦乐乎：指快乐得无法形容。

死而后已：死了以后才罢手。

形容为完成一种责任而奋斗终身。

温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

择善而从：选择有才能的人委以重...

《论语》十则

问：怎么样才会快乐？？怎么样才算得上君子？ 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）（孔子说：＂学习后按一定时间去复习，怎么不感到愉快？有志同道合的人来，怎么不开心呢？别人不了解自己却不生气，怎么算不上是有修养的人呢？＂）问：我们一天要反省自己什么呢？曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》）曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是不是复习过了呢？ ＂问：怎么样才算一个老师？子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）（孔子说：“复习学过的知识，可得从中获得新的知识。

凭借这一点才就称为老师了。

”）问：为什么要学而思？子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》）（孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。

” ）问：不知道也能说自己知道吗？子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”（孔子说：＂仲由，教给你正确对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。

）＂ 问：要怎么样省思自己？子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” （《里仁》） （孔子说：“看见德才兼备的人，就学习他的长处，希望和他一样；看见不是德才兼备的人，就反省自己有没有和他一样的缺点。

”）问：几个人当中有人可以做自己的老师吗？子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（孔子说：＂几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到自己有他们那些短处就要改正.＂）问：有抱负的人可以灰心嘛？ 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）（曾子说：“有抱负的人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死为止，这怎么不也很遥远吗？”）恩：怎样才能看出一个人的价值？子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

” （《子罕》）（孔子说：＂直到一年中最寒冷的季节，才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的。

＂ ）子贡问道：＂有没有一句可以终身奉行的话？ ”孔子说：＂那大概是仁道吧！自己不愿意干的事情，不要强行于别人身上。

”（这句已经有了……）

初中语文古诗文必读中的论语十则

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译：孔子说：“学习了就时常温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？别人不了解我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译：曾参说：“我每天多次反省自己：替别人办事情是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”译：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以当老师了。

”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”译：孔子说：“学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，思考却不学习就会有害。

”5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”译：孔子说：“仲由，教给你对待知道与不知道的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。

”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”译：孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，见到不贤的人就反省自己。

”7、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”译：孔子说：“几个人一起走路，其中会有我的老师在里面，选择他的长处去学习它，看到自己也有他的短处，就改正它。

”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译：曾参说：“士人不可以不刚强勇毅，肩负重大的使命，路途遥远。

把实现‘仁’的思想作为自己的责任，不也很重大吗？到死为止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

译：孔子说：”到了一年中最寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。

“10、子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎？“子曰：”其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。

“译：子贡问孔子说：”有一句话是可以终身奉行的吗？“孔子说：”大概就是‘恕’了！ 自己讨厌做的事，不要施加在别人身上。

“

论语十则中一词多义

第一则： 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》） 孔子说：＂学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？＂ 重点字词解释： （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

（5）朋：是指志同道合的人。

（6）乐（lè）：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：道德上很有修养的人。

补充词解释： 而：连词。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

而：连词。

本段理解： 第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 第二则：为人处事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 曾参说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ ＂ 重点字词解释： （1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省（xǐng）：多次反省。

注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

三：泛指多次。

多次进行自我检查反省。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

意思是：真诚、诚实 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释： 吾：我。

日：每天。

省：检查，反省。

为：替。

谋：办事，出主意。

忠：忠诚。

第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》） 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。

凭借这点就可以当老师了。

” 重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

故：旧的知识。

而：连词，表顺承，从而。

知：领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：做。

另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。

”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。

” 【示例】：~是学习上的重要方法。

【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他 第四则：学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（《为政》） 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。

” 重点字词解释： 而：连词，表示转折。

则：连词，相当于“就”“便”。

罔（wǎng）：迷惑而无所得 殆（dài）：这里指有害。

本意：危险 本段理解 读书学习，“学”与“思”缺一不可。

“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。

第五则：学...