赞美菩提的诗句

赞美菩提的诗句

菩提偈

朝代：唐代

作者：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

3、微雨燕双飞,落花人独立，花落菩提。

4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。

7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，

8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。

9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

10、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。

11、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。

12、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

13、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。

14、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。

15、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。

16、百千万劫菩提种，八十三年功德林。

17、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。

18、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

19、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。

20、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。

21、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。

22、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

23、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

24、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。

25、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。

26、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。

27、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

28、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。

29、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

30、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。

31、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。

32、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。

33、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。

34、醒圆明、一点证菩提，功超彼。

35、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。

关于菩提的诗句

1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。

3、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。

4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。

琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。

6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。

7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空，8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。

9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。

如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

10、菩提本无树，明镜亦非台。

由来无一物，何出惹尘埃。

11、我坐色空中，色空我独行。

不劳菩提树，无月自空明。

12、身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

13、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。

14、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。

不须惆怅从师去，先请西方作主人。

15、既悟莲花藏，须遗贝叶书。

菩提无处所，文字本空虚。

16、百千万劫菩提种，八十三年功德林。

17、识行妄分别，智隐迷是非。

若转识为智，菩提其庶几。

18、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。

不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。

19、教参熟，是菩提无树，明镜非台。

偷闲来此徘徊。

把人世黄粱都唤回。

20、菩提。

无缝塔，林峦掩映，山色分开。

任曹溪雪满，漏泄红梅。

21、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。

22、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

23、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

24、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。

25、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。

26、初地无阶级，余基数尺低。

天香开茉莉，梵树落菩提。

27、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。

28、尽登无上道，俱证菩提路。

教汝痴众生，慧心勤觉悟。

29、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

30、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。

爱河苦海度群迷。

水离生灭，彼岸订菩提。

31、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。

32、本来真性是玄机。

只有灵明悟得时。

火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。

33、休外觅，识取自菩提。

有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。

34、醒圆明、一点证菩提，功超彼。

35、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。

关于菩提的诗句或者短语（一叶一菩提,一花一世界和菩提本无树,...

1、看灯元是菩提叶（宋·辛弃疾·《菩萨蛮》）2、菩提无树镜非台（宋·释正觉·《偈颂二百零五首》）3、果满菩提圆（宋·释正觉·《偈颂二百零五首》）4、假名权立菩提（宋·张伯端·《西江月》）5、菩提道不遥（宋·宋太宗·《缘识》）6、便是菩提心至老（宋·宋太宗·《缘识》）7、修取菩提心不乱（宋·宋太宗·《缘识》）8、心心不触菩提用（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）9、须菩提慧空了了（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）10、帝释仰赞须菩提（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）11、须菩提坐空而谈（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）12、功忘自据菩提座（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）13、须菩提坐禅（宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》）14、魔军尽总证菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）15、触目菩提谁辨论（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）16、只这菩提本无树（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）17、速令直下发菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）18、迷心未达菩提力（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）19、如常处此菩提座（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）20、犯怖自歇即菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）21、菩提达磨为初祖（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）22、祗知犯重障菩提（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》）23、是菩提无树（宋·陈人杰·《沁园春》）24、直趣无上菩提（宋·释心月·《偈颂一百五十首》）25、歇即是菩提（宋·向子諲·《卜算子》）26、幸有菩提真妙果（宋·释绍昙·《偈颂一百零四首》）27、佛子将谓出家行菩提路（宋·释绍昙·《偈颂一百零四首》）28、菩提道果成（宋·宋太宗·《逍遥咏》）29、莲花会上菩提记（宋·黄庭坚·《南山罗汉赞十六首》）30、菩提场中（宋·释道宁·《偈六十三首》）31、菩提萨婆诃（宋·释子益·《偈颂七十六首》）32、增长菩提愿（宋·释宗杲·《偈颂一百六十首》）33、永离苦海证菩提（宋·释宗杲·《偈颂一百六十首》）34、水浸菩提坐（宋·李石·《扇子诗》）35、菩提般若六波罗（宋·李石·《扇子诗》）36、随斋一钵佛菩提（宋·李石·《扇子诗》）37、菩提涅槃（宋·释原妙·《偈颂六十七首》）38、彼岸订菩提（元·山主·《临江仙》）39、菩提烦恼（元·山主·《临江仙》）40、俱证菩提路（唐·拾得·《诗》）41、证菩提位（元·王吉昌·《水龙吟》）42、直取菩提路（唐·寒山·《诗三百三首》）43、菩提即烦恼（唐·寒山·《诗三百三首》）44、直取菩提路（唐·寒山·《诗三百三首》）45、菩提即烦恼（唐·寒山·《诗三百三首》）46、无觉异菩提（宋·蔡卞·《楞严经偈》）47、欲修无上菩提（元·谭处端·《水龙吟》）48、出门撞著须菩提（宋·释如珙·《偈颂三十六首》）49、菩提坊里病维摩（宋·黄庭坚·《病起荆江亭即事十首》）50、指作菩提却不真（宋·释印肃·《颂石头和尚草庵歌》）51、手种菩提心剑戟（清·郑燮·《念奴娇 高座寺》）52、菩提非树（当代·梁羽生·《沁园春》）53、心心克取佛菩提（宋·释守净·《偈二十七首》）54、滋长菩提种性（宋·释行瑛·《偈十六首》）55、便入菩提路（元·王哲·《卜算子 妙觉寺僧索》）56、菩提果自成（宋·释正觉·《偈二首》）57、菩提佛果（元·王处一·《满庭芳 上京刘朝真索》）58、菩提司非树（宋·刘黻·《和此阳先生感兴诗二十首》）59、 彩云一点菩提心（近代·樊增祥·《后彩云曲》）60、记菩提寺路（宋·赵文·《瑞鹤仙》）61、如是证菩提（元·林辕·《水调歌头》）62、菩提圣种子（南北朝·萧衍·《游钟山大爱敬寺诗》）63、悟来烦恼是菩提（元·谭处端·《瑞鹧鸪》）64、境忘心尽见菩提（元·谭处端·《瑞鹧鸪》）65、山僧自觉菩提长（宋·苏轼·《题过所画枯木竹石三首》）66、菩提叶老还书蠹（宋·敖陶孙·《张连鲁仲本蜀人从其先宦岭表仅五六十年矣》）67、犹尚获菩提（宋·释印肃·《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》）68、学取须菩提（宋·释印肃·《李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句》）69、百千万劫菩提种（唐·白居易·《钵塔院如大师 》）70、菩提亦只宁（现代·马一浮·《山居销夏》）71、梵树落菩提（唐·李群玉·《法性寺六祖戒坛》）72、菩提影现中（宋·黄庭坚·《澄心亭颂》）73、忆菩提非树（当代·启功·《戏题时贤画达摩像六段》）74、菩提坊里病维摩（宋·黄庭坚·《病起荆江亭即事》）75、菩提熏种（宋·黄庭坚·《头陀赞》）76、若欲学菩提（宋·释慧勤·《偈六首》）77、论我求菩提（宋·杨亿·《表玄师归缙云有怀故雄阇黎成转韵六十四句》）78、当见菩提离烦恼（唐·张说·《送考功武员外学士使嵩山署舍利塔》）79、识取自菩提（元·谭处端·《望蓬莱》）80、菩提非有树（现代·马一浮·《和啬庵山中杂题二十二绝》）81、花红柳绿菩提相（宋·白玉蟾·《醉作观音像仍为书赞三首》）82、了知菩提长（宋·洪迈·《梅花》）83、菩...

关于菩提的诗句有哪些？

关于菩提的诗句有1. 对镜不须强灭，假名权立菩提。

《西江月·对镜不须强灭》年代： 宋 作者： 张伯端2. 歇即是菩提，此语须三省。

古道无人著脚行，禾黍秋风冷。

《卜算子·胶胶扰扰中》年代： 宋 作者： 向子諲3. 教参熟，是菩提无树，明镜非台。

《沁园春·万法皆空》年代： 宋 作者： 陈人杰4. 水离生灭，彼岸订菩提。

《临江仙·四愿弘深垂教纲》年代： 元 作者： 山主5. 阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

《南山罗汉赞十六首》年代： 宋 作者： 黄庭坚6. 若问一时同啐啄，菩提般若六波罗。

《扇子诗》年代： 宋 作者： 李石

与菩提有关的诗句

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。

由来无一物，何出惹尘埃。

菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。

如法随捻众数子，声声禅定皆净土。

一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。

琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。

《菩提诗》的全诗是什么？

《菩提偈》唐代惠能菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！作者简介惠能（638—713）唐代高僧。

俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。

二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。

初为行者，随众劳役，踏碓舂米。

后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。

译文菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！背景关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。

并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。

”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。

而“秀上座去数日，作不得。

”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”

谁知道关于菩提老祖的一首诗词？里面好像有什么菩提本无根,＂

1，《菩提偈》唐代 惠能 菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！ 译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？ 2，《自菩提步月归广化寺》宋代 欧阳修 春岩瀑泉响，夜久山已寂。

译文：春日岩石上，瀑布哗然响。

夜色已深沉，群山归寂寥。

明月照松林，松林碧如洗。

远看许多山，均为同样色。

春天的岩石上，瀑布哗哗再响，夜已经深了，动物都已休息。

3，《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》宋代 辛弃疾 看灯元是菩提叶。

依然曾说菩提法。

译文：看着花灯是菩提树的叶子，以前一直说着菩提佛法。

4，《菩提树》宋代 方信孺 庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。

译文：庭院前的两棵菩提树还在那里，哪里能参透这树的禅意呢。

5，《菩提树歌》明代 王邦畿 菩提树叶青有烟，菩提树叶响入天。

菩提树来西域船，菩提树种古佛边。

译文：菩提树叶青翠碧绿，菩提树树叶响声入天。

菩提树来自西域，菩提树种在古老的佛寺边。

...

有谁知道＂菩提本无树＂后面的诗句是什么？作者是谁？急！！！

此乃六祖慧可的悟禅之言，因为其师兄的：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃 。

六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。

从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢？ 佛对我说：你的心上有尘。

我用力地擦拭。

佛说：你错了，尘是擦不掉的。

我于是将心剥了下来. 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃？ 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。

无心无尘，人便死。

其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心？？正如慧能所说的 仁者心动 又如道家所说的 道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

就我本身来讲，对于世间的事情，万物，我认为，需要一颗宁静的心，去面对这一切。