东西方文化交流的诗句

东西方文化交流的诗句

凉州词 张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。 无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。杂曲歌辞·凉州词 耿纬 国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。 毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。对酒戏咏 陆游 浅倾西国蒲萄酒，小嚼南州豆蔻花。更拂乌丝写新句，此翁可惜老天涯。

东西方文化交流的诗句

凉州词 张籍 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

杂曲歌辞·凉州词 耿纬 国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。

毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。

对酒戏咏 陆游 浅倾西国蒲萄酒，小嚼南州豆蔻花。

更拂乌丝写新句，此翁可惜老天涯。

有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。

指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。

这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。

涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。

无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。

千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。

想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。

徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。

自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。

青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。

徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。

古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

如何传承和弘扬中华优秀诗词文化

“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。

如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。

“国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。

随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。

第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。

那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。

其次。

在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。

不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。

中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。

关于普通话的诗词

积极推广普通话，齐心协力奔小康 。

普及民族共同语，增强中华凝聚力 。

普通话，情感的纽带，沟通的桥梁 。

说普通话，迎四方宾客。

用文明语，送一片真情 。

说好普通话，方便你我他 。

普通话，让生活精彩，让社会温馨 。

说普通话，同青春携手。

用文明语，和时尚并肩 。

说好普通话，融汇东西南北情，深入男女老少心 。

普通话，使你我靠得更近 。

说普通话，面向现代化，朋友遍天下 。

用文明语，四海同音，九州一体。

说好普通话，心相印，语相通，共奔小康乐融融。

普通话，即标准华语、汉语。

普通话是中华不同民族进行沟通交流的通用语言，以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。

主要通行于中国大陆，以及部分海外华人地区，其中，中国香港、中国澳门还是以粤语为主流语言，中国台湾地区在官方场合也使用普通话，但是口音与北京的普通话有差别。

有关唐诗宋词元曲的知识。

你好，释义 戏曲是中国传统的戏剧形式。

是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。

它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。

虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。

这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。

各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的角色行当充任。

表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。

讲究唱、念、做、打等艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。

据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。

中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。

比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、安庆黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。

中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称做“戏曲”。

中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。

编辑本段戏曲的起源和形成 中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。

（一）先秦——戏曲的萌芽期。

《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。

从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。

从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。

（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。

中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。

（三）宋金——戏曲的发展期。

宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。

（四）元代——戏曲的成熟期。

到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。

它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。

元杂剧是在民间戏曲肥沃土壤上，继承和发展前代各种文学艺术的成就，经过教坊、行院、伶人、乐师及“书会”人才的共同努力，而改进和创造出来的综合性舞台艺术。

在形上，元杂剧用北曲四大套数安排故事情节，不连贯处，则用楔子结合，形成了一本四折一楔的通常格式（王实甫的《西厢记》是元杂剧中独有的长篇，共写了五本二十一折），每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，必要时另加“楔子”。

结尾用两句、四句或八句诗句概括全剧的内容，叫“题目正名”。

每折包括曲词、说白（宾白）和科（科泛）三部分。

曲词是按导师情需要的曲牌填写的文字，也叫曲文、唱词或歌词。

其作用是叙述故事情节、刻画人物性格。

全部曲词都押同一韵脚。

说白是用说话形式表达剧情或交代人物关系的一种艺术手段，分对白（角色之间的对话）、独白（角色独自抒发个人感情和愿望的话）和旁白（角色背着台上其他剧中人对观众说的话）、带白（插在曲词中的说白）等。

科是动作、表情等。

一本剧通常由正末或正旦一人来唱，其它脚色有白无唱。

正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。

角色： 末：男角。

元杂剧中的正末是剧中的男性主角。

旦：扮演女性人物。

正旦（剧中女主角）、小旦、搽旦。

净：俗称“花脸”“花面”，大都扮演性格或相貌上有特异之点的男性人物。

如《窦娥冤》中的公人（官府差役）即属净。

丑：又称“三花脸”或“小花脸”多扮演性格诙谐的人物，有文丑和武丑之分。

外：元杂剧中有外末、外旦、外净等，是末、旦、净等行当的次要角色。

监斩官——外末。

杂：又称“杂当”。

扮演老妇人的角色名。

如：蔡婆婆。

元杂剧作家，在短短的几十年内，创作的剧本至少在五六百种以上，保留到现在的也还有一百五十多种。

这些作品全面而深刻地反映了元代社会生活的面貌，其中有许多优秀作品，已成为我国珍贵的文化遗产。

例如关汉卿的《窦娥冤》通过描写一个善良无辜的童养媳窦娥的悲惨遭遇，反映了高利贷者的残酷剥削、地痞流氓的敲诈勒索和贪官污吏的徇私枉法，深刻地揭露了元朝社会的黑暗现实，歌颂了被压迫者感天动地的坚强意志和宁死不屈的反抗精神。

马致远的《汉宫秋》，借助历史题材，通过描写王昭君为国献身、毛延寿卖国救荣和王公大臣的腐败无能，对元代的民族压迫进行无情地揭露，对当时的统治者给予辛辣的嘲讽。

王实甫的《西厢记》，描写了封建社会青年男女争取婚姻自主的故事。

从“惊艳”、“联吟”到“赖婚”，充分表现了崔莺莺对爱情的渴望。

但她出身...

谈谈学习古典诗词的心得体会500字以上谢谢,考试啊 ~~！！！

就我个人的观点来看，欣赏和写作点诗词，能够充实我们的精神世界。

寄情托志，交流情感，从而获得审美的情趣。

我们作为年轻一代，不仅可以提高文化素质，而且可以陶冶情操。

对我们以后的人生道路也会受益匪浅。

欣赏古典诗词是一种艺术享受，亦是一种文化修养。

我觉得这几个月以来我忽然懂得了很多道理，在欣赏和创作诗词中猛然领悟到的。

我国上下五千年灿烂文化，值得看的真的是太多太多了。

她就像浩瀚的大海，而我们就像一叶扁舟，有很多的地方值得我们去探求；她又像一个万紫千红、绚烂夺目的万花园，任何人都不可能全部细细来品尝，但我们可以撷取其中最为绰约多姿、为后人传颂的名篇来吟诵。

我们不能仅仅局限于欣赏这个层次上。

在这个基础上，我们为何不试着练习写点诗词呢？古人云“诗言志”，即指诗是表达自己的志向和理想的；古人又云“诗缘情”，就是说诗是抒发内心情感的。

古典诗词又常常在非常凝炼的文字中以生动的形象寄寓非常深刻的哲理，表达作者对人生的思索和探求。

我们都是年轻人，我们有沸腾的生活，火热的激情，正可以利用古典诗词这种短小灵活的形式，抒发情怀，相互启迪。

纵观古代文化，许多传世名篇不一定都是专业诗人写的。

有很多无名的人亦能写出惊世之语。

比如南宋一位不知名的诗人林升，在京城临安邸馆的墙壁上题了一首诗，这首《题临安邸》很快就在社会上传播开来，并且流传至今，为大众所喜爱。

不用说，这首诗大家已经猜出来了。

全诗如下：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

”全诗只有四行，却有无限情意，耐人寻味，意在言外，含蓄不尽。

像林升这样的人还有很多。

在此不再多举。

诗是“心之歌”，是内心感情的自然流露，只要入了门径，人人都可以写出诗来，人人都可以作诗人；只是在艺术上在高低粗细之分。

写诗不是难事，写出好诗却不容易。

我建议，在练习写诗词这个问题上，我们可以通过互相切磋诗艺的途径，从而得到提高的成效。

下面就诗词立意、格律方面谈一下自己的感受。

我想一首诗，重在立意，“诗以意为主”，这是我国古典诗词创作的优良传统。

“意”，指的是诗词所集中表现的思想感情。

对于这个命题，古人有过很多论述。

《后汉书》中云：“常谓情志所托，当以意为主，以文传意。

以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳。

”清人王夫之在《姜斋诗话》中说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。

意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。

”从此可见立意的重要性。

但是，我们创作诗词不能单单注重立意就可以了。

如果根本不讲格律，那就不必学写诗词了。

有人说：“尽信书不如无书。

”我说，如果不信书，不如不读书。

我想此和彼在某种程度上应该有相同之处。

所以，我们在写作诗词的同时，应该同时注重诗词的格律，简单说就是平仄了。

以七言绝句为例。

我觉得一首七言绝句，如果绝句中不出现平仄失对失粘，节拍字平仄不适合，每句三字尾为三平或三仄声，有孤平的句子，那这首绝句的格律已经注意得非常好了。

其他如七律、五绝和五律可以从此发散开。

不再多说。

总的来说，如果在注重立意的同时兼顾格律，那作品既有深远的境界，又富有音乐节奏美。

鱼和熊掌两者兼得，何乐而不为？好了，不再敲了，虽然输入法用的是王永民先生的极品五笔，但敲得还是有点累，想休息了。

只是不知道各位诗友在学习古典诗词的过程中，又有什么心得体会呢？又是否愿意与我共同分享呢？

有哪些能够反应语言文化的名言

思想是不出声的语言。

——中国现代作家，文学研究家 钱钟书 《围城》辞达则止，不贵多言。

——南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹时间是大公无私的语言。

——俄罗斯作家 尤·邦达列夫炼辞得奇句，炼意得余味。

——北宋哲学家，易学家 邵雍 《论诗吟》 语言名言宋·邵雍《论诗吟》。

这两句大意是，锤炼词语就能得到奇妙的文句，锤炼主题就能得到耐人回想的意味。

这两句告诉我们，无论是作品的思想内容还是语言文字，都要经过千锤百拣，才能进入妙境，想要一蹴而就是不可能的。

语言是思想的图像和反映。

——英国生物化学家 马·霍普金斯音乐是人类的通用的语言。

—— 约·威尔逊数理科学是大自然的语言。

——意大利物理学家、天文学家和哲学家 伽利略互为爱慕的语言是动人的。

——日本小说家 剧作家 武者小路实笃 语言的名言绳是长的好，话是短的好。

——俄国作家 列夫·托尔斯泰没有任何语言，也无法触及。

——女作家，原名励婕 安妮宝贝音乐是唯一的宇宙通用的语言。

——美国心理学家 塞·罗杰斯义务是我们语言中最美丽的词。

——美国军事家，南北战争中，南方邦联总司令 罗伯特·李微笑乃是具有多重意义的语言。

——瑞士诗人，小说家 施皮特勒 语言名言鲜花是连儿童都能理解的语言。

—— 阿·考克斯明确的语言取决于明确的思想。

——法国作家 福楼拜口者，心之门户，智谋皆从之出。

——又名王诩，王禅 春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家 鬼谷子春秋战国·鬼谷子嘴（语言）是心灵的门户，人们心中的谋略都是通过它来实现的语言是赐于人类表达思想的工具。

——法国作家 莫里哀 语言的名言人的寂寞，有时候很难用语言表达。

——女作家，原名励婕 安妮宝贝一切学问没有速成的，尤其是语言。

—— 傅雷把握好语意，语言就会把握好自己。

—— 刘·卡罗尔博识家的话多浅，专门家的话多悖。

——中国现代作家、政治评论家 鲁迅最明晰的风格是由普通语言形成的。

——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 语言名言语言的准确性，是优良风格的基础。

——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德人人心中都有一架衡量语言的天平。

—— 艾青 《诗人必须说真话》语言就其本质而言，是一种公众事物。

——18世纪英国哲学家 历史学家 休姆语言就是一架展延机，永远拉长感情。

——法国作家 福楼拜 语言的名言语言属于一个时代，思想属于许多时代。

——俄国作家、历史学家 卡拉姆辛语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。

——清代理学家 陆陇其语言既可以掩饰思想，也可以暴露思想。

——罗马共和国散文作家 加图深奥的思想是用凝练的语言来表达的的。

——法国作家 沃夫纳格对人类而言，语言是治疗苦恼的医师…… —— 米兰德 语言名言文化，是语言的条件，同时也是它的产物。

——美国著名哲学家、教育家 杜威没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

——语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。

——美国作家 爱默生眼神里的语言世界任何地方的人都能理解。

——美国作家 爱默生 语言的名言有许多事实是任何语言都无法描摹和叙述的。

——英国生物学家 托·赫胥黎语言是科学的唯一工具，词汇只是思想的符号。

——英国作家 塞·约翰逊把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

——前苏联作家 高尔基君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。

——北京师范大学教授，文化学者 于丹一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索。

——19世纪美国作家，哲学家 梭罗 语言名言口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感。

——法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭语言无法穿越时间。

只有痛苦才能够穿越一切永恒。

——女作家，原名励婕 安妮宝贝 《蔷薇岛屿》语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。

——英国诗人 本·琼森很少有人能够使自己为他说出或写下的语言的主人。

——英国16、17世纪著名人文主义学者、法学家、历史家 约翰·塞尔登 语言的名言我想学习中国的语言，中国是一个非常神秘的地方。

——日本网络红人 泷泽萝拉要注意自己的身体语言，要体现一个成功人士的风范！ ——管理培训专家 余世维婴儿的语言，母亲最懂得；赤子的心声，祖国最理解。

—— 佘大斌我们称祖国为父亲的土地，我们称语言为母亲的舌头。

—— 洛弗不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。

——俄国小说家，戏剧家 契诃夫 语言名言语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。

——女作家，原名励婕 安妮宝贝 《彼岸花》有小孩的父母，即使对家畜等，也不可使用粗野的语言。

——日本教育学家 木村久一因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。

——波斯诗人 萨迪闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚语言的名言语言是一座城市，每个人都为这座城市的建设增添了砖瓦。

——美国作家 爱默生对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。

——中国现代作家 张爱玲你这球形的东西是什么呢？是上帝的语言？还是苍天的经文？ ——...