关于孔子的诗句有哪些

关于孔子的诗句有哪些

孔子

诗/贵谷子

华夏文化集大成，儒家思想创始人。

天纵至圣天木铎，东方传统是尊盛。

述而作教博学者，道德理念伦理长。

中庸大学与论语，流芳千古后世扬。

关于孔子的诗句有哪些

1.《训儿童儿首·孔子》诗人： 陈淳 朝代： 宋代 孔子生东鲁，斯文实在兹。

六经垂训法，万世共宗师。

2.《太公孔子》诗人： 方回 朝代： 宋代 禔身涉世谩多忧，运去时来不自由。

孔子三千难变鲁，太公八十尚兴周。

星辰岁久常差度，江海潮生会倒流。

万有盈亏理如是，可须悭作醉乡游。

3.《悲哉孔子没》诗人： 王安石 朝代： 宋代 悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。

汉武得一角，燔烹诬鬼神。

更以铸黄金，传夸后世人。

4.《孔子》 诗人： 王安石 朝代： 宋代 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

5.《答伯庸》 诗人： 冯京 朝代： 宋代 孔子之文满天下，孔子之道满天下。

得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。

赞美孔子的诗句有哪些？

1. “盗跖傥名丘，孔子还名跖。

”出自宋代词人辛弃疾的《卜算子·饮酒败德》。

释义：柳下季之弟名曰盗跖，盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。

2. “孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

”出自魏晋诗人曹操的《短歌行》。

释义：孔子所说的，都被成为夷吾，百姓受到恩惠。

3. “虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

”出自宋代诗人王安石的《孔子》。

释义：孔子是中华圣哲大道的集大成者，小虫子怎么会知道天有多高。

4. “夫子何为者，栖栖一代中。

”出自唐玄宗李隆基《经鲁祭孔子而叹之》。

释义：孔老夫子一身劳苦奔波，究竟有何所求呢？ 5. “世久无孔子，指画随其方。

”出自宋代词人曾巩的《读书》。

释义：时间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习没有规矩。

1. 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。

孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

2. 孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

[29] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

赞美孔子的诗词有哪些？

1.《经鲁祭孔子而叹之》唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中。

地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同。

2.《悲哉孔子没》宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟。

蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。

汉武得一角，燔烹诬鬼神。

更以铸黄金，传夸后世人。

3.《孔子》宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。

虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。

颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。

4.《短歌行》魏晋·曹操周西伯昌，怀此圣德。

三分天下，而有其二。

修奉贡献，臣节不隆。

崇侯谗之，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。

为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。

齐桓之功，为霸之首。

九合诸侯，一匡天下。

一匡天下，不以兵车。

正而不谲，其德传称。

孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。

赐与庙胙，命无下拜。

小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。

受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊。

八方闻之，名亚齐桓。

河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

5.《池州夫子庙麟台》唐·韦表微二仪既闭，三象乃乖。

圣道埋郁，人心不开。

上无文武，下有定哀。

吁嗟麟兮，孰为来哉。

周虽不纲，孔实嗣圣。

诗书既删，礼乐大定。

劝善惩恶，奸邪乃正。

吁嗟麟兮，克昭符命。

圣与时合，代行位尊。

苟或乖戾，身穷道存。

於昭鲁邑，栖迟孔门。

吁嗟麟兮，孰知其仁。

运极数残，德至时否。

楚国浸广，秦封益侈。

墙仞迫厄，崎岖阙里。

吁嗟麟兮，靡有攸止。

世治则麟，世乱则麇。

出非其时，麋鹿同群。

孔不自圣，麟不自祥。

吁嗟麟兮，天何所亡。

有哪些关于孔子的诗句,名言

主要作品有《春秋》《尚书》《试经》 孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。

照传统说法、他有几千个学生，其中有几十人成为著名的思想家和学者。

前一个数目无疑是太夸大了，但是毫无问题的是，他是个很有影响的教师，而更为重要和独一无二的是， 他是中国的第一位私学教师。

他的思想完善地保存在《论语》里。

他的一些弟子将他的分散的言论编成集子，名为《论语》。

孔子是一位“儒”，是“儒家”创建人。

前一章 提到，刘歆说儒家“游文于六经之中，留意于仁义之际”。

六经就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》（今佚）、《春秋》（鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年）。

这些经的性质由书名就可以知道，唯有《易》是例外。

《易》被后来儒家的人解释成形上学著作，其实本来是一部卜筮之书。

孔子与六经的关系如何。

传统学术界有两派意见。

一派认为，六经都是孔子的著作。

另一派则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。

可是事实上，无论哪一经，孔子既不是著者，也不是注者，甚至连编者也不是。

可以肯定，在许多方面他都是维护传统的保守派。

他的确想修订礼乐，那也是要纠正一切偏离传统的标准和做法，这样的例子在《论语》中屡见不鲜。

再从《论语》中关于孔子的传说来看，他从来没有任何打算，要亲自为后代著作什么东西。

还没有听说当时有私人著作的事。

私人著作是孔子时代之后才发展起来的、在他以前只有官方著作。

他是中国的第一位私人教师，而不是中国的第一位私人著作家。

在孔子的时代以前已经有了六经。

六经是过去的文化遗产。

六经又叫做“六艺”，是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。

可是大约从公元前七世纪开始，随着封建制的解体，贵族的教师们，甚至有些贵族本人，——他们已经丧失爵位，但是熟悉典籍，——流散 在庶民之中。

前一章 说过，他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭把及其他典礼中“相礼”为生。

这一种人就叫做“儒”。

颜渊 从前有句话说“盗跖颜渊”，颜渊是好人的代表 子路，还有曾子和颜回。

孔子自己写的诗有哪些？

那以下的答案有依据吗？（雨熙的回答） 孔子诗选 去鲁歌 彼妇之口，可以出走。

披妇之谒，可以死败。

盖优哉游哉，维以卒岁。

蟪蛄歌 违山十里，蟪蛄之声，犹尚在耳。

龟山操 予欲望鲁兮，龟山蔽之。

手无斧柯，奈龟山何！ 注：《琴操》：“季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山作歌，喻季之蔽鲁也。

”《琴操》，古琴曲集，传为东汉蔡邕辑。

盘操 干泽而渔，蛟龙不游。

覆巢毁卵，凤不翔留。

惨予心悲，还原息陬。

注：见《琴操》。

关于读书的诗句名言有哪些

1、 尽信书则不如无书。

（孟子） 2、 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 3、 书读百遍，其义自见。

4、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

（陆游） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹） 6、 书籍是人类进步的阶梯。

（高尔基） 7、 为中华之崛起而读书！（周恩来） 8、 好读书，不求甚解。

每有会意，便欣然忘食。

（陶渊明） 9、 学而不思则罔，思而不学则殆。

（孔子） 10、 读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。

（歌德） 【望采纳】 追问： 那关于逆境的诗句呢，也要名言，要常用的 回答： 读书：1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。

住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 补充： 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

未经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香 【望采纳】

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论语注疏 何晏集解 邢昺疏 楚狂接舆歌而过孔子，（孔曰：“接舆，楚人。

佯狂而来歌，欲以感切孔子。

”）曰：“凤兮凤兮，何德之衰？（孔曰：“比孔子於凤鸟。

凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。

”）往者不可谏，（孔曰：“已往所行，不可复谏止。

”）来者犹可追。

（孔曰：“自今已来，可追自止，辟乱隐居。

”）已而，已而，今之从政者殆而！”（孔曰：“已而已而者，言世乱已甚，不可复治也。

再言之者，伤之深也。

”）孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（包曰：“下，下车。

”） [疏]“楚狂”至“之言”。

○正义曰：此章记接舆佯狂感切孔子也。

“楚狂接舆歌而过孔子”者，接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。

昭王时，政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。

时孔子？楚，与接舆相遇，而接舆行歌从孔子边过，欲感切孔子也。

“曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而，今之从政者殆而”者，此其歌辞也。

知孔子有圣德，故比孔子於凤。

但凤鸟待圣君乃见，今孔子周行求合诸国，而每不合，是凤德之衰也。

谏，止也。

言已往所行者，不可复谏止也。

自今已来，犹可追而自止。

欲劝孔子辟乱隐居也。

“已而，已而”者，言世乱已甚，不可复治也。

再言之者，伤之深也。

殆，危也。

言今之从政者皆无德，自将危亡无日，故曰殆而。

而皆语辞也。

“孔子下，欲与之言”者，下，谓下车。

孔子感其言，故下车，欲与语。

“？而辟之，不得与之言”者，？，谓疾行也。

疾行以辟孔子，故孔子不得与之言也。

注释：（1）楚狂：楚国的傲世而志向高远的人，名接舆。

（2）歌而过孔子：唱着歌走过孔子车旁。

（3）凤：比喻孔子。

（4）何德之衰（cui1）：为什么当今大道会衰败，意思是凤凰不能展翅飞翔，时机不到而大道不能实行。

（5）往者：过去的事情。

不可谏：劝谏也无法改变。

（6）来者犹可追：后世还可以有实现的可能，意思是建议孔子保存大道给后世。

（7）已而：停止（列国的周游）吧。

（8）殆（dai4）：危险，居心叵测。

（9）下：指下车。

（10）欲：想要。

与之言：跟他交谈。

（11）趋：小步快走。

辟（bi4）：同“避”，避开。

译文： 名叫接舆的一位楚国狂人，唱着歌走过孔子车旁，口中唱道：“有德知时是凤凰，为何盛德竟衰亡？往事谏之已无用，来日应当隐僻乡。

不如知足且归去，今从政者非贤良！”孔子下车，想要跟他谈话，但是，（接舆）小步快走而避开了孔子，没有能够跟他说上话。

说解：两千多年前，一位圣人奔走在华夏大地上；旷野之中，忽然出现一位狂人，唱着歌走过圣人车前。

众庶如此之多，楚狂竟然为孔子而出现；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。

楚狂对孔子的尊重与爱护之心，不可谓不真切盛大。

楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德，执政者竟然轻易弃之毫不可惜！这是楚狂归隐的原因，也是孔子大道不行的原因。

孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

”楚狂归隐，不是不思进取，而是知时务而等待时机的远见卓识者。

与孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候，便潇洒清高地度过一生；孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下，更要救万世之政治、千秋之天下，孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心，更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志。

一般说来，只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为；如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。

但是，一个“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的圣人，不必等待有圣明君王之后才大有作为，也不会因为君王无道而放弃作为。

圣人动效天道，静法地道，行由人道，当天道、地道与人道贯通的时候，还有什么辙迹可寻呢？楚狂把孔子比喻为凤凰，刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话说：“比孔子于凤鸟，凤鸟待圣君乃见。

非孔子周行求合，故曰衰。

”孟子说孔子是“圣之时者”，其关键所在就在于，孔子以“圣”为先，顺“时”而不待“时”；楚狂知道孔子之“圣”，但认为只能待“时”而后“圣”。

在圣人来说，不得“时”，便需要“雪中送炭”；既得“时”，则需要“锦上添花”。

“用之则行，舍之则藏”，其中的“藏”，绝非“藏身”式的归隐，而是存道德于府库之中，就好比通过编订“六经”而载明大道一样。

孔子下车，要与楚狂交谈，这是合于情、中于礼的做法，若非如此，不见孔子之“圣”；楚狂避开，而不与孔子交谈，这是只尽心而不邀名、“言不必信，行不必果”的做法，若非如此，不见楚狂之“狂”。

孔子“中行”，世上极少达到这个境界的，能有“狂者”相知，亦不可谓非幸事。

从执政者的角度来说，不避天下滔滔、却要“知其不可而为之”的圣人被排斥，狂者狷者有意而避开执政者，那么，执政者身边所剩下的还能有几个正人君子？这样的执政者如果还能长治久安，那只能是天方夜谭、痴人说梦！李炳南先生《论语讲要》：楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。

往者不可谏，来者犹可追。

已而已而，今之从政者殆而。

孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

孔子周游列国，在陈...