关于猴子的诗句

关于猴子的诗句

金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。----毛泽东

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。----李白

风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回。----杜甫

形容猴子的诗词

毛泽东与郭沫若多有诗词唱和,其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。

1961年10月18日,郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》,于10月25日写了《七律·看》:人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹。

郭沫若并以他与毛泽东特殊的文字交情,将此诗呈献给了毛泽东。

这时,毛泽东也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧,见到郭氏的七律后,他也诗兴大发,于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》:一从大地起风雷,便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训,妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒,王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。

毛泽东的这首和诗,据郭氏说:“我在1962年1月6日在广州看到,是康生同志抄示给我的。

”[1]读了毛泽东的和诗后,郭沫若当天即用毛诗的原韵,又和了一首十律:赖有睛空霹雳雷,不教白骨聚成堆。

九天四海澄迷雾,八十一番弭大灾。

僧受折磨知悔恨,猪期振奋报涓埃。

金睛火眼无容赦,哪怕妖精亿度来。

郭氏此诗,也经康生转给了毛泽东。

毛泽东回信说:和诗好,不要“千刀当剐唐僧肉”了。

对中间派采取了统一战线政策,这就好了。

郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读毛主席有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说:看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨,觉得也其是值得千刀万剐。

这种感情,我是如实地写在诗里面了。

“千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛”,这就是我对于把“人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。

但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。

戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗,因而把人妖颠倒了,把敌友混淆了。

他是蠢人做出了蠢事。

在戏的后半,白骨精的欺骗当场揭穿时,唐僧也就醒悟过来,知道悔恨,并思念孙悟空。

……假如颠倒黑白,淆乱是非,以敌为友,以友为敌,不是像唐僧那样受了敌人的欺骗,而是投降了敌人,和敌人一个鼻孔出气,那就完全不同了。

像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人,他本身就是白骨精,或者是替白骨精服务的变相妖怪。

我们就不应该把对于这种人的看法,和戏里的唐僧形象等同起来。

主席的和诗,便是从事物的本质上,深一层地有分析地来看问题的。

主席的和诗,事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。

总之,在对待戏里的唐僧问题上,郭沫若的第一首七律认为唐僧 “真是值得千刀万剐”;在读了毛泽东的和诗之后,他才深受教育,改变了对唐僧的偏激看法,懂得“僧是愚氓犹可训”。

三十年来,各种各样的毛泽东诗词注释,于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的,以突出郭沫若的偏激而勇于改过,毛泽东的英明而善于诱导。

但是,认真地分析郭沫若的《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗,人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的,毛泽东的和诗实质是误解了郭沫若的诗句,而 郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。

以下就此试为论证。

毛泽东对郭诗的批评,主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。

“当”,人们都理解为应当,认为唐僧 “人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁”,所以 “真是值得千刀万剐”。

下句“一拔何亏大圣毛”,人们都解“何亏”为“何损”,认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。

这样理解,就每一句来看,是可以成立的。

但将这一联的两句按此义联系起来看,就很费解。

上句说唐僧应当千刀万剐,下句就应该赞扬孙大圣,为什么却说“一拔何亏大圣毛”?倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精,救出了唐僧等人,并没有遭受多大的损失,只不过是拔一毛之劳,则这与上句“千刀当剐唐僧肉”的意思实在距离太远,与剧情也不类。

所以,以上对这两句的解释是不合理的,我们应该另求别解。

笔者认为,“千刀当剐唐僧肉”的 “当”应解为“正要”、“将”,用以表示时间。

王引之《经传释词》卷六云:“当,犹‘将’也。

”《仪礼·特牲馈食礼》:“佐食当事,则户外南面。

”郑《注》曰:“当事,将有事而未至。

”《孟子·离娄》曰:“言人之不善,当如后患何?”《韩非子·外储说右》:“大公望曰:‘且先王之所以使其臣民吉,非爵禄,则刑罚也。

今四者不足以使之,则望当谁为君乎?’”《史记·魏公子传》曰:“公子当何面目立天下乎?”又《留侯世家》曰:“横绝四海,当可奈何?”以上“当”字均与“将”同义。

“当”不但可以一般性地表示未来时间,还可表示现在即将发生之事的时间,如《太平广记》卷三二一《司马义》云:义以大元中病笃,谓碧玉曰:“吾死,汝不得别嫁,当杀汝!”曰:“谨奉教。

”葬后,其邻家欲娶之。

碧玉当去,见义乘马入门,引弓射之,正中其喉。

同书卷一二九《王范妻》又云:晋富阳县今王范妾桃英,殊有姿色,遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。

范当出行不还,帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。

这里的 “当”皆作“正要”解。

“当去”犹言“正要离家”,“当出”亦同。

郭诗中的“当”亦应取此义。

“一拔何亏...

赞美猴子古诗词

新猿——贯休寻常看不见,花落树多苔。

忽向高枝发,又从何处来。

风清声更揭,月苦意弥哀。

多少求名者,年年被尔催。

《梦游天姥吟留别》——李白谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。

----毛泽东两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

----李白风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回。

----杜甫...

描写孙悟空的诗词

狡捷过猴猿,勇剽若豹螭 —— 魏晋 · 曹植《白马篇》沐猴而冠带,知小而谋强 —— 魏晋 · 曹操《薤露》野雉群雊,猿猴相追 —— 魏晋 · 曹丕《善哉行·其一》猕猴半夜来取栗,一双中林向月飞 —— 唐 · 张籍《山禽》猕猴骑土牛,羸马夹双辕 —— 唐 · 李白《赠宣城赵太守悦》猕猴呼独散,隔水向人号 —— 唐 · 许棠《登山》已脱坡翁赤猴月,并逃谢傅白鸡年 —— 宋 · 刘克庄《病起夜坐读书一首其一》筋骸难强,久坐沐猴禅 —— 宋 · 贺铸《临江仙·暂假临淮东道主》秦鹿须还屠狗逐,楚猴犹为烂羊羞 —— 宋 · 华岳《呈王子蒙隐者》妻闲栽药草,儿戏杂猿猴 —— 宋 · 王禹偁《送刑部韩员外同年致仕归华山》客宦乘流同木偶,入村随俗自猴冠 —— 宋 · 李新《还三嵎先寄舍弟》泗州潭底猕猴老,不信今还锁泗州 —— 明 · 徐渭《徐州(将登黄楼,问枣下之妇)》蜥蜴现时曾呪雨,猕猴啼处客悲秋 —— 宋 · 陈允平《四明洞天》...

西游记里的诗词有哪些?

《西游记》里诗词大致可分为四类:写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。

现一一叙述于下。

一、写景诗词 唐宋诗词之中,不乏很多写景状物佳作,但没有几首能有《西游记》(后用“此书”代)诗词清白单纯。

作为一部虚幻故事,势必有许多虚幻景物的描写。

而既为虚幻,故此书之中的诗词,比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。

这便更便于作者的发挥。

其中最具代表性的就是对天庭的描写,如: ……金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。

只见那南天门,碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成。

……琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树。

……【第四回:官封弼马心何足 名注齐天意未宁】 此诗用虚实结合的方式,把本身并不存在的天庭描述得形象生动,仿佛真有一个天庭。

南天门“碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成”对仗工整,纯朴之词描述堂皇之境。

关于水帘洞的描写如: 一派白虹起,千寻雪浪飞; 海风吹不断,江月照还依。

冷气分青嶂,馀流润翠微; 潺湲名瀑布,真似挂帘帷。

又: 翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。

虚窗静室,滑凳板生花。

乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。

锅灶傍崖存火迹,樽罍靠案见肴渣。

石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。

又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。

几树青松常带雨,浑然像个人家。

【第一回:灵根育孕源流出 心性修持大道生】 其中美丽,读者自赏。

当然,关于西行路上的景物:村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦,引人入胜。

引一首写秋的诗如下: 枫叶满山红,黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒,愁蟋思无穷。

荷破青绔扇,橙香金弹丛。

可怜数行雁,点点远排空。

【第二十三回:三藏不忘本 四圣试禅心】 “枫叶满山红”道出时在金秋,菊花在晚风中摇曳,远行路上,蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”,其中似乎有点点愁绪,思家?恋国?唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土,莫爱他乡万两金”,果然“思无穷”。

“荷破青绔扇,橙香金弹丛”两句最好,十个字,便把秋之“杀”与“喜”皆道出来,一面是“荷破”,便是残败之象。

古时,秋天是邢官行刑的时候,从四时看,秋为阴;秋又是战争的象征,从五行看,秋季属金。

欧阳修道“天地之义气,常以萧杀而为心”。

另一面是“橙香”,道出秋的另一面特征。

所谓“春花秋实”,秋天正是收获的季节,故诗人用一“金”字,尽述其中喜意。

尾联二句“可怜数行雁,点点远排空”表述全诗的感情基调:无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦,毕竟西行路上,前途茫茫,不知何时返故乡。

唐和尚看到雁归,正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作,则是其写雪的: 彤云密布,惨雾重浸。

彤云密布,朔风凛凛号空;惨雾重浸,大雪纷纷盖地。

真个是六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉。

须臾积粉,顷刻成盐。

白鹦歌失素,皓鹤羽毛同。

平添吴楚千江水,压倒东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万,果然如败鳞残甲满天飞。

那里得东郭履,袁安卧,孙康映读;更不见子猷舟,王恭币,苏武餐毡。

但只是几家村舍如银砌,万里江山似玉团。

好雪!柳絮漫桥,梨花盖舍。

柳絮漫桥,桥边渔叟挂蓑衣;梨花盖舍,舍下野翁煨榾柮。

客子难沽酒,苍头苦觅梅。

洒洒潇潇裁蝶翘,飘飘荡荡剪鹅衣。

团团滚滚随风势,迭迭层层道路迷。

阵阵寒威穿小幕,飕飕冷气透幽帏。

丰年祥瑞从天降,堪贺人间好事宜。

【第四十八回:魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】 其中用词十分华丽而精确,“六出花,片片飞琼;千林树,株株带玉”、“须臾积粉,顷刻成盐”、“白鹦歌失素,皓鹤羽毛同。

平添吴楚千江水,压倒东南几树梅。

却便似战退玉龙三百万,果然如败鳞残甲满天飞”,应用夸张的比喻,虚实结合,形象而生动,将大雪满天飞的景色描写得活灵活现,使人如身临其境。

同时也大量用典:“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”,把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的: 七贤过关,寒江独钓,迭嶂层峦团雪景;苏武餐毡,折梅逢使,琼林玉树写寒文。

说不尽那家近水亭鱼易买,雪迷山径酒难沽。

真个可堪容膝处,算来何用访蓬壶? 不细品论,相信读者也会很喜欢的。

这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见,我们在享受其中精彩的故事情节的同时,也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法! 二、描人诗词 《西游记》作为一部小说,那么对人物形象的描写是至关重要的。

吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物,同时也应用了大量的诗词来描述。

当然,这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。

但是我们今天仔细地看,便会发现他描写人物形象的诗词,也有它自身不可估量的价值。

单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。

西天路上,众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意,幻化出四个美人,吴承恩在这里对四人做了仔细的描述: 妖娆倾国色,窈窕动人心。

花钿显现多娇态,绣带飘飖迥绝尘。

半含笑处樱桃绽,缓步行时兰麝喷。

满头珠翠,颤巍巍无数宝钗簪; 遍体幽香...

用格言、诗词、成语来评价孙悟空

上联为:长涨长涨长长涨;下联为:涨长涨长涨涨长。

横解为:涨长长涨 上联是:海水潮。

朝朝潮,朝潮潮落。

下联对:浮云涨,长长涨,长涨长消 四联 雾舞骛坞雾吾屋 鹤延千年寿,松龄万古春 鹤龄频添开旬清健 鹿车共挽百岁长生 日月双辉惟仁者寿,阴阳合德真古来稀 绿水本无忧,因风皱面 青山原不老,为雪白头 梧桐枝上栖双凤——菡萏花间立并鸳 一羊引两羔 两猪共一槽 螳臂档车,暴虎凭河,匹夫何堪言勇 --- 蚂蚁沿槐,蚍蜉撼树,愚者妄自称雄。

鸡冠花未放 -- 狗尾草先生 两猿截木山中,这猴子也会对锯〔句〕。

--匹马陷身泥内,此畜生怎得出蹄(题) 鸡犬过霜桥,一路梅花竹叶 --- 燕莺穿绣幕,半窗玉剪金梭 榜蟹浑身甲胄 凤凰遍体文章 未老思阁老,无才做秀才.闲人免进贤人进,盗者未来道者来.弱小书童,不识三代夏商周;俊秀才子,只读四书风雅颂.千年古树为衣架;万里长江做澡盆。

劈破石榴,红门中许多酸子;咬开银杏,白衣里一个大人(仁)。

七鸭浮塘,数数数三双一只;尺鱼跃水,量量量九寸十分。

四大绝对:○烟锁池塘柳 -- 炮镇海城楼 茶烹銎壁泉 烽销漠塞榆 灯深村寺钟 ○烟沿艳檐烟燕眼 -- 雾捂乌屋雾物无 雾舞骛坞雾吾屋 ○上八桥,中八桥,下八桥,三八二十四桥 - 金四两 银四两 铜四两 四三一十二两 魏九卿 蜀九卿 吴九卿 三九二十七卿。

○白塔街,黄铁匠,生红炉,烧黑炭,冒青烟,闪蓝光,淬紫铁,从北朝南打东西 金山寺,木鱼声,送火神,念水经,劳土地,整日忙,借月朗,祈天求地圆阴阳 一座庙,二僧人,出三界,遁五行,衣百衲,行万里,游八方,历秋过冬度春夏 另外附赠1、 东晋大书法家王羲之喜书门联,但每次刚刚张贴就被别人偷走,某年除夕,他想出了一个防“贼”的妙法:在门楹上贴出这样一副对联:福无双至 祸不单行 偷联的人到王宅前一看,都摇头而去。

初一清晨,王羲之又在上下联尾各续三字,遂成意义全薪的一幅佳作:福无双至今朝至 祸不单行昨夜行 这则传说的“本事”显然是不可信的——因为到五代时才出现第一副春联。

但故事很有趣,对联亦不乏有艺术性,颇值一赏。

2、 北宋文学家王禹偁幼时家贫,放学后常帮大人磨面。

12岁那年,一位师爷命他以磨面为题做联一副,王禹偁即道:但取心中正 无愁眼下迟 当地太守设宴时即席出句征对:鹦鹉能言难似凤 满座宾客对答不出,次日消息传开。

王禹偁知道后,当即对出下句:蜘蛛虽巧不如蚕3、 宋人吕蒙正对当时严重的贫富不均现象愤愤不平。

某年春节,一位穷苦人请他代写一副春联,吕写道:二三四五 六七八九 横额:南北 春联贴出后引来了无数人围观。

众人始觉其“怪”,继称其“妙”。

这副春联妙就妙在它的“联外之意”:上联缺“一”,下联少“十”,正是“缺衣少食”的谐音:横批“南北”亦即意味着“没有东西”。

作者以独特的修辞手法写尽了穷人的生存窘相。

4、 宋代词人晏殊路过扬州时在大明寺里小憩,无意间看见壁上所书的一首诗很不错,经打问知道作者是当地人王琪,便请王来一起用饭。

饭后二人在池边散步,其时正值遍地落红的春末,晏殊说:“有时想起一个佳句,比如我曾做出过这么一句:‘无可奈何花落去’,至今也没想出下联。

”王琪应声说:“似曾相识燕归来。

”不久,这一联句被晏殊写入他的词《浣溪沙?一曲新词酒一杯》中,遂成千古名句。

5、 北宋名相寇准与众友同游郊外,即景乘兴出句求对:水底月为天上月 众友无句答对,杨大年刚好赶到,对曰:眼中人是面前人 众友皆齐声喝彩。

6、 宋人刘贡父善属对,王安石出句试之:三代夏商周 刘对曰:四诗风雅颂 王安石拍手叫好:“此天造地设也!”对句的妙处在于以“四诗”概括“风雅颂”:因为《诗经》中的“雅”诗又可分为“大雅”和“小雅”,与“风”、“颂”合起来恰成“四诗”。

7、 梅尧臣以诗知名,但浮沉三十年而不得重用。

到了晚年,他应欧阳修之邀参加《唐书》的修撰。

成稿之后还未上呈皇帝,梅就病故了,士大夫们莫不叹惜。

先前梅尧臣受命修《唐书》时,曾对他的妻子刁氏说:吾之修书,亦可谓猢狲入布袋矣 刁氏笑道:君于仕宦,又何异鲇鱼上竹竿耶 虽是夫妻日常对话,却自然成联,闻者皆称善对。

8、 苏轼(号东坡)与黄庭坚于松下走棋,阵风吹来,松子掉落棋盘,东坡即景出句:松下围棋,松子每随棋子落 黄庭坚对曰:柳边垂钓,柳丝常伴钓丝悬9、 苏轼一向恃才傲物,宰相王安石很器重苏的才学,但又觉得该杀杀他的傲气,有一年的正月和十二月都有立春,八月又是一个闰月,王安石即以此为题出了上联要苏轼答对:一岁二春双八月,人间两度春秋 苏轼苦思多日,终不能对出。

直到几百年后才有一位无名氏勉强对出了下联(宽对):六旬花甲再周天,世上重逢甲子10、 一日,苏东坡邀黄庭坚来家作客。

黄到门外,苏忙着出去迎接,两人就在门旁的柳树下攀谈起来。

正在窗前捉虱子的苏小妹见此情景即戏语道:阿兄门外邀双月 苏东坡笑对曰:小妹窗前捉半风 按:“双月”谓“朋”,“半风”(“风”繁体作“风”)指“虱”。

11、 一天傍晚,苏东坡对苏小妹说:“我出一上联,请你花一夜工夫对出下联。

”遂曰:水仙子持碧玉簪,风前吹出...

关于汉字的诗句

井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。

(烛-嘱,围棋-违期) 玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。

竹枝 刘禹锡 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

(晴-情) 谐 音 联: 二猿断木深山中,小猴子也敢对锯(句) 一马陷足污泥内,老畜生怎能出题(蹄) --解 缙 因荷而得藕,(因何而得偶) 有杏不须梅,(有幸不须媒) 狗啃河上(和尚)骨 --苏 轼 水流东坡诗(尸) --佛 印 向阳门第春常在 --苏 轼 积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印 师姑田上担禾上(和尚) 美女堂前抱绣裁(秀才) 孔子生于舟(周)未 光舞(武)起自汉中 (光舞:闪电;汉中:天空) 灯笼笼灯,纸(枳)壳原来只防风 鼓架架鼓,陈皮不能敲半下(夏) 莲(怜)子心中苦 梨(离)儿腹内酸 身居宝塔,眼望孔明,怨江围实难旅步 鸟处笼中,心思槽巢,恨关羽不得张飞 (江围-姜维,旅步-吕布,槽巢-曹操) 两舟竞渡,橹速不如帆快 百管争鸣,笛清难比箫和

真正孙悟空是长什么样的?

外貌原著描写:长相圆眼睛,查耳朵,满面毛,雷公嘴,面容赢瘦,尖嘴缩腮,身躯像个食松果的猢狲,虽然像人,却比人少腮。

从虎腹上割个四四方方一块虎皮,收起一幅,把一幅围在腰间,揪了一条葛藤,紧紧束定,遮了下体。

白布短小直裰披在身上,将虎皮脱下,联接一处,打一个马面样的折子,围在腰间,勒了藤条,这等样才像个行者。

黄发金箍,金睛火眼;身穿锦布直裰,腰系虎皮裙;手拿一条儿金箍铁棒,足踏一双麂皮靴;毛脸雷公嘴,朔腮别土星,查耳额颅阔,獠牙向外生。

扩展资料:诗词描写:身穿金甲亮堂堂,头戴金冠光映映。

手举金箍棒一根,足踏云鞋皆相称。

一双怪眼似明星,两耳过肩查又硬。

挺挺身才变化多,声音响亮如钟磬。

尖嘴咨牙弼马温,心高要做齐天圣。

尖嘴缩腮,金睛火眼。

头上堆苔藓,耳中生薜萝。

鬓边少发多青草,颔下无须有绿莎。

眉间土,鼻凹泥,十分狼狈,指头粗,手掌厚,尘垢余多。

还喜得眼睛转动,喉舌声和。

语言虽利便,身体莫能那。

正是五百年前孙大圣,今朝难满脱天罗。

磕额金睛幌亮,圆头毛脸无腮。

咨牙尖嘴性情乖,貌比雷公古怪。

参考资料:百度百科-孙悟空 (中国古典名著《西游记》中的主角)

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