形容不改初心的诗词 不忘初心坚持梦想的诗句

形容不改初心的诗词 不忘初心坚持梦想的诗句

1、学道须当猛烈,始终确守初心,纤毫物欲不相侵。——王唯一《西江月》

2、何时一枕逍遥夜,细话初心。若问如今,也似当时着意深。——晏几道《采桑子》

3、若是初心未改,多应此意须同。——晏几道《风入松》

4、约君切勿负初心,天上人间均一是。——陆游《清都行》

5、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

供参考。

不忘初心 方得始终 出自谁的诗词,全文是什么?

“不忘初心 方得始终”出自《华严经》,但《华严经》的原文没有这八个字。这句话是被概括出来的。

《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱。

解释:

初心,就是当初的心意,指事情一开始所抱持的信念。不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情,始终如一的保持当初的信念,最后就一定能得到成功。

扩展资料:

  • 《大方广佛华严经》,梵名,或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

  • 《华严》一经,王于三藏,末后归宗,普贤菩萨以十大愿王,回向往生西方,普劝善财及华藏海众,一致进行,求生西方,以期圆满佛果。此之法门,何敢视作小乘?况善财已证等觉,海会悉证法身,彼尚求生,我何人斯(耳),不屑修习?岂但高竖慢幢,直是毁谤《华严》。欲张大乘之虚名,亲造谤法之极祸。(印光大师《念佛恳辞》序)

  • 参考资料:华严经-百度百科

    “不忘初心,方得始终。”出自谁的诗词?全文是什么?

    一般来说“不忘初心,方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。

    《大方广佛华严经》卷第十七:三世一切诸如来,靡不护念初发心。  

    《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱。

    何谓“初心”、“初发心”,有慧月法师这般解读:   

    何谓初发心?它是我们踏入佛门之始,心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心,那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中,最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中,发心最真实;一切发心中,菩提心最稳固;相续的菩提心中,初发之心最珍贵。只要有了它,我们就能开始成佛之路,也只有怀着这份初心,我们才能成为真正同心同愿的人,一起穿越生死。

    拓展资料:

    此经的义理,为古今佛教学人所一致尊重。从南北朝以来,以判教著称的江南三家都将此经判为顿教,而以其他经典判为渐教或不定教。其时北方七家判教的步调虽参差各不相同,但也以此经判为诸教中最高的圆教或顿教、真宗、法界宗等。

    此后隋吉藏立三转法轮,以此经为根本法轮;天台智顗立化仪四教,以此经列为顿教,又立化法四教,以此经列为别兼圆教;唐窥基立三时教,以此经为中道教;贤首宗师则以此经判为五教中的一乘圆教,或十宗中的圆明具德宗。都显示此经在佛教中向来被认为是最圆顿的经教。

    关于此经古来传播的情形,相传佛灭度后,此经在印度曾经隐没,后龙树菩萨弘扬大乘,便将它流传于世。龙树还造出《大不思议论》十万偈以解释此经,现行汉译的《十住毗婆娑论》十六卷,便是该论的一部分,为此经《十地品》中初二地的解说。

    在这以后,世亲菩萨也依此经《十地品》造出《十地经论》,发挥了《华严》的要义,金刚军、坚慧、日成、释慧诸论师又各造出了《十地经论》的解释(日成、释慧两释现存有藏文译本),可以想见此经在古代印度曾经部分流行一时。至于全经在当时当地流传的情形不详。

    从后汉以来,此经的别行本在中国虽陆续译出不少,但它的传弘还不见兴盛。到了东晋佛驮跋陀罗的六十卷本译出以来,此经才受到汉地佛教学人的重视,对它传诵、讲习乃至疏释的情形也渐行热烈。如最初参与此经译场的法业,曾亲承佛驮跋陀罗的口义而撰成《义记》二卷;随后刘宋求那跋陀罗曾讲解过此经多次,北齐玄畅更对此经随章逐句畅加。

    参考资料:百度百科-华严经

    与不忘初心类似的诗句

    1、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。——《龟虽寿》两汉:曹操

    译文:

    年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。

    2、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代:李白

    译文:

    相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧海中勇往直前!

    3、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——《竹石》清代:郑燮

    译文:

    经历成千上万次的折磨和打击,它依然那么坚强,不管是酷暑的东南风,还是严冬的西北风,它都能经受得住,还会依然坚韧挺拔。

    4、学道须当猛烈,始终确守初心,纤毫物欲不相侵。——《西江月》唐代:王唯一

    释义:

    学习道理应当具有强烈的决心,而且要从始至终保留好当初的那份心意,不让分毫的物欲侵入我们的内心。

    5、至今思项羽,不肯过江东。——《夏日绝句》宋代:李清照

    译文:到今天人们还在怀念项羽,因为他不肯苟且偷生,退回江东。

    不忘初心方得始终全诗

    不忘初心,方得始终,活着,即是一种修行。

    不忘初心,方得始终,初心易得,始终难守。

    不忘初心,方得始终,若忘初心,幻湮迷灭。

    不忘初心,方得始终,不拒本心,是谓自在。

    何谓“初心”、“初发心”,有慧月法师这般解读:

    何谓初发心?它是我们踏入佛门之始,心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心,那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中,最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中,发心最真实;一切发心中,菩提心最稳固;相续的菩提心中,初发之心最珍贵。

    扩展资料:

    “不忘初心,方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文,《华严经》并没有这样的原句,所以这句话是概括出来的。

    初心,就是当初的心意,指事情一开始所抱持的信念。

    方:才,才能.得:得到.始终:其实只是指终,终了,完成。

    不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情,始终如一的保持当初的信念,最后就一定能得到成功。

    《大方广佛华严经》卷第十七:三世一切诸如来,靡不护念初发心。

    《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱。

    《大方广佛华严经》,梵名,或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

    不忘初心 方得始终 出自谁的诗词,全文是什么?

    “不忘初心 方得始终”出自《华严经》,但《华严经》的原文没有这八个字。

    解读自《华严经》的部分经文:《大方广佛华严经》卷第十七:三世一切诸如来,靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九:如菩萨初心,不与后心俱。

    扩展资料:

    《华严经》部分原文

    唐罽宾国三藏般若奉诏译

    尔时,普贤菩萨摩诃萨,称赞如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽!若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。

    三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言:‘大圣!云何礼敬乃至回向?’普贤菩萨告善财言:‘善男子!言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。

    佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

    复次,善男子!言称赞如来者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海。

    穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

    复次,善男子!言广修供养者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。

    所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王。然种种灯,酥灯、油灯,诸香油灯,一一灯柱如须弥山,一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。

    善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。

    如是修行,是真供养故。此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽,而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

    参考资料:

    华严经-百度百科

    有关“不忘初心跟党走”的诗词有哪些?

    关于“不忘初心跟党走”的诗词有《木兰辞》,《少年中国说》,《青春》和《晴窗一扇》等配乐诗。

    《木兰辞》是一首北朝民歌,宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。《木兰辞》最突出的一个成就,就是成功地塑造了木兰这一不朽的文学形象。木兰,是一个勤劳朴实的农家姑娘,也是一个慷慨从戎的“壮士”。在家、国家需要之时,她挺身而出,驰骋沙场,立下赫赫战功;胜利归来后,又谢绝高官厚禄返回家园,从事和平劳动。

    《少年中国说》是清朝末年梁启超所作的散文,为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言,也纠正国内一些人白暴自弃、崇洋媚外的奴性心理,唤起人民的爱国热情,激起民族的自尊心和自信心,梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。

    《晴窗一扇》是林清玄所写的散文。在平实的生活中一点一滴的警醒和激励着我们该如何的生活,怎样的生活,该如何快乐的面对世界,怎样做个自己,也许这一生我们终不能达到这种境界,但是我们努力的完整自己的生命,我想我们应该就是最幸福的。

    这几首诗词、散文都是写出了经济社会越发展,越是需要各类各层次人才,人才永远不会生不逢时,为了国家的繁荣强大,作为祖国的花朵们的青少年,也要越来越强大,为祖国奉献自己。在习近平总书记的关心关怀下,在各级党委政府的大力支持下,近年来闽江学院各项事业发展取得了喜人成绩和长足进步,下一步要继续按照“不求最大、但求最优、但求适应社会需要”的办学理念和“立足福州、面向市场、注重质量、突出应用”的办学宗旨,加强内涵建设,增强综合实力,努力建成区域知名的综合性应用型大学。

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