形容钻石的诗句有哪些?

形容钻石的诗句有哪些?

在古诗中没有描写钻石的诗句,只有一些描写石头的诗句。

  • 青石一两片,白莲三四枝。——【唐】白居易《莲石》

    释义:青黑色的石头一两片,白色的莲花有三四枝。

  • 石倚风前树,莲栽月下池。——【唐】白居易《莲石》

    释义:石头和微风中的树相互依偎,莲花栽在映着月亮的池塘中。

  • 终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。——【唐】刘禹锡《望夫石》

    释义:每天都盼望着夫君回家,结果每天都失望,最终变成孤苦的石头立在村前。

  • 明月松间照,清泉石上流。——【唐】王维《山居秋暝》

    释义:明亮的圆月照耀在松树林中,清澈的泉水在石头上缓缓流过。

  • 山头日日风复雨,行人归来石应语。——【唐】王建《望夫石》

    释义:山顶每天都经历着风风雨雨,石头能够和归来的行人相呼应。

  • 千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。——【唐】刘禹锡《西塞山怀古》

    释义:千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。

  • 偶来松树下,高枕石头眠。——【唐】太上隐者《答人》

    释义:偶然之间来到这颗松树下,一个人悠闲的枕着石头睡觉。

  • 潮从秣陵上,月映石头新。——【唐】王昌龄《送乔林》

    释义:潮水从秣陵上流过,圆月照映的石头感觉很光亮。

  • 石头城下自分携,无复连床听晓鸡。——【明】黄观《送赵彦圯都事》

    释义:我们在石头城下各奔东西,再也不会一起听到起床的鸡叫声。

  • 石头城下柳萧疏,久客怀归念远途。——【明】李祯《送熊生还乡》

    释义:石头城边的柳树已经变得萧条稀疏了,久居他乡的朋友在怀念着家乡。

  • 有没有带有林和伟字的古诗

    1. 《江城子·密州出猎》宋代:苏轼老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。

    为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。

    酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

    2. 《白马篇》魏晋:曹植白马饰金羁,连翩西北驰。

    借问谁家子,幽并游侠儿。

    少小去乡邑,扬声沙漠垂。

    宿昔秉良弓,楛矢何参差。

    控弦破左的,右发摧月支。

    仰手接飞猱,俯身散马蹄。

    狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。

    边城多警急,虏骑数迁移。

    羽檄从北来,厉马登高堤。

    长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。

    弃身锋刃端,性命安可怀?父母且不顾,何言子与妻!名编壮士籍,不得中顾私。

    捐躯赴国难,视死忽如归!3. 《九歌·国殇》先秦:屈原操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。

    旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。

    凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。

    霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。

    天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。

    出不入兮往不反,平原忽兮路超远。

    带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

    诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

    身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。

    4. 《饮中八仙歌》唐代:杜甫知章骑马似乘船,眼花落井水底眠。

    汝阳三斗始朝天,道逢麴车口流涎,恨不移封向酒泉。

    左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。

    宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。

    苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。

    李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。

    张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。

    焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵。

    5. 《清明二首》唐代:杜甫朝来新火起新烟,湖色春光净客船。

    绣羽衔花他自得,红颜骑竹我无缘。

    胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。

    不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。

    虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。

    钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。

    此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。

    寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。

    十年蹴踘将雏远,万里秋千习俗同。

    旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。

    秦城楼阁烟花里,汉主山河锦绣中。

    春去春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。

    含有“书”字的古诗或古文

    对雪(杜甫)战哭多新鬼,愁吟独老翁。

    乱云低薄暮,急雪舞回风。

    瓢弃尊无绿,炉存火似红。

    数州消息断,愁坐正书空。

    春望(杜甫)国破山河在,城春草木深。

    感时花溅泪,恨别鸟惊心。

    烽火连三月,家书抵万金。

    白头搔更短,浑欲不胜簪。

    书愤(陆游)早岁那知世事艰,中原北望气如山。

    楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。

    塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。

    出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。

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    宝鼎现 宋·范周 夕阳西下,暮霭红隘,香风罗绮。

    乘丽景、华灯争放,浓焰烧空连锦砌。

    睹皓月、浸严城如画,花影寒笼绛蕊。

    渐掩映、芙蓉万顷,迤逦齐开秋水。

    太守无限行歌意。

    拥麾幢、光动珠翠。

    倾万井、歌台舞榭,瞻望朱轮骈鼓吹。

    控宝马、耀貔貅千骑。

    银烛交光数里。

    似乱簇、寒星万点,拥入蓬壶影里。

    宴阁多才,环艳粉、瑶簪珠履。

    恐看看、丹诏催奉,宸游燕侍。

    便趁早、占通宵醉。

    缓引笙歌妓。

    任画角、吹老寒梅,月落西楼十二。

    (157个字)

    历史上有什么著名的淫诗词

    先秦:先秦最高的文学成就便是诗经。

    诗经作为古代文学的发源,不乏各种与性相关的描写,如诗经中《褰裳》:子惠思我,褰裴涉溱。

    子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。

    子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!李敖在《中国性研究》一书中写道,其中“狂童之狂也且”的意思,应该是女子对男子说的一句粗话:“你不想我,我也不愁没人想,你这小子狂个屌!”。

    句中“且”字的本义就是指男子的性器官。

    这句话本意是否如此,无人知道。

    但可以从中得知,性话题在古代诗词中并没有太多禁忌。

    有了诗经作为古代性文学的发源,涉及性爱的诗词在中国文学发展历史中源远流长,生生不息,也就不足为怪了。

    汉朝:汉朝时流行赋,在流传下来的《全汉赋》中能看到许多或直白或隐晦的对性爱的描写,其中最为出众的当属东汉蔡邕所作的《协和婚赋》。

    在描写新婚男女洞房时,赋中写道“粉黛弛落,发乱钗脱”,香艳之景立马就被勾勒出来,让人浮想联翩,甚至使“钗脱”景象成为后代绮艳诗词常套。

    魏晋南北朝及隋:这个时期中国社会陷入战乱纷争,政权几经更迭。

    在四分五裂的情况下,自然无法统一推行封建礼法,且受到相对落后的各少数民族的生活习俗影响,使得这时候的人们对于性更加是持以开放的态度。

    朝野放纵奢靡,其中最风流的当属南朝梁元帝萧绎的王妃徐昭佩,“徐娘虽老,犹尚多情”就是她的情人对她的描写(但其实最后下场凄凉)。

    这样的社会风气使得当时出现了许多艳丽诗词,比如晋朝时孙绰所作乐府诗歌《情人碧玉歌》中写道:碧玉破瓜时,郎为情颠倒。

    芙蓉陵霜荣,秋容故尚好。

    碧玉破瓜时,相为情颠倒。

    感郎不羞郎,回身就郎抱。

    “破瓜”也即“破处”。

    诗中描写了少女第一次性生活,一番云雨后为情颠倒,且性爱后“就郎抱”抚摸爱郎以增进情感的情景(古人也懂得后戏很重要啊)隋朝统一之后,封建礼法依然没有深入人心。

    甚至是当时的女性诗作《十索》中都明目张胆地写有性爱内容:为性爱风光,偏憎良夜促。

    曼眼腕中娇,相看无足厌。

    欢情不耐眠,从郎索花烛。

    唐朝及五代:唐朝几乎可以说是中国历史中最为强盛的时期,经济的繁荣和政治的开明带动了文学艺术的高度发展。

    文学的发展具体表现在诗赋,而艺术来源于生活,生活少不了性爱,因此出现大量描写男欢女爱且脍炙人口的佳作,其中白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳大乐赋》因为描写细致、涉猎广泛成为了分析当时性文化的重要资料。

    描写新婚之夜的性生活:乃出朱省,揽红褌,抬素足,抚玉臀。

    女握男茎,而女心忒忒;男含女舌,而男意昏昏。

    纵嘤嘤之声,每闻气促;举摇摇之足,时觉香风。

    高潮时反应:女乃色变声颤,钗垂髻乱,漫眼而横波入鬓,梳低而半月临肩。

    男亦弥茫两自,摊垂四肢,精透子宫之内,津流丹穴之池。

    甚至有性爱技巧:然更纵枕上之淫,用房中之术,行九浅而一深,待十候而方毕,既恣情而乍疾乍徐,亦下顾而看出看入。

    唐朝后期,部分爱情诗逐渐发展为香艳轻浮的艳情诗,因以韩偓的《香奁集》为代表作,故称为“香奁体”。

    两宋及元朝:宋朝实行了高度的中央集权,对社会实行严密控制,使得主流的诗文创作受到诸多限制,不可再露骨艳丽,因此文人大多转向对词的创作,加上风气依旧宽容,因此出现了不少艳情词。

    宋代皇帝宋微宗偷出宫嫖妓,甚至还为那位女子谱写了艳词:浅酒人前共,软玉灯边拥,回眸入抱总含情。

    痛痛痛,轻把郎推,渐闻声颤,微惊红涌。

    试与更番纵,全没些儿缝,这回风味忒颠犯,动动动,臂儿相兜,唇儿相凑,舌儿相弄。

    明清:明清时封建理学发展到极致,对人们思想和生活缚束最为严厉。

    但性爱作为人性本质又如何能被抑制得住?不仅无法压抑,反而更加流行,表现在以《金瓶梅》、《肉蒲团》等为代表作的大量文学作品中,《红楼梦》里也有不少和性相关的描写,如用比兴手法写的性交的曲:豆蔻花开三月三,一个虫儿往里钻,钻了半日钻不进去,爬到花儿上打秋千。

    肉儿小心肝,我不开了,你怎么钻?《肉蒲团》中,未央生为了激起妻子性欲,给妻子看春宫画,并读出上面的题跋:(一共五幅,我节选第四幅)第四幅乃饿马奔槽之势:跋云,女子正眠榻上,两手缠抱男子,有如束缚之形。

    男子以肩取她双足,玉麈尽入阴中,不得纤毫余地。

    此时男子妇人俱在将丢未丢之时,眼半闭而尚睁,舌将吞而复吐,两种面目,一样神情,真化工之笔也。

    当然,除了书籍,明清时期在民间也有很多描写性爱内容的诗词作品,许多被明朝的冯梦龙收集编录至民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等中。

    《夹竹桃》中摘抄一例:为有源头 郎多容貌中奴怀,抱住子中间脚便开,擘开花瓣,轻笼慢挨,酥胸汗经,春意满怀,(郎道:姐呀,)你好像石皮上青衣那介能样滑,为有源头活水来。

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