公厉的拼音、意思解释，造句、组词、近义词（反义词）

公厉的拼音：gōng lì

公厉的词语解释

（公厉，公厉）
古代无后诸侯之鬼，为诸侯所立五祀之一。
  ▶《礼记•祭法》：“诸侯为国立五祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。”
  ▶孔颖达疏：“曰公厉者，谓古诸侯无后者，诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。”
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 补证条目    
古代无后诸侯之鬼，为诸侯所立五祀之一。
▶明张岱《募造无主祠堂疏》：“余读祭法，天子立七祀而有泰厉，诸侯立五祀而有公厉，大夫立三祀而有族厉。盖泰厉者，古帝王之无后者也；公厉、族厉者，古诸侯、大夫之无后者也。”

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公厉造句大全

造句 / 例句：

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• ”“曰公厉者，谓古诸侯无后者。
• 张公厉声道：‘逆贼为何不杀我。
• ”襄公厉声地就：“咄！
• 家人救之，公厉声曰：“汝辈欲污我耶！
• 迨明日，乃与众同至奉先殿，议监国事；诸勋臣语侵史公，公厉声呵之。
• ”孔颖达疏：“曰公厉者，谓古诸侯无后者，诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。
• 诸侯为国立五祀，曰司命，曰中?，曰国门，曰国行，曰公厉；诸侯自为立五祀。
• 据《礼记?祭法》记载，天子七祀中有泰厉，诸侯五祀中有公厉，大夫三祀中有族厉。
• 廷臣会鞫逆瑾有微斥瑾者辄反唇，公厉声叱曰：朝廷有大法在，尚尔私怼邪次讯诸奸惟允。
• 【出处】《礼记?祭法》：“诸侯为国立五祀：曰司命，曰中?，曰国门，曰国行，曰公厉。
• 《祭法》，王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉……洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。
• 奇案初始扑朔迷离，错综复杂，但包公厉眼如炬，洞察秋毫，往往从蛛丝马迹入手，调查取证为据，排除干扰势力，巧用智谋，最终真相大白，使罪犯无所遁形。
• 包公奇案之双城记初始扑朔迷离，错综复杂，但包公厉眼如炬，洞察秋毫，往往从蛛丝马迹入手，调查取证为据，排除干扰势力，巧用智谋，最终真相大白，使罪犯无所遁形。
• 齐桓公厉行公正；摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）的管仲，终成五霸之首;而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。
• 【释义】祭法．有虞氏?黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦?黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人?喾而郊冥．祖契而宗汤．周人?喾而郊稷．祖文王而宗武王．燔柴于泰坛．祭天也．瘗埋于泰折．祭地也．用?犊．埋少牢于泰昭．祭时也．相近于坎坛．祭寒暑也．王宫．祭日也．夜明．祭月也．幽宗．祭星也．雩宗．祭水旱也．四坎坛．祭四方也．山林川谷丘陵能出云．为风雨．见怪物．皆曰神．有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．大凡生于天地之间者皆曰命．其万物死皆曰折．人死曰鬼．此五代之所不变也．七代之所更立者．?郊宗祖．其余不变也．天下有王．分地建国．置都立邑设庙祧坛?而祭之．乃为亲疏多少之数．是故王立七庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．远庙为祧．有二祧．享尝乃止．去祧为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?曰鬼．诸侯立五庙．一坛一?．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．皆月祭之．显考庙．祖考庙．享尝乃止．去祖为坛．去坛为?．坛?．有祷焉祭之．无祷乃止．去?为鬼．大夫立三庙二坛．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．享尝乃止．显考祖．考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．适士二庙一坛．曰考庙．曰王考庙．享尝乃止．显考无庙．有祷焉．为坛祭之．去坛为鬼．官师一庙．曰考庙．王考无庙．而祭之．去王考为鬼．庶士庶人无庙．死曰鬼．王为群姓立社．曰大社．王自为立社．曰王社．诸侯为百姓立社．曰国社．诸侯自为立社．曰侯社．大夫以下成群立社．曰置社．王为群姓立七祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰泰厉．曰户．曰灶．王自为立七祀．诸侯为国立五祀．曰司命．曰中溜．曰国门．曰国行．曰公厉．诸侯自为立五祀．大夫立三祀．曰族厉．曰门．曰行．适士立二祀．曰门．曰行．庶士．庶人立一祀．或立户．或立灶．王下祭殇五．适子．适孙．适曾孙．适玄孙．适来孙．诸侯下祭三．大夫下祭二．适士及庶人．祭子而止．夫圣王之制祭祀也．法施于民则祀之．以死勤事则祀之．以劳定国则祀之．能御大?则祀之．能捍大患则祀之．是故厉山氏之有天下也．其子曰农．能殖百谷．夏之衰也．周弃继之．故祀以为稷．共工氏之霸九州也．其子曰后土．能平九州．故祀以为社．帝喾能序星辰以着众．尧能赏均刑法以义终．舜勤众事而野死．鲧鄣鸿水而殛死．禹能修鲧之功．黄帝正名百物．以明民共财．颛顼能修之．契为司徒而民成．冥勤其官而水死．汤以宽治民而除其虐．文王以文治．武王以武功．去民之?．此皆有功烈于民者也．及夫日月星辰．民所瞻仰也．山林川谷丘陵．民所取财用也．非此族也．不在祀典．清田兰芳《明河南参政袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“而捍患御灾又诚合於祭法，无惑乎歌飨神前，人心同然，至如尔日之盛也。

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