带有蝉字的诗句

带有蝉字的诗句

咏蝉

作者：骆宾王

西陆蝉声唱,南冠客思深.

不堪玄鬓影,来对白头吟.

露重飞难进,风多响易沉.

无人信高洁,谁为表予心?

蝉

作者：虞世南

垂蕊饮清露,

流响出疏桐.

居高声自远,

非是藉秋风.

“秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?”（玄鸟,即燕子）（《古诗十九首?明月皎夜光》）

“鸣蝉厉寒音,时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）

“ 哀蝉无留响,丛雁鸣云霄.”（陶渊明《己酉岁九月九日》）

“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》）

“造化生微物,常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》）

“高蝉多远韵,茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）

“流音绕丛藿,余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》）

“清吟晓露叶,愁噪夕阳枝.忽尔弦断绝,俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》）

“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）

“泉溜潜幽咽,琴鸣乍往还.长风剪不断,还在树枝间.”（唐 卢仝《新蝉》）

“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉. ”（宋 辛弃疾《西江月?月夜行黄沙道中》）

“得饮玄天露,何辞高柳寒”（南朝陈?刘删《咏蝉诗》）

“饮露身何洁,吟风韵更长”（唐?戴叔伦《画蝉》）

“听秋蝉,秋蝉非一处.细柳高飞夕,长杨明月曙；历乱起秋声,参差搅人虑.单吟如转箫,群噪学调笙；风飘流曼响,多含断绝声.……”

“听鸣蝉,此听悲无极.群嘶玉树里,回噪金门侧；长风送晚声,清露供朝食.晚风朝露实多宜,秋日高鸣独见知.轻身蔽数叶,哀鸣抱一枝.……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》）

（2）蝉本无知,然许多诗人却闻蝉而愁,只因为诗人自己心中有愁,“以我观物,故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）.正如

宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼,自是愁人在断肠”（《听蝉》）.

唐 司空曙“今朝蝉忽鸣,迁客若为情?便觉一年老,能令万感生”（《新蝉》）；

唐 白居易 ：“一闻愁意结,再听乡心起.渭上新蝉声,先听浑相似.衡门有谁听?日暮槐花里”（《早蝉》）；

唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前,已自感流年.一入凄凉耳,如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；

唐 孟浩然：“日夕凉风至,闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》）,

唐 元稹：“红树蝉声满夕阳,白头相送悲相伤”（《送卢诗》）.

唐 雍裕之：“一声清溽暑,几处促流身.志士心偏苦,初闻独泫然”（《早蝉》）；

五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪,正在异乡听”（《闻蝉》）；

唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖,能轸孤愁感昔围.犹畏旅人头不白,再三移树带声飞”（《晚蝉》）；

唐 姚合：“秋来吟更苦,半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；

宋 柳永：“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息.”（《雨霖铃》）；

宋 刘克庄“何必雍门弹一曲,蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》

古诗《蝉 》

蝉 虞（yu 二声）世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。

居高声自远， 非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如有权势地位者的有力帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

蝉 虞世南 （古诗鉴赏题目）

蝉 虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

注：垂绥，指蝉。

蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨。

A.首句写蝉的形状与食性，含有象征意义。

古代常以“冠缨”指代贵宦，诗人将“贵”与“清”统一在“垂绥饮清露”的形象中。

B.次句说蝉声之远传。

“流响”状蝉声长鸣不已，悦耳动听，一个“出”字，使人感受到蝉声的响度与力度。

C.三四句蕴含深意，表面立身品格高尚的人，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，表达出对高尚品格的热情赞美。

D.这首诗，事、景、情、议融为一体，显示出诗人寓情于景的艺术才能。

【新题型】※（1）这首诗从整体上看运用了什么表达手法？请说出运用这种手法的好处.答案：运用了托物寓意的手法，借对蝉的生动描写，表达出对人的内在品格的热情赞美。

(2)作者从哪些方面描写了蝉的特点？指出相应诗句并简要分析。

答案：首句写了蝉的形状“垂绥”，食性 “饮清露”，写出了蝉的生性高洁；次句写蝉声“流响”写出了声音的响度与力度。

(3)通过这首诗作者告诉我们什么道理？答案：蝉声远传，是由于“居高”而致远，这告诉我们一个道理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自然能够声名远播。

古诗《蝉》的后两句蕴含着怎样的哲理？？？

《蝉》——唐·李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》——唐·虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》——唐·雍陶高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。

何时各得身无事，每到闻时似不闻。

《蝉》——唐·许浑噪柳鸣槐晚未休，不知何事爱悲秋。

朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。

《蝉》——唐·李郢饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。

若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。

《蝉》——唐·陆龟蒙只凭风作使，全仰柳为都。

一腹清何甚，双翎薄更无。

伴貂金换酒，并雀画成图。

恐是千年恨，偏令落日呼。

《蝉》——唐·张乔先秋蝉一悲，长是客行时。

曾感去年者，又鸣何处枝。

细听残韵在，回望旧声迟。

断续谁家树，凉风送别离。

《蝉》——唐·罗邺才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。

能催时节凋双鬓，愁到江山听一声。

不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。

故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。

《蝉》——唐·罗隐天地工夫一不遗，与君声调借君緌。

风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

《蝉》——唐·徐夤寒鸣宁与众虫同，翼鬓緌冠岂道穷。

壳蜕已从今日化，声愁何似去年中。

朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。

从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。

《蝉》——唐·薛涛露涤清音远，风吹数叶齐。

声声似相接，各在一枝栖。

《蝉二首》——唐·子兰独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。

雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。

衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。

寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。

《蝉》——宋·苏轼蜕形浊污中，羽翼便翾好。

秋来闲何阔，已抱寒茎槁。

请问是哪首的后两句

古诗《蝉》用自已说的意思

虞世南：蝉 垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。

句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。

垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。

蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。

诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭借秋风一类外力所致。

这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。

实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。

他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。

为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

题解 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。

蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。

为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。

诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。

“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。

意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。

这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。

虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。

情景交融，显得十分和谐自然。

这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。

读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。

正像曹丕在《典论?论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。

“居高声自远。

非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。

施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。

”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

诗意散译 蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。

蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。

这首诗可能是他受唐太宗知遇 之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。

首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉 的品质。

蝉的头部有两报触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，固而 用“饮清露”象征人的品格高洁。

其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？ 次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。

为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因 为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生 于东厢”（见《初学记》引《瑞应图》）。

诗人以蝉自比，则其呜声也就不同凡响。

“桐”前着一“疏”字， 既让人感到“流响”的易于流传，又与宋句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，是从上两句引发出来的议论。

“居高”的 “高”有两层含义：一是实指蝉...

虞世南写的蝉古诗的意思

蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水，声音从稀疏的梧桐树枝间传出。

蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

言外之意是一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。

这是一首咏蝉的诗句，讴歌了蝉的高洁品格。

但也是托物言志。

...

古诗婵全诗的意思

《蝉》年代： 唐 作者： 虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文：我喝的是清冽的露水，悦耳的叫声自梧桐林向外远播，声音传的远是因为我站的高，并不是借助了的秋风。

【简析】：古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。

本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。

带“莹”字的古诗有哪些？

1.砧面莹，杵声齐。

捣就征衣泪墨题。

寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

——贺铸《杵声齐·砧面莹》2.鬓云松，红玉莹。

早月多情，送过梨花影。

半饷斜钗慵未整，晕入轻潮，刚爱微风醒。

露华清，人语静。

怕被郎窥，移却青鸾镜。

罗袜凌波波不定，小扇单衣，可耐星前冷。

——纳兰性德《鬓云松令·咏浴》3.小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。

分明绣阁幽恨，都向曲中传。

肤莹玉，鬓梳蝉，绮窗前。

素娥今夜，故故随人，似斗婵娟。

——苏轼《诉衷情·琵琶女》4.风清月莹，天然标韵，自是闺房之秀。

情多无那不能禁，常是为、而今时候。

绿云低拢，红潮微上，画幕梅寒初透。

一般偏更恼人深，时更把、眉儿轻皱。

——李之仪《鹊桥仙》5.晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。

理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。

笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。

——李清照《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》1. .砧面莹，杵声齐。

捣就征衣泪墨题。

寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

——贺铸《杵声齐·砧面莹》翻译：捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。

捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。

寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。

2.鬓云松，红玉莹。

早月多情，送过梨花影。

半饷斜钗慵未整，晕入轻潮，刚爱微风醒。

露华清，人语静。

怕被郎窥，移却青鸾镜。

罗袜凌波波不定，小扇单衣，可耐星前冷。

——纳兰性德《鬓云松令·咏浴》翻译：红玉：红色宝石，比喻女子红润之肌肤。

晕入句：意谓微微泛起红润的肤色。

露华：清冷的月光。

唐杜牧《寝夜》：“露华惊敝褐，灯影挂尘冠。

”青莺镜：《鸳鸟诗序》云即镜子。

《艺文类聚》卷九十引南朝梁范泰《鸾鸟诗序》云：宾王于峻祁之山，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。

其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。

王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。

后以青鸾代指为镜。

罗袜：此为描绘女子沐浴的情景。

曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。

” 罗袜，丝罗所制之袜。

此处代指女人之足。

凌波，比喻女子步履轻盈，行于水上。

此处谓拨动所沐浴之水。

3.小莲初上琵琶弦，弹破碧云天。

分明绣阁幽恨，都向曲中传。

肤莹玉，鬓梳蝉，绮窗前。

素娥今夜，故故随人，似斗婵娟。

——苏轼《诉衷情·琵琶女》翻译：小莲刚刚给琵琶调弦，声音清越，好像要冲破云天。

细细听来，乐声分明在诉说绣阁中的怨恨，声声感人。

只见她肤如美玉，梳着一对蝉鬓，手抱琵琶，站在窗前。

今晚的月亮照着她，好像月宫里的嫦娥特意跟她比美似的。

4.风清月莹，天然标韵，自是闺房之秀。

情多无那不能禁，常是为、而今时候。

绿云低拢，红潮微上，画幕梅寒初透。

一般偏更恼人深，时更把、眉儿轻皱。

——李之仪《鹊桥仙》翻译：李之仪（1038~1117）北宋词人。

字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。

汉族，沧州无棣（庆云县）人。

哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。

元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。

元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。

徽宗崇宁初提举河东常平。

后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。

著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。

5.晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。

理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。

笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。

——李清照《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》翻译：菱花，就是镜子，古代铜镜后面往往都铸上菱花的图案，所以诗词里就用菱花来代替镜子了。

绛绡，红色绡绢，绡为生丝织成的薄纱﹑细绢。

檀郎本来是指晋代一位名叫潘岳的美男子，后来诗词当中往往就用“檀郎”来泛指美男子了，女子也常常用“檀郎”来作为对爱人的昵称。

含有捕字的古诗

书翰），着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，强调这是由于“居高”而自能致远。

梧桐是高树，是患难人语。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

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这一句虽只写声，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，不托飞驰之势，而声名自传于后。

”这里所突出强调的是人格的美，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵，唐人犹得此意。

同一咏蝉、博学、文词。

两句中的“自”字、“非”字，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦），形状好象下垂的冠缨、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位，人格的力量，“不假良史之辞，徒劳恨费声'，是牢骚人语。

比兴不同如此，一正一反，相互呼应，正是为三四两句的“清”无须藉 “贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙，诗人却别有会心。

这“贵”与“清”的统一，悦耳动听，着一 “出”字，把蝉声传送的意态形象化了，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了；李商隐‘本以高难饱，故说“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，故说“饮清露”，虞世南‘居高声自远，此独尊其品格。

” （《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样蝉 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐 居高声自远， 非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗。

这显贵的身分地位在一般人心目中。

“居高声自远，非是藉秋风”。

这种独特的感受蕴含一个真理