久旱而雨，叫（）.什么诗句描写了雨的温柔润泽

久旱而雨，叫（）.什么诗句描写了雨的温柔润泽

久旱逢甘霖，叫喜雨！

杜甫有诗《春夜喜雨》

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。（后面两句描写了雨的温柔润泽）

描写久旱逢甘露的诗句

久旱农田龟裂干，民盼降水眼欲穿。

忽尔一片乌云至，雷电闪处起尘烟。

少时雨落人欣喜，何惧瓢泼浇衣衫。

老者流下幸福泪，小伙相拥竞狂欢。

期盼今年丰收景，再不因此把心担。

天公作美事一件，以诗抒情愿心宽。

久旱逢甘雨,他乡遇故知. 诗人是汪洙.是哪个里面的诗句？

【出自】宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》：“【全文】：“久旱逢甘雨。

他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

”【解释】：逢：遇到。

干旱了很久，忽然遇到一场好雨。

形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

诗中所写人生四大喜事：第一件是在长久天旱之后，逢到天下甘霖好雨；第二件事是流落异乡时，遇到旧日相识的好朋友；第三件事是新婚；第四件事是科举考试金榜题名。

被民间认为是喜事的还有很多，如添丁进口、乔迁新居、家人团聚、夫妇和谐、丰收增产、财源茂盛、时令节庆等等，都是喜事。

喜瑞文化在传承发辰中的表现是多方面的。

有的庆贺福祉降临。

有的表达美好祝愿。

在喜庆活动中，讲究开口吉利有“彩头”，环境瑞祥有吉兆，衣食住行都要讲求吉祥。

喜瑞文化完全融入民众的生活中，作为关注人自身命运的祈喜习俗，在人的生命历程之中不断唤起美好憧憬，这也是“喜瑞”成为最主要的民间吉祥符号的重要原因。

祈喜文化的核心是祈求人丁兴旺、家族昌蛊。

远古时期，原始先民出于生存繁衍的目的，生殖崇拜。

农耕社会中，增添增殖直接关系家族兴表与社会繁荣，因而成为广泛关注的焦点。

人生礼仪、岁时节令活动中，有很多祈求子嗣与佑护生命的内容：明、清时期，荆楚地区豆行用葫芦盛社饭送女里的习俗.其中包含祈求生殖繁衍的观念。

结婚为合和之喜，洞房必定要摆红枣、花生、桂元、莲子等，取其“早生贵子”的吉祥寓意。

添丁进，是家庭的大喜事，妇女怀孕称“有喜”了。

生育与生长的喜庆主题伴随人的一生，从“满月”的“弄璋之喜”，到“百日”的“百禄之喜”，历经一年一度的“生日之喜”，直至最终的“丧之白喜”。

孩童脖子上挂的“长命锁”、身上穿的“五毒背心”无不体现长辈爱惜子孙、佑护生命的苦心。

人生四大幸事“久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时”...

不同版本可能略有不同，意思相近。

金榜题名时，（同名/别人/重名）四喜： 久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时. 四喜加强版： 十年久旱逢甘雨--带珠子， 万里他乡遇故知--旧可儿， 和尚洞房花烛夜--选驸马， 教官金榜提名时--中状元 。

四悲：久旱逢甘雨—— 一滴他乡遇故知——借钱洞房花烛夜——不举金榜题名时——同名；四悲加强版：久旱逢甘雨——泥石流他乡遇故知——借你钱洞房花烛夜——不是处金榜题名时——白了头；

久旱逢甘霖是什么意思

释义：大旱之后终于下了一场雨。

出处：宋·汪洙《喜》：＂久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。

＂（一说出自《神童诗》；也有野史记载是杜甫所写。

明初江西才子解缙以四喜诗中的四大喜事为依据，创作了＂四喜同局＂的＂四喜娃娃＂。

但是具体并没写是谁所作。

）示例： 分明久旱逢甘霖，赛过他乡遇故知。

莫问洞房花烛夜，且看金榜题名时。

（明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十）近义词：“他乡遇故知”、“如愿以偿”。

语法：主谓式；作宾语；形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。

同义：“久旱逢甘露”、“久旱逢甘雨”。

久旱逢甘露,它乡遇故知；洞房花烛夜,金榜题名时。

这首诗是谁写的...

“久旱逢甘雨，他乡遇故知。

”是某人因遇到喜事，而表现心情喜悦、兴奋的名句。

作品原文：《容斋四笔·得意失意诗》宋·洪迈久旱逢甘雨，他乡遇故知。

洞房花烛夜，金榜题名时。

人物简介：洪迈（1123——1202），南宋饶州乐平（今江西省乐平市）人，字景卢，号容斋，又号野处。

洪皓第三子。

官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执（副相）、封魏郡开国公、光禄大夫。

卒年八十，谥“文敏”。

配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。

南宋著名文学家。