表达一家人和睦的诗句有什么？

表达一家人和睦的诗句有什么？

1、万事顺，合家欢，愿君如意喜满门 。

2、朱门北启新春色；紫气东来大吉祥。 

3、衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢 。

4、富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架。豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅 。

5、丰年富足人欢笑；盛世平安犬不惊。

6、犬守家门门有喜；毫敷毛笔笔生花。

7、家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂。

拼音【hé mù】

一、基本解释：相处融洽友好。

1、近义词：融洽、和谐

2、反义词：紧张

二、引证解释

1、谓和好相处，不争吵。

2、《左传·成公十六年》:"上下和睦，周旋不逆。"

3、《后汉书·杜诗传》:"陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫薻。"

4、唐 陈子昂《座右铭》:"兄弟敦和睦，朋友笃信诚。"

5、老舍 《神拳》第一幕:"只盼那你们……全家和睦。

6、《绿色蝈蝈》法布尔:" 撇开这一点不谈，蝈蝈是彼此十分和睦地共居在一起的，它们之间从不争吵，顶多面对食物有点儿敌对行为而已。"

7、宋 秦醇 《谭意歌传》:"意治闺门，深有礼法，处亲族皆有恩意，内外和睦，家道已成。"

8、明 罗贯中《三国演义》第三十二回《夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计》:袁氏据四州之地，带甲数十万，若二子和睦，共守成业，天下事未可知也。

2、指与别人相处得好。清 宣鼎 《夜雨秋灯录·南郭秀才》:"孝顺公婆，和睦妯娌。

学佛人家庭不和睦是怎么回事

关于幸福晚年的古诗词有：《终南别业》唐·王维中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

《钓鱼湾》唐 储光羲垂钓绿湾春，春深杏花乱。

潭清疑水浅，荷动知鱼散。

《春晓》唐代 孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

《问刘十九》唐代 白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？《书怀寄王秘书》 （唐）张籍白发如今欲满头，从来百事尽应休。

只于触目须防病，不拟将心更养愁。

下药远求新熟酒，看山多上最高楼。

赖君同在京城住，每到花前免独游。

明如法师开示：为什么有些学佛人家庭不和睦

净空法师---家人一定要和睦，这就是佛法。

学佛学到一家不太平，是错的。

家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了， 家人一定要和睦，这就是佛法。

学佛学到一家不太平，是错的。

家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了，你并没有依照佛法去做。

净宗修学要从‘三福’修起，第一是孝养父母。

你能孝养父母，父母怎么会反对你学佛。

如果你学了佛就不孝父母，不听父母的话，看到学佛的同修比什么人都亲切，疏远了未学佛的家人，认为父母家人作恶；其实是自己在造罪业，你就跟父母家人对立了，家庭怎么能和睦！这是自己错了。

将来你能不能往生？说老实话，不能往生，念佛念得再好，都不能往生。

所以学佛的同修，第一要家庭和睦。

六和敬里，先是家和合。

你应当把对待佛陀、师父、同参道友的那种恭敬心，在家里恭敬你的父母和家人，一家人就快乐了。

这是对的，佛法就是这么修的。

这就是“而行世法”，把佛法里所修的，应用在你的家庭之中，应用在你的生活之中，才得真实的受用。

...

关于佛的故事··

你也看了电影频道那电影的故事吧找了半天了 不好找啊送点别的吧 一会再找那个佛祖 开放分类： 宗教、佛学、灵山 佛祖和佛教在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。

有一天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。

这位王子就是佛教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。

释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。

从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案不可。

净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。

但是老国王总为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。

比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。

悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。

有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。

他问一个过路人，这是怎么回事，过路人说：“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。

回宫后，他一直在思考这个问题，十分的烦闷和苦恼。

他在想：难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快乐的样子。

王子问随从这是什么人。

随从说：“这是出家修道的人。

”悉达多赶忙向修道者行礼，并问他为什么会这样的快乐。

修道者对他说：“世事无常，只有出家人可以得到解脱。

”回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。

第二天早晨，他的妻子为他生下一个儿子。

消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。

但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。

他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子，想走进去看上一眼。

但是，他终于停住了脚步，叹息说：“要修道是多难啊！”终于，他下定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。

第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉自己的头发，做了一个修道者。

老国王不见了儿子，急得要命，派了几个人出去寻找，终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。

此后，悉达多四处周游寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道。

当时印度流行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的办法来求道，比如不吃不睡。

悉达多也曾经用过这种修行法，结果弄得精神和体力几乎衰竭，仍然一无所得。

后来他意识到，只有身体强壮，才能找到真理。

于是，他开始注意锻炼身体和意志。

一天，他来到一条小河边，想洗个澡，把出家后6年来积在身上的污垢统统洗净。

河边放牛的小姑娘看到悉达多身心交瘁的样子，很是担心，便给他喝了许多牛奶。

悉达多终于恢复了元气。

他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那里闭目沉思，静修了6年。

在他35岁那年，他终于想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。

后来，悉达多就到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他说的一切，并且照着去做。

佛教就这样产生了。

作为佛教的创始人，悉达多被他的弟子称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

释加牟尼的学说和精神感动好许多人，其中也有许多婆罗门和刹帝利种姓的人。

越来越多的人接受了释加牟尼的的教诲。

释加牟尼把佛教解释为“四谛”，“谛”的意思是真理，四谛也就是四个“真理”：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

“苦谛”是说人的一生到处都是苦，生老病死喜怒哀乐其实都是苦。

“集谛”指人受苦的原因。

因为人有各种各样的欲望，将愿望付诸行动，就会出现相应的结果，那么在来世就要为今世的行为付出代价，即所谓的善有善报，恶有恶报。

“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。

要摆脱苦就要消灭欲望。

“道谛”是说如何消灭苦因，消灭苦因就得修道。

释加牟尼还为教徒制定了“戒律”。

在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。

他们必须剃光头，穿僧袍，完全脱离家庭生活。

另外他们还要遵守一些出家人的戒律。

佛教主张人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣扬只要今世做了善事，来世就有好报；今世做了坏事，来世就有恶报。

释迦牟尼的这些主张，逃避严酷的现实，有消极的一面。

他还主张用自我解脱的办法来消除烦恼，否定斗争，所以历代统治阶级往往都利用它。

公元前485年2月15日，释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗了个澡。

洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆，释迦牟尼侧身而卧，枕着右手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而要大力弘扬佛法，拯救世人。

说完，他就逝世了。

以后，人们为了怀念他对弟子的苦心教导，就在寺庙里塑造了释迦...

诗词典故 取名

（公历） 2011年 10月 17日 0点 （农历） 辛卯年 九月 廿一日 子时 八字： 辛卯 戊戌 乙巳 丙子 五行： 金木 土土 木火 火水 纳音： 松柏木 平地木 佛灯火 洞下水 本命属兔，松柏木命。

五行；日主天干为木，生于秋季。

（同类木水；异类金土火。

） 四季用神参考 ： 日主天干木生于秋季，必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。

建议姓名：刘哲嘉 字义典出请查词典。

刘哲嘉姓名五格分析：刘 刘 liu 15 火 哲 哲 zhe 10 火 嘉 嘉 jia 14 木 天格-> 16 （土） 人格-> 25 （土） 地格-> 24 （火） 外格-> 15 （土） 总格-> 39 （水） 天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。

（大吉） → 详细解释： 反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。

诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。

兴家得助的贵数。

（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。

家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。

健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。

含义：反凶化吉象。

成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。

能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。

人格25的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

（荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。

（大吉） → 详细解释： 英俊、资性英敏、性格刚毅。

有才华、但性情不平衡，偏重一方，言语柔中带硬，应谦虚。

诗曰：资性英敏有奇能，柔中带硬真性情，修身涵养与人和，奏功获得大鸿图。

英俊，资性英敏的刚毅数。

（大吉） 基业；君臣、首领、福星、文昌、企业、财禄、技艺、财库、进田。

健康：健康自在，三才善良者可望长寿。

含义：资性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，性格刚毅，与外人打交道缺谦虚。

培养谦虚品性，修身涵养，以其英俊之才，自有望成大业。

地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。

（大吉） → 详细解释： 金钱丰盈数，德智兼备，白手成家，财产愈来愈丰厚，财库。

诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白手成家立大业，财源广进智谋全。

家门余庆的金钱丰盈数。

（大吉） 基业：大官、福星、文昌、企业，财库、君臣，工商、富贵。

家庭；不依祖业而立身，家庭圆满，兄弟和睦，但应保持无私。

健康：松柏常青，可望长寿。

含义：路途多有崎岖，实为难免。

然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。

总格39的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。

（大吉） → 详细解释： 富贵繁荣却变化无穷数，常人不堪当。

（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：富贵荣华实可当，光明荣达好儿郎，女人有此定孤寡，藏有悲惨逢凶险。

富贵荣华的变化无穷数。

（大吉） 基业：臣将，文昌，艺术，智能，财库，进田。

家庭：安宁自在，可望园满，子孙昌盛，三才被克者则不园满。

健康：可望安康，三才不善者有病弱。

含义；此数为祸乱一过，反成幸福贵重之格，权利，长寿，财帛丰富，德泽四乡，财富盈身，富贵已极，暗埋悲惨之象，所谓物极必反，切勿轻用之。

妇女若有此数者必陷孤寡。

外格15的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。

（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。

（大吉） → 详细解释： 最大好运，福寿圆满之象。

诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。

福寿共照的立身家数。

（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。

家庭：清静家田，园满之象子孙昌盛。

健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。

含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。

多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。

对三才数理的影响： 您的姓名三才配置为：土土火。

它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。

可获得意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。

（吉）1、总论：为人处事都能顺利成功，即使碰到困难，也能得到亲友之助，名利双收之运，可获意外的成功发展。

但大运五行都不同，应防被克的大运期，避免陷入急变失败之命运。

2、性格：性情温和又正直，注重生活情调的培养，行事循规蹈矩很有原则，待部属宽厚大方，容易受人敬仰，在社会上施展自己的抱负。

有桃花运的倾向。

3、意志：意志坚定，思想正确稳定，耐性亦佳，处事冷静不慌不忙。

4、事业：有很好的福运，任何事情都可排除万难而名利双收，一生享福禄，要注意大运的变化。

5、家庭：一家老幼和睦，相处融洽，子女孝顺。

婚后须节制应酬之事，免发生夫妻争吵。

6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后一家圆满，夫妻共同创业；女嫁温厚之夫，婚后家庭和睦...

有关过生日的诗词

生日今朝是，匆匆又一年。

读书真已矣，闭目但茫然。

下种言非妄，开花果定圆。

驱羊旧有法，视后直须鞭。

阿兄生日。

屈指今年年五十。

豆雨初晴。

昨夜分明见寿星。

槐黄已迫。

愿言共展冲天翼。

桂子飘香。

看取吾家棣萼芳。

喜逢生日。

偻指今年方六十。

次第回春。

甲子从头又一新。

敬驰一曲。

付与歌儿勤为祝。

满劝金锺。

试问蟠桃几度红。

清晓南窗笑语喧。

今朝生日胜从前。

鹤吞沆瀣神逾爽，松饱风霜节更坚。

调气马，殖心田。

几曾佞佛与夸仙。

戏衫脱了浑无累，快活人间百十年。

满江红解语宫商，为谁奏、长生一曲。

见说道、密堂深处，宝香芬馥。

月里飞仙云际下，乘鸾来伴凫仙宿。

约年年、生日醉冰篘，簪梅玉。

花与貌，争清淑。

云共发，斗新绿。

尽壶觞为寿，苦无他说。

有子有孙真老大，无嗔无妒家和睦。

更鸾花、剩着几番封，平生足.苏辙日月中人照与芬，心虚虑尽气则薰。

彤霞点空来群群，精诚上彻天无云。

寸田幽阙暖不焚，眇视中外绛锦纹。

冥然物我无复分，不出不入常氤氲。

道师东西指示君，乘此飞仙勿留坟。

茅山隐居有遗文，世人心动随虻蚊。

不信成功如所云，蚤夜宾饯同华勋。

尔来仅能破魔军，我经生日当益勤。

公禀正气饮不醺，梨枣未实要锄耘。

日云莫矣收桑枌，西还闭门止纷纷。

忧愁真能散凄焄，万事过耳今不闻。

...

解一句诗词

第一句好理解，俗话说家和万事兴，一个家庭无烦事叨扰，彼此之间和睦相处，自然是欢乐和谐了。

第二句和一个故事有关，看完就明白了：圆心寺有个得道高僧，十六岁离开父母出家修行。

自出家以来，他每天青灯黄卷，早诵晚唱，晨钟暮鼓，自感沾山水之灵气，吸佛道之精华，已经六根清净，六尘不染，了却了一切尘缘。

因高僧德高望重，一时间，使得圆心寺香客不断，来参禅解悟的人也络绎不绝。

一天，寺里来了一个青年，想了却尘缘，皈依佛门，在这里寻一份清净，找一方净土。

青年跪在了高僧的面前，说：“师傅，请收下我做你的徒弟吧。

”高僧看了看他，问道：“你真的能了却尘缘？”青年肯定地点点头。

高僧的心里突然闪出一个奇怪的念头，他不相信眼前这个青年能真的了却尘缘，一心向佛。

于是，高僧拿出一个早已蒙尘的铜镜，递给青年，说：“佛门净地，纤尘不染。

既入空门，尘缘必了。

这面镜子就像是你的心，如果能擦净，就请你再来。

”青年拿起铜镜跪别而去。

回到家，净了身，燃了香，心无杂念，虔诚地拿起铜镜擦了起来。

上面的浮尘轻轻一擦就掉了，然而，有几个黑色的印痕却怎么也擦不掉。

于是，青年拿出一块磨石，打磨起来。

就这样，青年起早贪黑打磨了半个月，铜镜终于光亮照人。

青年高兴地拿着铜镜又来见高僧。

高僧看了看，摇摇头。

青年很是不解，问高僧：“难道铜镜还没擦净吗？”高僧微微笑道：“你再用心地看看。

”青年拿起铜镜，看了又看，终于看见了一道印痕。

这道印痕若隐若现，如丝线般在光亮的镜子上。

青年的脸红了一下，接过镜子走了。

青年回到家里，依然孜孜不倦地磨那个镜子，无论春夏秋冬，从来没有停息过。

为了心中的希望，青年的手早已磨出了厚厚的老茧，腰也坐得如弓一般难以直起。

可是，直到那个铜镜被磨得薄如蝉翼，那个印痕还是没有被磨去。

青年不知道这印痕有多深，拿起镜子反过来一看，发现那个印痕已经透到了镜子后面。

青年绝望了，他知道，镜子上的印痕无论如何也磨不掉了。

他想，一定是高僧以为自己没有诚心，难绝尘缘，才弄了这么一个镜子来暗示他。

青年感到佛光消失了，心里的那盏灯也熄灭了，眼前一片黑暗。

他不禁仰天长叹：“佛啊，看来我今生是与你无缘了。

”而高僧正在打坐参禅，忽然感到眼前出现了两朵莲花，一朵含苞待放，还没有盛开就凋落了；而另一朵看似清净的莲上，却出现了一点污泥。

高僧大吃一惊，想起了那个来拜师的青年，忙派人下山去找。

然而，那个青年已经悬梁自尽了。

高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之灯燃到了油尽灯枯的时候。

高僧圆寂时，在生命的最后时刻，最先出现在他脑海里的不是佛祖，而是他的父母。

高僧心里长叹道：看来自己也是难了尘缘，近百年的修行仍难成正果，何况那个青年啊。

人心如果真的如镜，除了没有瑕疵，为什么就不能博大一些呢？谁又能把前尘过往擦得不留一丝痕迹？看来，人是多么需要有一颗宽容和包容的心啊。

高僧圆寂了。

佛祖却宽容地留下了他，他成了佛。

菩提心语：没有谁能把前世过往擦拭得不留一丝痕迹。

过去的就让它过去，多一些理解和包容，你会生活得更加自在，更加美好。

为什么学佛后多数家庭都不和睦

我境界提升了！这样观想，而是不执着了。

即使他真有过失，我还是心平气和，修忍辱。

把他看成菩萨，他故意来刁难，是考验我忍辱波罗蜜的，自己对了也是错的”，他来找麻烦也是成就我！好事情嘛！如果我忍不过，我就退步了，没有通过。

如果有一方能让一步。

不见他人过六祖慧能大师说：若真修道人不见世间过。

我能忍，不见他的过失，家庭一定和睦，不是看不见他有过失！老法师有开示“别人错了也是对的。

家庭不和根本原因就是彼此看对方的过失，相互是非...

感人肺腑的悼母文诗句

每个人的经历，文化水平不同，对于母亲的感觉也不尽相同，只能多看一些别人对母亲的思念，来表达自己的情感回忆我的母亲得到母亲去世的消息，我很悲痛。

我爱我母亲，特别是她勤劳一生，很多事情是值得我永远回忆的。

我家是佃农。

祖籍广东韶关，客籍人，在“湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。

世代为地主耕种，家境是贫苦的，和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。

母亲一共生了十三个儿女。

因为家境贫穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。

这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊！母亲把八个孩子一手养大成人。

可是她的时间大半被家务和耕种占去了，没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。

母亲是个好劳动。

从我能记忆时起，总是天不亮就起床。

全家二十多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。

母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。

因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。

母亲这样地整日劳碌着。

我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。

记得那时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放牛去了。

有的季节里，我上午读书，下午种地；一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动。

这个时期母亲教给我许多生产知识。

佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于母亲的聪明能干，也勉强过得下去。

我们用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭里做调料。

这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。

赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。

母亲亲手纺出线，请人织成布，染了颜色，我们叫它“家织布”，有铜钱那样厚。

一套衣服老大穿过了，老二老三接着穿还穿不烂。

勤劳的家庭是有规律有组织的。

我的祖父是一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久还在地里劳动。

祖母是家庭的组织者，一切生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。

每天天还没亮，母亲就第一个起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑水的挑水。

母亲在家庭里极能任劳任怨。

她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。

因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。

母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。

她自己是很节省的。

父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。

母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。

但是灾难不因为中国农民的和平就不降临到他们身上。

庚子年（一九零零）前后，四川连年旱灾，很多的农民饥饿、破产，不得不成群结队地去“吃大户”。

我亲眼见到，六七百穿得破破烂烂的农民和他们的妻子儿女被所谓官兵一阵凶杀毒打，血溅四五十里，哭声动天。

在这样的年月里，我家也遭受更多的困难，仅仅吃些小菜叶、高粱，通年没吃过白米。

特别是乙未（一八九五）那一年，地主欺压佃户，要在租种的地上加租子，因为办不到，就趁大年除夕，威胁着我家要退佃，逼着我们搬家。

在悲惨的情况下，我们一家人哭泣着连夜分散。

从此我家被迫分两处住下。

人手少了，又遇天灾，庄稼没收成，这是我家最悲惨的一次遭遇。

母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感却更强烈了。

母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实，启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想，使我决心寻找新的生活。

我不久就离开母亲，因为我读书了。

我是一个佃农家庭的子弟，本来是没有钱读书的。

那时乡间豪绅地主的欺压，衙门差役的横蛮，逼得母亲和父亲决心节衣缩食培养出一个读书人来“支撑门户”。

我念过私塾，光绪三十一年（一九零五）考了科举，以后又到更远的顺庆和成都去读书。

这个时候的学费都是东挪西借来的，总共用了二百多块钱，直到我后来当护国军旅长时才还清。

光绪三十四年（一九零八）我从成都回来，在仪陇县办高等小学，一年回家两三次去看母亲。

那时新旧思想冲突得很厉害。

我们抱了科学民主的思想，想在家乡做点事情，守旧的豪绅们便出来反对我们。

我决心瞒着母亲离开家乡，远走云南，参加新军和同盟会。

我到云南后，从家信中知道，我母亲对我这一举动不但不反对，还给我许多慰勉。

从宣统元年（一九零九）到现在，我再没有回过一次家，只在民国八年（一九一九）我曾经把父亲和母亲接出来。

但是他俩劳动惯了，离开土地就不舒服，所以还是回了家。

父亲就在回家途中死了。

母亲回家继续劳动，一直到最后。

中国革命继续向前发展，我的思想也继续向前发展。

当我发现了中国革命的正确道路时，我便加入了中国共产党。

大革命失败了，我和家庭完全隔绝了。

母亲就靠那三十亩地独立支持一家人的生活。

抗战以后，我才能和家里通信。

母亲知道我所做的事业，她期望着中国民族解放的成功。

她知道我们党的困难，...