跟做官有关的诗句

跟做官有关的诗句

赠闾丘宿松

作者：李白

阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。

偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。

扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。

何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。

初中语文古诗文中含有做官之道的语句

[1] 古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。

以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。

古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。

从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。

关于崇尚廉洁方面的古诗词

关于崇尚廉洁方面的古诗词有： 1、石灰吟：原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

出处《石灰吟》。

作者于谦。

白话译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、寒菊：原文：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！出处《寒菊》。

作者郑思肖。

白话译文：你在秋天盛开，从不与百花为丛。

独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。

宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！ 3、竹石：原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

出处《竹石》。

作者郑燮。

白话译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。

千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

4、赠刘景文：原文：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

出处《赠刘景文》。

作者苏轼。

白话译文：荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。

一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

5、宋史·岳飞传：出处《宋史·岳飞传》，作者元朝丞相脱脱和阿鲁图。

部分原文：帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

”白话译文：皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的府邸呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱，武臣不吝惜死，天下就太平了。

” 参考资料：石灰吟-百度百科...

关于廉洁的古诗

1.《咏史》唐·李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

翻译：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。

为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。

有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿） 2.《咏煤炭》明·于谦 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

翻译：凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。

蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。

融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。

熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。

钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。

铁石虽然已死去，仍然保留最忠的心。

只是希望天下人，都是又饱又暖和。

不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。

3.《石灰吟》明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

翻译：石头只有经过多次撞击才能从山上开采出来，它把烈火焚烧看成平平常常的事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

4.《墨梅》元·王冕 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

翻译：这画仿佛是从我的洗砚池边生长的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色。

因为它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地之间。

5.《论语》春秋末期·孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

翻译：自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

...

表达人间真情的古诗词

投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经·卫风·木瓜》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》曾经沧海难为水，除却巫山不是云——唐·元稹《离思五首》上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见——唐·白居易《长恨歌》愿君多采撷，此物最相思——唐·王维《相思》人生交契无老少，论交何必先同调——唐·杜甫《徒步归行》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》海内存知己，天涯若比邻——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》少年乐新知，衰暮思故友——唐·韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——唐·李商隐《无题二首》人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐·贺兰进明《行路难五首》孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

——唐·李白《送孟浩然之广陵》相知无远近，万里尚为邻——唐·张九龄《送韦城李少府》参考资料短美文.短美文[引用时间2018-4-29]

关于离情别绪的古诗

1、《客中行 / 客中作》唐代：李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

译文：兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。

兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。

主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。

最后哪能分清，何处才是家乡？ 2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。

友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

3、《送别》唐代：王之涣 杨柳东风树，青青夹御河。

近来攀折苦，应为别离多。

译文：春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。

最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。

4、《金陵酒肆留别>唐代：李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长。

译文：春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。

金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。

欲走还留之间，各自畅饮悲欢。

请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？ 5、《赠别二首》唐代：杜牧 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

译文：姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。

聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。

案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。

...

当官好的词语

1、汗青——古代的书，借指史册，也指著作完成。

汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。

2、桑梓——古代常在家屋旁栽种桑树和梓树，因此代指家乡。

古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。

种植桑树为了养蚕，种植梓树为了点灯。

3、须眉——胡子和眉毛，借指男子。

比喻事物细微处，画笔的一种，用以描绘画面细部。

古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

借指男子汉，大丈夫。

4、巾帼——古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指具有男子汉气慨的女子。

巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。

这种头巾式的头饰叫巾帼。

5、布衣-老百姓。

《盐铁论》中说：“古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。

”所以老百姓称为布衣。

古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。

富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。

今人说的“布”，是指棉布，棉花是南宋时才从外城传入中原。

后也以布衣称没有做官的读书人。

...

描写托物言志的古诗词

＂竹石（郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.这是一首寓意深刻的题画诗.首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固.次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲.作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲.“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格. 石灰吟（于谦）千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕，要留清白在人间.这是一首托物言志诗.作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心.咏蝉（骆宾王） 西陆蝉声唱，南冠客思深.不堪玄鬓影，来对白头呤. 露重飞难进，风多响易沉.无人信高洁，谁为表予心？这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作.梅花（王安石） 墙角数枝梅，凌寒独自开. 遥知不是雪，为有暗香来.古人吟唱梅花的中，有一首相当著名，那就是在作者之前，北宋诗人林逋的《山园小梅》.尤其是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更被赞为咏梅的绝唱.林逋这人一辈子不做官，也不娶妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活.所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想.作者此诗则不同，他巧妙地借用了林逋的诗句，却能推陈出新.你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远远地散发着清香.诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力.作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方.这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹.青松 （陈毅）大雪压青松，青松挺且直.要知松高洁，待到雪化时.《青松》为陈毅诗作，是《冬夜杂咏》中的首篇.《冬夜杂咏》（共12题19首）这一组诗最初发表于《诗刊》1962年第一期上.赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚、坚强的精神.＂

一山一水一圣人的古诗词及名言

“一山一水一圣人”的古诗词： 1. 《贺圣朝·留别》 宋代：叶清臣 满斟绿醑留君住。

莫匆匆归去。

三分春色二分愁，更一分风雨。

花开花谢、都来几许。

且高歌休诉。

不知来岁牡丹时，再相逢何处。

2.《圣泉宴》 唐代：王勃 披襟乘石磴，列籍俯春泉。

兰气熏山酌，松声韵野弦。

影飘垂叶外，香度落花前。

兴洽林塘晚，重岩起夕烟。

3. 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》 唐代：王维 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。

銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

4. 《开圣寺》 唐代：温庭筠 路分蹊石夹烟丛，十里萧萧古树风。

出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中。

竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。

犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。

5. 《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》 唐代：崔元翰 偶圣睹昌期，受恩惭弱质。

幸逢良宴会，况是清秋日。

远岫对壶觞，澄澜映簪绂。

炮羔备丰膳，集凤调鸣律。

薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。

平皋行雁下，曲渚双凫出。

沙岸菊开花，霜枝果垂实。

天文见成象，帝念资勤恤。

探道得玄珠，斋心居特室。

岂如横汾唱，其事徒骄逸。

...