辩证法诗词 体现了辩证思想的诗句

辩证法诗词 体现了辩证思想的诗句

唐宋诗词中包含的朴素辩证法思想各位,谁能告诉我,哪些唐诗宋词里...

古诗与哲学1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔——外因是事物变化的条件2、日出江花红似火，春来江水绿如蓝 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色——矛盾具有特殊性：一是风景绮丽的江南春色，一是另具风貌的秋江晚景3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ——事物发展的前进性与曲折性是统一的。

4、问渠哪得清如许，为有源头活水来 ——实践是认识发展的动力，认识随实践的发展而发展5、梅雪争春不肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香——分析矛盾时，既要看其共同点，又要看各自的特点6、造物无情却有情，每于寒尽觉春生。

千红万紫安排着，只待春雷第一声——量的积累达到一定程度才会发生质变7、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 ——联系的观点8、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 ——矛盾的普遍性9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——新事物必然战胜旧事物10、古歌新曲君休听，听取新翻杨柳枝 ——事物是变化发展的，不可因循守旧古诗与哲学2008-08-31 20:04古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

（宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。

学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。

认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。

诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。

（清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。

正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

（唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。

（唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知。

（唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。

事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。

如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。

前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。

第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。

吾闻池中鱼，不识海水深。

吾闻桑下女，不识华堂阴。

（唐） 于 贲 此诗说明实践是认识的来源、认识受实践制约的道理。

鲁迅的诗词

鲁迅的诗共61首：别诸弟三首--庚子二月（1900年）谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。

最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。

还家未久又离家，日暮新愁分外加。

夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。

从来一别又经年，万里长风送客船。

我有一言应记取：文章得失不由天。

莲蓬人（1900年）芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。

鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露〔氵襄〕〔氵襄〕。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

庚子送灶即事（1901年）只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

祭书神文（1901年）上章困敦之岁，贾子祭诗之夕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词曰：今之夕兮除夕，香焰絪緼兮烛焰赤。

钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。

人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞。

绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。

湘旗兮芸舆，挈脉望兮驾蠹鱼。

寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》兮为君娱。

君之来兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯。

向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留。

不妨导脉望而登仙兮，引蠹鱼之来游。

俗丁伧父兮为君仇，勿使履阈兮增君羞。

若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》兮棘其喉。

令管城脱颖以出兮，使彼惙惙以心忧。

宁招书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。

他年芹茂而樨香兮，购异籍以相酬。

惜花四律--步湘州藏春园主人韵（1901年）鸟啼铃语梦常萦，闲立花阴盼嫩晴。

怵目飞红随蝶舞，开心茸碧绕阶生。

天于绝代偏多妒，时至将离倍有情。

最是令人愁不解，四檐疏雨送秋声。

剧怜常逐柳绵飘，金屋何时贮阿娇？微雨欲来勤插棘，薰风有意不鸣条。

莫教夕照催长笛，且踏春阳过板桥。

只恐新秋归塞雁，兰□（舟+繁体双）载酒橹轻摇。

细雨轻寒二月时，不缘红豆始相思。

堕裀印屐增惆怅，插竹编篱好护持。

慰我素心香袭袖，撩人蓝尾酒盈卮。

奈何无赖春风至，深院荼蘼已满枝。

繁英绕甸竞呈妍，叶底闲看蛱蝶眠。

室外独留滋卉地，年来幸得养花天。

文禽共惜春将去，秀野欣逢红欲然。

戏仿唐宫护佳种，金铃轻绾赤阑边。

别诸弟三首--辛丑二月并跋（1901年）梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。

夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。

日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。

怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。

何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天。

自题小像（1903年）灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

哀范君三章（1912年）风雨飘摇日，余怀范爱农。

华颠萎寥落，白眼看鸡虫。

世味秋荼苦，人间直道穷。

奈何三月别，竟尔失畸躬。

海草国门碧，多年老异乡。

狐狸方去穴，桃偶已登场。

故里寒云恶，炎天凛夜长。

独沉清冷水，能否涤愁肠？把酒论当世，先生小酒人。

大圜犹茗〔艹丁〕，微醉自沈沦。

此别成终古，从兹绝绪言。

故人云散尽，我亦等轻尘！替豆萁伸冤（1925年）煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。

我烬你熟了，正好办教席。

吊卢骚（1928年）脱帽怀铅出，先生盖代穷。

头颅行万里，失计造儿童。

赠邬其山（1931年）廿年居上海，每日见中华：有病不求药，无聊才读书。

一阔脸就变，所砍头渐多。

忽而又下野，南无阿弥陀。

惯于长夜过春时（1931年）惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

送O.E.君携兰归国（1931年）椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。

岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。

无题（1931年）大野多钩棘，长天列战云。

几家春袅袅？万籁静愔愔。

下土惟秦醉，中流辍越吟。

风波一浩荡，花树已萧森。

赠日本歌人（1931年）春江好景依然在，远国征人此际行。

莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。

湘灵歌（1931年）昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。

湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。

高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。

鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。

无题二首（1931年）大江日夜向东流，聚义群雄又远游。

六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。

雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。

所思美人不可见，归忆江天发浩歌。

送增田涉君归国（1931年）扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。

答客诮（1931年）无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

无题（1932年）血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。

偶成（1932年）文章如土欲何之？翘首东云惹梦思。

所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。

赠蓬子（1932）蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

一.二八战后作（1932年）战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。

我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。

自嘲（1932年）运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

教授杂咏四首（1932年）作法不自毙，悠然过四十。

何妨赌肥头，抵挡辩证法。

可怜织女星，化为马郎妇。

乌鹊疑不来，迢迢牛奶路。

世界有文学...

运用辩证法有关知识说明为什么沈括会错评白居易的诗

沈括为什么会错评了自居易的诗呢？因为白居易的这首《大林寺桃花》诗，诗句的前面作者有一段“诗序”进行了特别的注解和说明：为什么在人间的四月份，众花已凋谢而大林寺桃花因“山高地深''这种地理环境的影响而“时节绝晚？‘始盛开”的原因.可是，沈括第一次读自居易的诗时，没有持全面和联系的观点与眼光通读全诗，只是读了“诗句”而没有读“诗序”，只见“诗句”而不见“诗序”，只看局部而未观全体，割裂了它们之间的联系，并且仅从一般性、普遍性、共性出发，而没有考虑到事物还有其特殊性，他以这种片面的、孤立的只知其一，不知其二，只看这面，未看那面的做法来读白居易的诗，他怎么会不错评呢？

鲁迅的诗词

鲁迅的诗共61首：别诸弟三首--庚子二月（1900年） 谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离。

最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。

还家未久又离家，日暮新愁分外加。

夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。

从来一别又经年，万里长风送客船。

我有一言应记取：文章得失不由天。

莲蓬人（1900年） 芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。

鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露〔氵襄〕〔氵襄〕。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

庚子送灶即事（1901年） 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。

家中无长物，岂独少黄羊。

祭书神文（1901年） 上章困敦之岁，贾子祭诗之夕，会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词曰：今之夕兮除夕，香焰絪緼兮烛焰赤。

钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍？华筵开兮腊酒香，更点点兮夜长。

人喧呼兮入醉乡，谁荐君兮一觞。

绝交阿堵兮尚剩残书，把酒大呼兮君临我居。

湘旗兮芸舆，挈脉望兮驾蠹鱼。

寒泉兮菊菹，狂诵《离骚》兮为君娱。

君之来兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯。

向笔海而啸傲兮，倚文冢以淹留。

不妨导脉望而登仙兮，引蠹鱼之来游。

俗丁伧父兮为君仇，勿使履阈兮增君羞。

若弗听兮止以吴钩，示之《丘》《索》兮棘其喉。

令管城脱颖以出兮，使彼惙惙以心忧。

宁招书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。

他年芹茂而樨香兮，购异籍以相酬。

惜花四律--步湘州藏春园主人韵（1901年） 鸟啼铃语梦常萦，闲立花阴盼嫩晴。

怵目飞红随蝶舞，开心茸碧绕阶生。

天于绝代偏多妒，时至将离倍有情。

最是令人愁不解，四檐疏雨送秋声。

剧怜常逐柳绵飘，金屋何时贮阿娇？微雨欲来勤插棘，薰风有意不鸣条。

莫教夕照催长笛，且踏春阳过板桥。

只恐新秋归塞雁，兰□（舟+繁体双）载酒橹轻摇。

细雨轻寒二月时，不缘红豆始相思。

堕裀印屐增惆怅，插竹编篱好护持。

慰我素心香袭袖，撩人蓝尾酒盈卮。

奈何无赖春风至，深院荼蘼已满枝。

繁英绕甸竞呈妍，叶底闲看蛱蝶眠。

室外独留滋卉地，年来幸得养花天。

文禽共惜春将去，秀野欣逢红欲然。

戏仿唐宫护佳种，金铃轻绾赤阑边。

别诸弟三首--辛丑二月并跋（1901年） 梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。

夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。

日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。

怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。

何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天。

自题小像（1903年） 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

哀范君三章（1912年） 风雨飘摇日，余怀范爱农。

华颠萎寥落，白眼看鸡虫。

世味秋荼苦，人间直道穷。

奈何三月别，竟尔失畸躬。

海草国门碧，多年老异乡。

狐狸方去穴，桃偶已登场。

故里寒云恶，炎天凛夜长。

独沉清冷水，能否涤愁肠？把酒论当世，先生小酒人。

大圜犹茗〔艹丁〕，微醉自沈沦。

此别成终古，从兹绝绪言。

故人云散尽，我亦等轻尘！替豆萁伸冤（1925年） 煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。

我烬你熟了，正好办教席。

吊卢骚（1928年） 脱帽怀铅出，先生盖代穷。

头颅行万里，失计造儿童。

赠邬其山（1931年） 廿年居上海，每日见中华：有病不求药，无聊才读书。

一阔脸就变，所砍头渐多。

忽而又下野，南无阿弥陀。

惯于长夜过春时（1931年） 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

送O.E.君携兰归国（1931年） 椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。

岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。

无题（1931年） 大野多钩棘，长天列战云。

几家春袅袅？万籁静愔愔。

下土惟秦醉，中流辍越吟。

风波一浩荡，花树已萧森。

赠日本歌人（1931年） 春江好景依然在，远国征人此际行。

莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。

湘灵歌（1931年） 昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。

湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。

高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。

鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。

无题二首（1931年） 大江日夜向东流，聚义群雄又远游。

六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。

雨花台边埋断戟，莫愁湖里余微波。

所思美人不可见，归忆江天发浩歌。

送增田涉君归国（1931年） 扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。

却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。

答客诮（1931年） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

无题（1932年） 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。

偶成（1932年） 文章如土欲何之？翘首东云惹梦思。

所恨芳林寥落甚，春兰秋菊不同时。

赠蓬子（1932） 蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。

可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

一.二八战后作（1932年） 战云暂敛残春在，重炮清歌两寂然。

我亦无诗送归棹，但从心底祝平安。

自嘲（1932年） 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

教授杂咏四首（1932年） 作法不自毙，悠然过四十。

何妨赌肥头，抵挡辩证法。

可怜织女星，化为马郎妇。

乌鹊疑不来，迢迢牛奶路...

古诗词包含着那些朴素的辩证思想

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。

但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。

诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。

【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。

割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。

（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

研究任何我，都不能割断历史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。

对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。

（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，名成八阵图。

减流石不转，遗恨失吞吴。

【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。

首先，整体和部分相互依存、不可分割。

其次，二者相互影响、相互制约。

在某种条件下，关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。

诸葛亮多年苦心经营，巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”，而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标。

办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最有目标。

刘备意气用事，仅从局部着眼，贸然发动进攻，结果不仅局部遭到失败，而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局，使“吞吴”大计泡影。

这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念，局部服从全局是多么重要。

【题目】观书有感 （宋 朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如水？为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。

治学之道如此，办其他事情也是这样。

【题目】拟古 （明 钱宰）【诗词原文】长江东流去，来者方不息。

白日没西山，晨光还奕奕。

春花瘁复荣。

秋草黄已碧。

造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。

自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。

【题目】论诗 （清 赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。

【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，一岁一枯荣。

...

富有哲理的诗句

哲理诗句 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。

（王之焕《登鹳雀楼》） 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

（朱熹《观书有感》） 6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫《望岳》） 8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

（王安石《等飞来峰》） 10、 海日生残夜，江春入旧年。

（王湾《次北固山下》） 11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（朱熹《春日》） 12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（刘禹锡《乌衣巷》） 13、 野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草离别》）

谁有哲理的诗句

朱熹 观书有感 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来！ 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

【题目】题西林壁（苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

潍县署中画竹（清 郑燮） 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。

但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。

从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。

诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。

我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。

【题目】琴诗（宋 苏轼） 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。

前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。