道士的诗词 描写道士的诗句有哪些

道士的诗词 描写道士的诗句有哪些

1、素手掬青霭，罗衣曳紫烟。

《送内寻庐山女道士李腾空二首》唐代：李白

其一：

君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若爱幽居好，相邀弄紫霞。

其二：

多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。

释义：

其一：

老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。

其二：

贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。

2、吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。

《江上送女道士褚三清游南岳》唐代：李白

吴江女道士，头戴莲花巾。霓衣不湿雨，特异阳台云。

足下远游履，凌波生素尘。寻仙向南岳，应见魏夫人。

释义：

吴江女道士，头上戴着莲花巾。霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。 素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。

3、无人知所去，愁倚两三松。

《访戴天山道士不遇》唐代：李白

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

释义：

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。

4、忽逢青鸟使，邀入赤松家。

《清明日宴梅道士房》唐代：孟浩然

林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。

金灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞。

释义：

我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

5、手植红桃千树发，满山无主任春风。

《伤桃源薛道士》唐代：刘禹锡

坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。

手植红桃千树发，满山无主任春风。

释义：

花坛边的老松尚在，仙鹤的巢却已空空如也。白鹿在旧日里的羊肠小道中悠闲地行走。故人（指薛道士）亲手种的千万株红桃树，花朵已经开满了山坡，而它们的主人却不在了，只能任凭春风吹拂。

关于道士的古诗

道士

作者：贯休 (唐代)

花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。

腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。

寻南溪常道士

诗人:刘长卿 朝代:唐

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

寻南溪常道士

作者：刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，芳草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

寄全椒山中道士

韦应物

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹？

形容道士的诗词

《减字木兰花·山阴道士》

年代： 宋

作者： 仲殊

山阴道士，鹤目龟趺多秀气。

右领将军，萧散精神一片云。

东山太传，落落龙骧兼虎步。

潦倒支公，穷骨零丁少道风。

与道士有关的诗句

满庭芳 无名氏

道教初兴，释门微显，一兴一废如然。达磨阐教，东土至西天。都是后学晚辈，贪酒色、损坏真源。争财气，不依教法，也望到西天。三千年一遇全真，大教甲子天年。丘公阐教，万朵金莲。上界群仙。在世诸魔，难道化才贤。君知否，今番不遇，更待万余年。

求诗词里含有道士的古诗

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

余秋雨《道士塔》引的诗“我好恨，恨我没早生一个世纪，……”谁知诗的全文和详细信息

这首诗的原名叫做《我希望你以军人的身份再生——致额尔金勋爵》，作者是中国当代青年诗人晓桦（他当时是军旅诗人），全诗内容如下：

我希望你以军人的身份再生

——致额尔金勋爵

晓桦

我佩服你

——额尔金勋爵

你敢于发布这样的命令

把古老东方的京都

投进熊熊大火

在每片焦土里埋下你的名字

和野草岁岁生长

我不佩服你

——额尔金勋爵

你根本没有敌手

没有敌手却建立功勋的英雄

比拼杀中倒下的战败者还耻辱

焚烧一座没有抵抗的园林

践踏一片不会说话的土地

那是小孩子的手都能胜任的

何用军人的膂力

但你毕竟以你的壮举

给你的后裔们留下

足以在餐桌上大嚼永远的威名

给你民族发黄的编年史

嵌上火光闪闪的骄傲的一页

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

我更希望

你以军人的身份再生

当然我决不会用原子武器

对你那单发的火枪

像你用重炮摧毁冷兵器

我希望你是

装备精良训练有素的军人

你会满意的

你的对手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁

在此

我谨向世界提醒一句

从我们这一代起

中国将不再给任何国度的军人

提供创造荣誉建立功勋的机会

这首诗大气，抒发了一位当代中国军人的心声和英雄气概，刚强而自信；通过致当年（1860年）下令英法联军火烧圆明园的额尔金勋爵，写出自己的“佩服”和“不佩服”两种鲜明的态度，并且“我好恨没有早生一个世纪”与“你”面对面决斗，更希望“你”“以军人的身份重生”，让我们重新较量一番，“我”肯定打败“你”，洗雪民族耻辱；并最终掷地有声地宣告：“在此/我谨向世界提醒一句/从我们这一代起/中国将不再给任何国度的军人/提供创造荣誉建立功勋的机会！”淋漓尽致地表达了当代中国军人保卫祖国不再受到任何外敌凌辱、并能以自己强大的实力击败任何入侵者的决心和斗志，高度体现了中国当代军人屹立于世界军事舞台上的强大自信，它几乎可以等同于一个国家军队的宣言，对全世界的庄严宣告！

这首诗，诗人不仅写出了自我的复杂情感和刚强自信，也化小我为大我，深层次地、艺术地表现出了我们这个民族军队的强大和实力，不再是列强随便欺负的了！两个不同的时代交融于其中，写得既形象生动，又元气充沛，弥漫着一股英雄之气！它既是宏大叙事，又是个人化的书写。它既气垫如虹，又不单调空洞；它既能打动人心，又非政治说教，尤其是结尾的那三句，几乎可以等同于一个国家军队的宣言（“从我们这一代起/中国将不再给任何国度的军人/提供创造荣誉建立功勋的机会”），总而观之，这是一首好诗，大诗，甚至可称之为传世佳作！

作者通过自身的形象，通过对外国军队火烧圆明园的指挥者额尔金勋爵的挑战和比试（当然都是作者意想中虚构的），最终表达出在当代、在今后，中国军人——不，不仅仅是中国军人，而是整个中华民族——将不再给“任何国度的军人提供创造荣誉建立功勋的机会”了。——这绝不是好战之言，而是一个民族饱受欺凌之后站立起来的自信和自强之言！作为中国军人，乃至普通的每一个中国人，我们当然是爱好和平的，但是任何列强外敌企图将战争和灾难强加于我们中华民族头上，我们就要有能力和实力将之彻底打败。这强烈地体现了中华民族自立于世界民族之林的高度自信！

这首诗可以说是中国八十年代汹涌的诗歌写作潮流中的一个重要收获，不仅在军旅题材方面独树一帜，有所开拓，并标显了新的高度（以我观之，实属新时期军旅题材中诗歌的顶尖之作），而且在整个二十世纪八十年代中国诗歌的多种创造中毫不逊色于其他优秀诗人的重要诗作。应该说，在中国当代诗歌开拓的领域中，它应该占有它的重要的、卓尔不群的一席之地。经过将近二十年时光的磨冼，这首诗仍然焕发出其强劲而灼人的光芒，这令我们后来的读者更能看清这首诗歌具有的优秀品质！