描写中岳嵩山的诗句有哪些？-古诗文网

描写中岳嵩山的诗句有哪些？

1、《嵩山望幸》王邕

峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。

2、《游嵩山》熊皎

独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。深逢野草皆疑药，静见樵人恐是仙。翠木入云空自老，古碑横水莫知年。可怜幽景堪长往，一任人间岁月迁。

3、《归嵩山作》王维

清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城监古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。

4、《送友人游嵩山》陈羽

嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。

5、《望嵩山》吴融

三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾

形容嵩山的句子

写嵩山的诗词的确不多，我找了几首，至少作者挺有名的：送李滁州唐白居易君于觉路深留意，我亦禅门薄致功.未悟病时须去病，已知空后莫依空.白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东.谁道三年千里别，两心同在道场中.洛中送冀处士东游唐杜牧饯酒载三斗，东郊黄叶稠.我感有泪下，君唱高歌酬.嵩山高万尺，洛水流千秋.往事不可问，天地空悠悠.下山歌唐宋之问下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟.松间明月长如此，君再游兮复何时？

历代名人咏嵩山的古今诗词,

王维《归嵩山作》清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

嵩山清/顾炎武位宅中央正，高疑上界邻。

石开曾出启，岳降再生申。

老柏摇新翠，幽花茁晚馨。

岂知巢许窟，多屗济时人。

奉和宋次道游嵩十五韵宋/刘敞嵩峰三十六，皆在青云端。

宿昔望见之，恨不生羽翰。

卷脔尘土中，日月如波澜。

迩来老将至，更觉行路难。

闻君谢车徒，选胜穷峰峦。

幽深每独往，神异多所观。

若有真仙子，羽衣白玉颜。

吹笙烟雾中，举手留盘桓。

信非人间境，邈与时俗恋。

顾怀平生旧，慰以逍遥篇。

三复想在目，令人愧衣冠。

处世阔且疏，幼舆亦有言。

一丘与一壑，自谓无间然。

安得从君游，解缨弄云泉。

昏昏岁复晏，相望空长叹。

...

用古人的诗怎样来表达泰山华山衡山恒山嵩山

1、泰山：杜甫的《望岳》岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

2、华山：宋]朝寇准的《华山》只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

另一首是杜甫的《望岳》西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

3、衡山：杜甫《望岳》南岳配朱鸟，秩礼自百王。

歘吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。

渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫盖独不朝，争长嶫相望。

恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。

有时五峯气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

4、登恒山金·元好问大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门5、嵩山：送李滁州唐白居易君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。

未悟病时须去病，已知空后莫依空。

白衣卧疾嵩山下，皂盖行春楚水东。

谁道三年千里别，两心同在道场中。

洛中送冀处士东游唐杜牧饯酒载三斗，东郊黄叶稠。

我感有泪下，君唱高歌酬。

嵩山高万尺，洛水流千秋。

往事不可问，天地空悠悠。

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中岳嵩山一百字简介

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。

嵩山位于河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。

介于东经112°56′07〃~113°11′32〃，北纬34°23′31〃~34°35′53〃。

嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。

主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。

嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。

嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。

《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

嵩山是中华文明的重要发源地，也是中国名胜风景区，为五岳中的中岳。

2004年2月，嵩山被联合国教科文组织列入世界地质公园。

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中岳嵩山绝顶亭对联赏析

中岳嵩山绝顶亭联赏析翠色千重包楚塞；黄河一线下秦川。

——佚名撰中岳嵩山绝顶亭联【注释】（1）“翠色”句：这句的大意是，站在嵩山绝顶，鸟瞰四周的祟山峻岭，只见苍翠重迭，连绵纵横，一直延绵到古代楚地的边界。

包，环绕。

楚塞，指古楚国北边的边界险要之处。

古楚国北边直到河南南阳一带。

（2）“黄河”句：这句的意思是，站在嵩山绝顶朝北眺望，那自秦川蜿蜒奔腾而下的黄河，明灭一线，时隐时现，可见嵩山绝顶山峰之高峻奇绝。

秦川，指约包括今陕西、甘肃两省之地的广大地区，因这一带在春秋战国时期属秦国而得名。

（3）中岳嵩山：属伏牛山脉，其主体在河南登封西北，由太室山和少室山等组成，东西绵延约60余公里，古称外方。

东周时始定为中岳，五代以后称中岳嵩山，为我国五岳之一。

中岳山峦起伏，峻峰奇异，有太阳、少阳、明月、凤凰等七十峰，另外还有五乳峰和峻极峰。

嵩山绝顶，即竣极峰，是中岳嵩山的最高峰，古有“嵩高峻极”和“峻极于天”之说。

站立蜂顶，极目远眺，北望黄河，明灭一线；鸟瞰山麓，少林寺等名胜古迹星罗棋布，令人目不暇接。

【鉴赏】这是一副描绘中岳嵩山绝顶风光的正对联，上下联分别从近瞰、远眺的角度描摹登上中岳绝顶所见的风物景象，以突出中岳山峰之高奇峻峭，展现出一种峻奇雄伟之美。

读此联可感受到一种高屋建瓴的气势，能让人具有眼界、胸怀和气概的开张之感，给人以遐思怡想的余味，启发读者展开想象的翅膀，在幻想神思中去寻觅那神奇变幻的美景胜境。

作为一副山水名胜联，乍看上去，本联仅短短一十四字，对仗工整，短小精悍，貌似寻常。

经仔细吟哦玩味之后，就不难发现，这副对联具不凡的气度，高超的技巧，乃是名胜联中不可多得的精品。

它以雄健的笔力，宏伟的气魄，摄取中岳嵩山绝顶风物之精英，显现中岳奇胜之特色。

上联“翠色于重包楚塞”，取居高临下之势，从鸟瞰的角度，描绘高山绝顶处于郁郁苍苍的众山群峰簇拥环绕之中，从而突出显现峰项之高峻雄奇；下联“黄河一线下秦川”则取由近而远眺望北国之势，极目所见，咆哮奔腾、一泻千里的黄河，只不过是若隐或现的明灭一线，由此，可以想象高山绝顶是何等的高耸险峻。

无怪乎千百年来，人们将嵩山称为中岳，封为名山。

登峰顶，目望神驰，正如前人所谈的：“高山大川，历历如绘；上下五千年，纵横数万里，开编相对，恍在目前。

”对联字数极为有限，但要表达的内容却几乎是无穷尽的。

这就要求撰联时巧具匠心，惜墨如金，在遣字用词上下苦功夫。

作为山水名胜联，必须以凝炼简洁的文字、画龙点睛地点透山水之神髓，撷得风物精英，呈现胜地特色。

本联在这方面是颇具特色的。

本联特别注重炼字。

全联描绘登上峰顶所见之景观，本来是一幅无生命的风景画，但是对联作者运用比拟手法，在上下联中分别用“包”和“下”两个动词，使“翠色”“黄河”具有了生命，景物具备了动感，使本来是“静物写生”的风景画，变成了动静结合的山水诗。

本联还巧妙地运用数字，收到了特殊的艺术效果，联中用“千重”来修饰翠色，用“一线”来修饰黄河，使得眼前的景物高度形象化，更加明确清晰，使全联意境更加深远。

另外，本联还运用“借对”的方式，使对仗更为工整。

本联运用的是借对中的“借义”这种方式，即同时用一个字的两种含义，用这个字的甲义表示内容，用其乙义适应对偶的需要。

上联首字“翠”系表示颜色的形容词，下联首字“黄”本义是表示河名的名词（甲义），但在本联里，它又同时具有表示黄色的形容词义（乙义），这就是完全适应了与上联“翠”字对偶的需要，兼顾到内容与形式的完美统一。

中岳嵩山一百字简介

嵩山位于河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。

介于东经112°56′07〃~113°11′32〃，北纬34°23′31〃~34°35′53〃。

嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。

主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。

嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。

《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

嵩山是中华文明的重要发源地，也是中国名胜风景区，为五岳中的中岳。

2004年2月，嵩山被联合国教科文组织列入世界地质公园。

中岳嵩山是褶皱山吗

谢道韫《泰山吟》峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。

非工非复匠，云构发自然。

器象尔何物，遂令我屡迁。

逝将宅斯宇，可以尽天年。

曹雪芹《红楼梦》第五回有“金陵十二钗正册判词”云：“可叹停机德，堪怜咏絮才。

玉带林中挂，金簪雪里埋。

”其中“咏絮才”用的是东晋才女谢道韫的故事。

据《晋书·王凝之妻谢氏传》：“王凝之妻谢道韫，聪明有才辩，尝内集，雪骤下，叔谢安曰：‘何所拟也？’安兄子朗曰：‘撒盐空中差可拟。

’道韫曰：‘未若柳絮因风起。

’安大悦，众承许之。

”后世常称赞能诗善文的女子为“咏絮才”。

可惜谢道韫的咏雪佳作有句无篇。

这首《泰山吟》虽不及她的咏雪句著名，亦差可见其文才气度。

诗咏泰山，一开始就大气磅礴。

巍峨泰山屹立神州之东，与西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遥相对峙，故有东岳之称。

作者描写它雄伟蕃秀，高耸入云，第二句中的“冲”字，极写泰山逶迤而上，直刺云天的气势，既传神且有动感。

接着四句描绘山中景观，“岩中间虚宇”的“间”作分隔解，表现天际空明，云横崖间的景色。

“云构”指山中岩洞，“非工非复匠”句，作者赞美了造化之功。

这四句描写泰山胜景，作者未事藻绘，只赞以“寂寞幽以玄”，“云构发自然”，似偏于质朴无文。

孰不知，此正是东晋土族文人审美品评的最高标准。

据刘义庆《世说新语》，魏晋时期人物品藻就是强调“冲静”、“玄远”、“旷淡”、“自然英发”。

当时的诗风，亦崇尚质木玄胜。

这种质朴审美观的思想基础是老庄之学，如《庄子·天道篇》云：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也，……朴素而天下莫能与之争美。

”在《刻意篇》中又说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，此天地之本而道德之质也。

淡然无极而众美从之。

”东晋时期老庄之学在士族中广为流行，这不仅成为人物品藻的尺度，亦成了诗歌美学的准则。

所以谢道韫赞泰山以寂寞无言幽玄自然，看似质木不文，而实质表达了作者对峨峨泰山的最高赞美，包含着作者面对巍巍东岳的无比景仰之情。

女才子在高山仰止之际，也触发了自己的身世之感。

“器象尔何物，遂令我屡迁。

”因景动情，作者质问时运造化，何以使她屡遭迁谪流离。

谢道韫生平行事已难详考，此二句应有所指不是泛泛之笔。

查《晋书》本传，道韫夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙恩之手，此后失亲流离之苦，不难推想。

但是，作者并没有由此归结为自伤身世的哀叹。

“逝将宅斯宇，可以尽天年。

”面对雄峻壮伟的泰山，诗人表达的是置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之美景的希望胸怀。

我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的这首《泰山吟》，却充满阳刚之气。

女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。

《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。

”这首诗正可见其一斑。

（祝振玉）

东岳泰山。
西岳华山。
中岳嵩山。
南岳衡山。
北岳恒山。
它们分别在什...

三山五岳三山五岳，成语，泛指名山或各地。

五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，三山指安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。

三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。

东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。

《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。

三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。

目录五岳东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山三山安徽黄山江西庐山浙江雁荡山五岳东岳泰山西岳华山南岳衡山北岳恒山中岳嵩山三山安徽黄山江西庐山浙江雁荡山展开编辑本段五岳中国名山首推五岳。

五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。

以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。

五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。

五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

东岳泰山东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。

“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。

”孔子“登泰山而小天下”千载流传。

“重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。

西岳华山西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。

据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。

“自古华山一条路”，险居五岳之首。

华山风景名胜区位于陕西华阴县，为五岳之西岳。

北瞰黄河，南依秦岭，雄踞关中平原东部秦晋豫三省交汇处，南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、北峰云台、中峰玉女五峰环峙，高擎天空，“远而望之若花状”，故有其名。

南岳衡山五岳之中，唯独衡山雄踞南方。

《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。

南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。

又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。

而衡山古属长沙。

借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。

后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。

南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。

衡山位于湖南省衡山县，是五岳之南岳，自古天下闻名，尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称。

北岳恒山北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。

深山藏宝，如著名的悬空寺便隐匿其中。

相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。

秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。

恒山，又称恒岳，位于山西浑源县。

恒山别名常山。

恒，常也，万物伏北方，有常也。

历来称为北岳。

秦朝时“奉天下名山十二，其二便是恒山”，《尔雅》也称：“恒山为北岳”。

道光二十五年（公元1845年），曲阳知县田兰广重修北岳庙竣工，他在撰写的《重修北岳庙之碑记》中说：“大茂在邑之西北，崔蛲截粜，巍然见百里之外”。

等等此类记载颇多。

《三家注史记》卷二云：“孔安国曰：‘正义《地理志》：恒山在定州曲阳县西北百四十里’”也是这样记载大茂山和恒山的。

《中国古今地名大辞典》解释：“大茂山在河北阜平县东北70里，接曲阳县界，即恒山之巅，五岳之北岳也。

一名神尖石，又曾名常山”。

此番解释，虽然是今人沿用古书的说辞，但也说明一点，是对恒山历史的一种认可。

《辞海》载：“恒山，古山名，在今河北曲阳西北与山西接壤处……唐宋一名大茂山”。

辞海的解释虽然笼统些，但还是指出了，唐宋时期恒山的另一名称为大茂山，并与其它字典相互印证。

《宗教词典》称：“恒山，在今河北曲阳县西北与山西接壤处，……明定山西浑源县之玄武山为恒山，清开始祀北岳于浑源，此后曲阳之恒山通称大茂山”。

此解释对恒山和大茂山的关系与界限有些模糊不清，时间的划分也有出入，但有一点可取：曲阳的恒山通称大茂山。

20世纪80年代成书的《中国历史地图集》也载明：“自春秋时期起到明朝早期，北岳恒山一直在河北曲阳和涞源之间，也曾称常山、大茂山；明朝后期和清初，恒山才标注在山西浑源”。

“大茂山”为北宋和辽的界山，曲阳、飞狐分属北宋、辽。

当时的恒山山脉称为常山山脉，其中“倒马关” 还出现在金朝的版图里。

北岳庙内还有一块金大安二年（公元1210年）保留下来的《北岳恒山图》碑刻，至今也有700多年的历史。

此图描绘了北岳恒山的区域范围，以及河流山脉分布情况及曲阳城的部分地理情形。

还有诗人元好问证大茂山为北岳的诗句：“大茂维岳古帝孙，太扑未散真巧存”。

诗人对于恒山的描写，他们大多使用形象思维，认为“山为地之胜，山为地之灵”。