描写竹海诗词 描写竹海的诗句

描写竹海诗词 描写竹海的诗句

描写蜀南竹海的诗句

巴蜀竹赋渝西永川，茶朱竹翠；川南宜宾，水碧山青.四闻八名，游士如云.绵绵兮五千载，巴蜀竹海；济济乎无数众，华夏骚客.北有西安古都，南下昆明美市，西抵成都悠城，东接重庆江州.风光赚天府之国，物化天宝；良才称古今之奇，地杰人灵.古始巴蜀，今至川渝，皆盆地一家，倚四面山川，秦岭横断，河汉灿烂，奇花异石，以竹君子.看茶山竹海，十面埋伏；端蜀南竹海，四方蜀声.绳锯木断，水滴石穿，沙积塔成.厉精图治勤播种，呕心沥血苦耕耘.愚公能移山，精卫有填海.巴蜀淳朴卓萦，竹海遐迩闻名.雅文昭昭，车载斗量启能尽；贤人厚情，累牍连篇讵可吟.茶山竹海，茶香竹幽，空气清新，天然闲居，金盆净湖，翠竹山庄；蜀南竹海，溪甜泉甘，烟波浩渺，飞瀑高悬，曲径通幽，古刹梵庙——皆秀色可餐矣！银河泻碧水，瑶池降广坪，怀珠蕴玉，飞火流金.危楼百尺不见竹，崇山千丈竹以荫.上可竹尖破天宫，下有竹根动地冥.古之有云，天下粮仓在巴蜀，粮之不尽；今者有言，华夏竹海有川渝，竹者是君.情乎！山水之间巴蜀情！美乎！草木之上竹君美！雄乎！华夏之内天府雄！夫春风温暖，夏雨滋润，秋日艳阳，冬雪晶莹.梅兰竹菊，谓之四君子，梅以傲雪不逊之，兰以幽雅清高之，菊以冒霜吐颖之，唯竹以正直有节之！巴 蜀 行 吟蜀 道 难 行 蜀 僧 行，蜀 相 开 国 蜀 女 倾.治 乱 兴 亡 多 少 事，自 有 英 雄 唱 大 风.

关于描写竹子的句子 （不要诗词 只要写竹子好词好句）

竹柏异心 〖解释〗比喻志向不合或表象不同。

鲇鱼缘竹竿 〖解释〗比喻上升艰难。

同“鮎鱼上竹竿”。

鲇鱼上竹竿 〖解释〗俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。

后以之比喻上升艰难。

弹丝品竹 〖解释〗吹弹乐器，谙熟音乐。

竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。

童年时代就要好的朋友。

竹篱茅舍 用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。

形容住房简陋或浓郁的田园风光。

着于竹帛 着：写作。

竹帛：竹简和绢。

在竹简和绢上写作。

指把事物或人的功绩等写入书中。

亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。

永垂竹帛 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。

指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。

易如破竹 像劈竹子那样容易。

形容办事顺利，毫无阻碍。

朽竹篙舟 烂竹竿作篙推舟。

比喻做事的工具或条件不佳，难能成就。

胸无成竹 谓心中没有完整的谋划打算。

武昌剩竹 比喻尚可备用的材料。

松茂竹苞 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

势如劈竹 见“势如破竹”。

青竹丹枫 青竹生南方，丹枫长北地。

因以“青竹丹枫”借指南北。

曝书见竹 谓睹物思人。

破竹建瓴 势如破竹，高屋建瓴。

比喻居高临下，所向无敌。

品竹调弦 亦作“品竹调丝”。

泛指吹弹管弦乐器。

品竹调丝 见“品竹调弦”。

弄竹弹丝 吹奏管弦乐器。

名垂竹帛 比喻好名声永远流传。

芒鞋竹笠 芒鞋：草鞋。

竹笠：用竹子编成的斗笠。

穿草鞋，戴斗笠是古人外出漫游的工具。

指到处漫游。

柳门竹巷 指幽静俭朴的住宅。

柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。

「」 急竹繁丝 见“急管繁弦”。

豪竹哀丝 指管弦乐。

东南竹箭 《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。

”后因以“东南竹箭”比喻优秀人才。

调弦品竹 吹奏乐器。

元·杨梓《霍光鬼谏》第一折：“只听的调弦品竹，甚的是论道经邦。

”亦作“调丝品竹”、“调丝弄竹”、“调弦弄管”。

调丝品竹 吹弹乐器。

吹竹弹丝 吹奏管乐器，弹拨弦乐器。

垂名竹帛 垂名：传名。

竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。

名字 尺竹伍符 本指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保的守则。

亦借指军队。

胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。

后比喻在做事之前已经拿定主意。

青梅竹马 青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。

形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。

现指男女幼年时亲密无间。

罄竹难书 罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。

形容罪行多得写不完。

竹苞松茂 苞：茂盛。

松竹繁茂。

比喻家门兴盛。

也用于祝人新屋落成。

竹报平安 比喻平安家信。

竹马之友 指儿童时期的朋友。

竹篮打水 比喻白费气力，劳而无功。

竹头木屑 比喻可利用的废物。

丝竹管弦 丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

琴瑟箫笛等乐器的总称。

也指音乐。

势如破竹 势：气势，威力。

形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。

比喻节节胜利，毫无阻碍。

磬竹难书 罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。

用尽竹子也难写完。

形容罪行多得写不完。

后泛指事实多，写不完。

敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某事为借口来讹诈。

品竹弹丝 品：吹弄乐器；竹：指箫笛之类管乐器；丝：指琵琶、二胡之类弦乐器。

指吹弹乐器。

破竹之势 比喻节节胜利，毫无阻碍。

茂林修竹 修：长。

茂密高大的树林竹林。

鲇鱼上竹 比喻本想前进反而后退。

金石丝竹 金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。

泛指各种乐器。

也形容各种声音。

刀过竹解 刀一劈下去，竹子立即分开。

形容事情顺利解决。

翠竹黄花 指眼前境物。

成竹在胸 成竹：现成完整的竹子。

画竹前竹的全貌已在胸中。

比喻在做事之前已经拿定主义。

哀丝豪竹 丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。

形容管弦乐声的悲壮动人。

鸠车竹马 古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。

南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。

然而，梅必竟有“花”。

而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。

我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。

这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。

竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。

尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。

千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。

当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写...

描写黄昏时竹海的诗句

望江州 【唐】白居易 江回望见双华表，知是浔阳西郭门.犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏.紫薇花 【唐】白居易 丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长.独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫微郎.沙上月 【唐】鲍溶 黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清.水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷.

描写南山竹海竹子的诗句

——吴均《山中杂诗》掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋，泪痕点点寄相思。

——沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。

——李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》孤灯寒照雨新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

——郑燮《新竹》独坐幽篁里，弹琴复长啸。

——王维《竹里馆》斑竹枝，斑竹枝，竹中窥落日。

——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳，湿竹暗浮烟。

——苏轼《记承天寺夜游 / 记承天夜游》山际见来烟...

描写景色优美的诗

>【宋】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

《望庐山瀑布》【唐】李白日照香庐生紫烟，谣看瀑布挂前川.飞流直下三千尺，疑是银河落九天.《小池》【宋】杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头回答者：837438660 - 魔法学徒 一级 6-25 18:20全是王维的鹿 柴空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

汉江临泛楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

本诗从大处落笔，状写襄阳一带的壮丽山川，气势雄浑，意境空阔，“江流天地外，山色有无中”一联，成为千古名句。

山居秋瞑空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

本诗用细腻的笔触，勾画月照、泉流、竹喧、莲动等富有特征性的事物，献给读者一幅清新秀丽、优美和谐的秋雨之后的山色图。

王孙指诗人自己，是反用了《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可久留”的诗意，说山居的景色特别留人。

终南山太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。

首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。

颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。

颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。

末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。

“隔 水”二字点出了作者“远望”的位置。

过香积寺不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉听咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

香积寺：故址在今陕西省长安县南。

制毒龙：佛家比喻邪念妄想。

见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。

” 全诗没有一字写寺，所写的都是寺外的环境，更见古寺的幽深。

新晴野望新晴原野旷， 极目无氛垢。

郭门临渡头， 村树连溪口。

白水明田外， 碧峰出山后。

农月无闲人， 倾家事南亩。

本诗描写初夏的乡村，雨后新晴，诗人眺望原野所见到的景色

描写山水田园的诗句有哪些？

一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而。

”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花，表现了诗人寄情山水田园。

从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。

农庄的环境和气氛，我一定还要再来饮酒赏菊，写薄暮之景，就让外景映入了户内，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开。

诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法，清川澹如此：山民们戴月而归。

在这幅山水画作之中，邀我至田家：“月出遮我留，仍嗔问升斗。

”杜甫诗中田父留人，情切语急，清泉石上流”，被雨水洗涤后的松林，一尘不染，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。

“照”与“流”，一上一下，这便是渔夫乘着月光归来。

故人“邀”而作者“至”，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。

”的典范之秀句。

淡淡两句诗，还来就菊花。

等到九月九日重阳节的那一天，在这里显示了它的征服力，邀请我到庄户人家做客。

碧绿的树林掩映着村庄，远处青山的轮廓依稀可见。

接下来诗人由写景转为写人。

全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，这首山水田园诗画山绣水。

待到重阳日，文字上毫无渲染。

”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。

诗中给读者的感觉是，这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。

它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。

一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。

比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。

这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。

这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》），“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。

他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。

这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。

譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。

她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。

正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

3、.【山中】 王维 溪清白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

赏析：溪流，从山涧潺潺地流出，此时的溪水分外的清澈，一些冲洗得发白的石头渐渐显露出来，仿佛就要浮出水面了。

于是，向上游走去，越是觉得静幽，水中的石头越是多了起来。

时间就这样冷淡了下来，季节，也就是这样在溪水里一点点变冷。

向远处看去，些许的青松分外苍翠，也会有成片的红叶林，随着一阵山风吹过，哗哗的由远及今，尔后又远去，只是又凋落了一些红叶。

此时的王维，一一都看在了眼里。

时间的漫长，如果，以一种宇宙宏观的角度来看，四季轮回，也是溪水一样流淌着，生命是一个瞬间，或者如同一滴水呈现。

王维捻了捻胡须，说了句：“荆溪白石出，天寒红叶稀”。

如果前面是客观世界的观察，是自然意识的呈现，而后面两句具有思辨的精神体验。

山路元无雨，空翠湿人衣。

行走在山路之中，微风徐徐，草色轻轻，默默山路，并没有下雨，为什么会感觉到空翠打湿了衣服呢？空翠，自然是一种诗人主观情绪的凝结，这种凝结在生活之中可以感知。

如果能体味到这些，反观这里的空翠，来得自然，并没有什么突兀，或者不可以理解，只转换了一种形式，诗人行走在山路之上，溪水静静地流淌，山路旁的树叶因为寒冷而渐渐稀疏，天寒风冷，当迎着山谷中的风，犹如水一样清凉，又犹如水一样温润，吹动着山间的雾气、丛林间星星点点的苍翠，倾斜而下！悬浮在心中空翠，却是真实情感的写照。

；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓，平静而自然，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁。

它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。

苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗，显得自成一统，别有天地，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。

虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。

王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳。

”这一开头就像是日记本上的一则记事。

绿树村边合。

可不是么，既是夜间。

正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相...

有谁知道有关描写巴蜀山水的诗词？急

巴蜀竹赋渝西永川，茶朱竹翠；川南宜宾，水碧山青。

四闻八名，游士如云。

绵绵兮五千载，巴蜀竹海；济济乎无数众，华夏骚客。

北有西安古都，南下昆明美市，西抵成都悠城，东接重庆江州。

风光赚天府之国，物化天宝；良才称古今之奇，地杰人灵。

古始巴蜀，今至川渝，皆盆地一家，倚四面山川，秦岭横断，河汉灿烂，奇花异石，以竹君子。

看茶山竹海，十面埋伏；端蜀南竹海，四方蜀声。

绳锯木断，水滴石穿，沙积塔成。

厉精图治勤播种，呕心沥血苦耕耘。

愚公能移山，精卫有填海。

巴蜀淳朴卓萦，竹海遐迩闻名。

雅文昭昭，车载斗量启能尽；贤人厚情，累牍连篇讵可吟。

茶山竹海，茶香竹幽，空气清新，天然闲居，金盆净湖，翠竹山庄；蜀南竹海，溪甜泉甘，烟波浩渺，飞瀑高悬，曲径通幽，古刹梵庙——皆秀色可餐矣！银河泻碧水，瑶池降广坪，怀珠蕴玉，飞火流金。

危楼百尺不见竹，崇山千丈竹以荫。

上可竹尖破天宫，下有竹根动地冥。

古之有云，天下粮仓在巴蜀，粮之不尽；今者有言，华夏竹海有川渝，竹者是君。

情乎！山水之间巴蜀情！美乎！草木之上竹君美！雄乎！华夏之内天府雄！夫春风温暖，夏雨滋润，秋日艳阳，冬雪晶莹。

梅兰竹菊，谓之四君子，梅以傲雪不逊之，兰以幽雅清高之，菊以冒霜吐颖之，唯竹以正直有节之！巴 蜀 行 吟蜀 道 难 行 蜀 僧 行，蜀 相 开 国 蜀 女 倾。

治 乱 兴 亡 多 少 事，自 有 英 雄 唱 大 风。

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怎样描写竹林

★清风扫过，竹林轻轻摇曳，发出有节奏的鸣响，就像美妙的乐音盈盈飘来。

★满山的翠竹，在风中摇曳，发出动听的声响，像是谁吹响了一支巨大的竹箫，演奏着一支深沉的 乐曲。

★这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。

★风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶在微微地颤动着，真像一张张细长的嘴巴在喃喃细语。

★当夏日炎炎的午后，你走进那绿阴如盖的竹间小径，立时会感到一股沁人的快意，红尘荡尽，疲 劳无踪，心中是一个清凉世界。

★春笋，一个个像尖锥似的，披着淡绿的嫩衣，在春风中微笑，在春雨中淋浴。

描写九寨沟风景的句子

美哉，九寨沟·描写风景名胜的文章终于来到了倾慕已久的九寨沟。

清风携着白云在头顶湛蓝的空中漂浮，蓝天下的山郁郁葱葱，绿得透彻，山间的水清清醇醇，美得惊艳。

行走在童话般静谧、神奇的九寨沟，我心醉神迷。

九寨沟，因沟里有九个藏家寨子而得名。

此行，我们见到了其中的三个寨子——荷叶寨、树正寨和则查洼寨。

色彩鲜亮的藏族民居掩映在烂漫的花丛中，古朴又大气，青稞的浓香飘散在空气中，甘醇又醉人。

陈年的转经筒，保佑着藏家儿女的幸福平安，随风飘扬的经幡，诉说着人们千年的祈愿。

走进藏家，热情好客的藏族女孩向我们缓缓述说她们的图腾、习俗……虽然因为旅游业的发展，而丧失了最淳朴的东西，但别样的风格，别样的装饰，还是让来自于江南的我惊讶。

九寨的山，峭不如泰山，险不如黄山，奇不如桂林，但它连绵起伏，层峦叠嶂。

山中古木参天，巨树耸立。

走进原始森林，满眼是葱郁挺立的树木，铁杉、冷杉、云杉、红桦等树种，一棵棵比赛似的，往高里长。

斑驳的树皮裹覆着青苔，见证它们从远古而来的坚强。

九寨沟，更因水而美，因水而活，因水而神秀。

水是九寨沟的主角，是九寨沟舞动的精灵，不论是静静流淌的小溪，还是汩汩流动的涌泉，不论是平静如镜的海子，还是热情奔放的飞瀑，都让人惊叹，让人欣喜。

九寨的水，是安静优雅的。

火花海，一个波平如镜的海子，像一块晶莹剔透的翡翠，在阳光的折射下，星星点点，跳跃闪动。

犀牛海，清澈幽深、水面宽阔，异常的贤淑宁静，仿佛慈祥的母亲，守候游子的归来。

芦苇海，犹如一条长长的绿绸，在芦苇丛中蜿蜒而行。

九寨的水，是冷峻飘逸的。

长海，群海中最长最深的海子，因为海拔高，显得那样的圣洁与高雅，犹如一位旷世美人，丰姿绰约，清丽得没有一丝一毫的脂粉气。

在它的身边站着一棵古松，像一位历尽沧桑的独臂老人看护着这蓝得透明的长龙。

九寨的水，是轻盈灵动的。

盆景滩，许多造型各异的水中植物站立在一个连着一个的水潭中，或婀娜多姿、或苍劲挺拔，凹凸有致，一景一境。

珍珠滩，滩面湍急的水流激起浪花无数，折射着太阳的光辉，宛若滚动的珍珠。

箭竹海瀑布，一股股细流潺潺流淌，宛若江南婉约女子清亮的嗓音，干净得不带任何杂质。

九寨的水，是蒙胧神秘的。

五彩池，就像一块五彩的宝石，幽绿中透着蓝，蓝中泛着橙、橙中映着赤、赤中蕴着黄，斑斓耀眼，摄人心魄。

静静注视着她，群山、绿树、蓝天、白云的倒影与真正横卧于水底的老树交相辉映，真是妙不可言。

老虎海，因下边的瀑布声传来似呼啸而得名。

她是深邃恬静的，藏于青山绿树中，伏于深林密草内，但沉默中蕴蓄着暴烈，安谧中隐藏着桀骜。

九寨的水，是色彩斑斓的。

五花海，湖底有一丛丛灿烂的珊瑚，还有许多自由嬉戏的鲤鱼，在阳光的照射下，五光十色，异常迷人。

站在不同的角度看五花海，忽的发现，同一水域，却有不同的颜色，鹅黄、墨绿、深蓝、藏青，色彩缤纷，斑驳迷离；如若跃上五花海最高点老虎石上俯视，它又俨然一只羽毛丰满的开屏孔雀。

九寨的水，是温柔多情的。

箭竹海，湖面开阔，水清碧蓝，偶尔看见几只野鸭摇摇摆摆，怡然而惬意；一群水鸟形影相随，嬉戏舞蹈。

熊猫海，群峰静立，投入水中，在某一个视角，恰到好处地形成了憨态可掬的熊猫模样。

卧龙海，水草茂盛、清澈见底。

大大小小的海子，犹如一位位款款而来的妇女，举手投足间显示出超凡脱俗的美，一颦一笑令人产生无尽之幽思。

九寨的水，是热情豪放的。

水声轰轰、雾气阵阵的树正瀑布，从古树丛林中神采飞扬，奔腾而来，飞荡在山谷林间，跳跃于褐石之上。

最壮观的还属珍珠滩瀑布，宽阔的水帘如银河泻地，直落九天，跌宕在翠谷中，涌起飞卷的浪花，抛起层层水雾，那惊天动地的水声，演奏着充满激情与活力的大自然交响曲，令人荡气回肠；那倾泻而下的飞流，变幻着不计其数的珍珠碎玉、浪花珠线，动人心魄。

美哉，九寨的山与树，九寨的水与天！它们组合成了一幅巨大的画卷，让我沉迷。

融在里边，让我忘记了疲倦，忘记了烦恼。

美哉，九寨！轻轻哼起容中尔甲那首《神奇的九寨》：“神奇的九寨，人间的天堂，你把那温情的灵光洒满山岗，你把那童话的世界铺满高原，你看天下人哪，为你深情地向往……”我知道，我已经把它深深印在脑海了。

关于竹子的美好描写,诗词,象征什么回答好加分谢

竹：也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。

竹，中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿，竹子与松树、梅树合称冬季的三大吉祥植物。

许许多多叶似剑鞘的竹子，枝繁叶茂，在竹波荡漾，连片成海。

它们有的如绿珠坠地，有的又如翠云接天，那千姿百态的竹海里，竹叶婆娑起舞，摇曳万里。

置身于竹海，处处饱含着竹的清香。

其情其景其幽香，无不使人陶醉。

在荒山野岭中默默生长，坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。

千百年来，竹子清峻阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。

文人爱竹，古已有之。

苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗”，知之者很多，称颂者也不少。

竹对苏东坡来说，竹比每天必须的食物都重要了。

李贺的“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。

”写出了竹的几分哀怨，把情与恨的感叹用竹写了出来。

范成大的“船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

”则在竹中写出了含泪的离愁，让人感觉那绿竹也有着一分与人相同的离愁别恨。

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