黄巢的诗句只有两首

黄巢的诗句只有两首

.题菊花

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

不第后赋菊(咏菊)

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

自题像

记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。

天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。

菊花的诗句唐黄巢

黄巢是唐朝末年的农民起义领导者。

他有几首诗很有名：1、不第后赋菊作者：黄巢待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

2、题菊花作者：黄巢飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

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黄巢的《菊花》诗词的意思是什么？

黄巢所作《菊花》的意思是：飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。

花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。

有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。

1. 原文：《菊花》唐代：黄巢待到秋来九月八，我花开尽百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

2. 赏析：第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。

“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。

说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。

写菊花迎风霜开放，以显示其劲节。

第二句写菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。

在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽芳了。

第三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。

作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。

这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。

黄巢 《咏菊》,求赏析

咏菊诗虽不始于陶渊明，但陶翁的爱菊，由于宋人《爱莲说》的推许而更出名，有人甚至推陶为菊花的护花神。

菊花以黄色显示自己的容貌。

《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。

”“黄花”在诗人笔下成了菊花的代词。

“忽见黄花吐，方知素节回。

”初唐王绩见到菊花吐艳，醒悟到重阳节的来临。

杜甫在战乱中度过重阳，“旧采黄花賸，新梳白发微”；“苦遭白发不相放，羞见黄花无数新”。

——从时序的推移中觉察到自身的衰老。

李白却用“九日龙山饮，黄花笑逐臣”；“黄花不掇手，战鼓遥相闻”，显示他所特有的豪情。

白菊可算是后起之秀。

最早咏白菊的当推刘禹锡和白居易。

令狐楚家中有白菊，刘一再见诸吟咏：“家家菊尽黄，”“梁园独如霜。

”花的洁白有如“仙人披雪氅，素女不红妆”；花的娇贵使得“桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。

”白居易回忆经历的杭州、洛阳、苏州“三处菊花同色黄”，晚年见到“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”时，不由得既兴奋又感慨。

中唐时白菊还是如此珍稀，到晚唐李商隐笔下，便是“霜天白菊绕阶墀”了。

相应地咏白菊诗也多了起来。

司空图对白菊怀有偏爱，写有《白菊杂书四首》和两组《白菊三首》。

诗人喜欢菊花，看重的是“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”（杜甫）。

元稹说得更直接：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。

”僧齐已赞它“无艳无妖别有香”，声明自己“栽多不为待重阳”，“却是真心爱澹黄”。

东坡一句“菊残犹有傲霜枝”，既赞菊花的品格亦隐喻自己的情操。

黄巢的诗为什么能够流传至今

黄巢（820~884年）是唐末农民起义的领袖人物，由于他的人格魅力和过人胆识，最终取代王仙芝而成为这场大起义的总领袖。

由他领导的这场大起义摧毁了腐朽的李唐王朝，打破了唐未军阀割据混战的黑暗社会的僵死局面。

为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展。

由贩卖私盐到招兵造反，对黄巢来说，这决不是偶然的，可以说是蓄谋已久。

他少有大志。

屡试不第，科场失意，断绝了他通过当官一展抱负的梦想。

志向远大的人，正如锥处囊中，总是会脱颖而出的。

此路不通，他就一定会另辟路径。

如果又身处末世、乱世，不造反才怪。

黄巢就是一个这样的人。

为什么这样说呢？强有力的证据就是他的两首咏菊花的诗：《题菊花》和《不第后赋菊》。

题菊花飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

不第后赋菊待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。

根据分析，可以肯定这两首诗是黄巢在他的人生的第一个阶段写的，第一首在前，第二首在后。

他的人生大约可以分为三个阶段：第一个阶段是读书考试；第二个阶段是贩卖私盐；第三个阶段是造反。

他的人生的第一个阶段，从诗中看是很失意的，但他失意不失志，相反，他豪情万丈，豪气勃发。

《题菊花》诗中的菊花，既是自然界的菊花，也是人格化的菊花，后者显然指的就是黄巢自己。

菊花生在秋天， “飒飒西风”，“蕊寒香冷”，连蝴蝶也不睬。

诗人对此充满同情，于是当即郑重许诺：如果将来我作青帝，主管春天，我就让菊花与桃花一起在春天里开放。

在这里，他的不满的矛头直指当时主管春天之神——青帝。

这青帝不就是当时的皇上么？不就是不满皇上不让他这样的人才进入仕途施展才华么？如果说第一首诗他表达的还只是一种不满和希望，对皇上还心存幻想的话，第二首就全然不同了。

在这一首诗里，他已经完全清醒过来，十分清楚要让菊花与桃花一起开在春天里是不现实的，菊花只能开在秋天。

那好吧，开在秋天就开在秋天吧，我就开出最灿烂的一片，要香透长安，让满城金黄。

这种表达，赤裸裸的宣告了他要造反、要改变现状的强烈愿望。

这两首咏菊诗，其志不在小，而且充满大气和杀气，是思想性与艺术性均绝高的反诗。

诗中的反意，破诗而出，没有谁看不出来。

奇怪的是，黄巢并没有因此获罪；而且后来还贩私盐大发其财，为造反积聚了第一桶金。

从正面来看，唐王朝确实是个很大气的王朝，居然不搞文字狱，连反诗也能够包容下来；从反面来看，唐王朝到此真是气数已尽，统治是漏洞百出，对黄巢这样的人，不但弃而不用，而且养虎为患，这样的王朝，不亡还有天理吗？鹬蚌相争，渔翁得利。

黄巢，死了；唐朝，亡了；菊花诗，还在。

黄巢的这两首诗，将与菊花同在，与造反同在。

这世上只要还有菊花，有爱菊花的人，这两首菊花诗就会有人记起。

这世上只要还有压迫，还有反抗，还有人造反，这两首反诗也就会被人吟诵，被人发扬。

四百多年后，元末明初之际，有一个乞丐出身的英雄就仿照黄巢的《不第后赋菊》，也写了一首《咏菊》：百花发时我不发，我若发时都吓杀。

要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。

因此，古代反诗中，黄巢的菊花诗在时间上纵使不能算最早，在影响上也当推为第一。

所以他的诗能够流传至今。

黄巢诗《不第后赋菊》抒发了作者什么样的愿望？

这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。

这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄.当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。

诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明.语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

拓展资料： 赏析： 黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文.他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中.不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识.考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负。

＂待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季.尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子.这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天.用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的.人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。

诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”.百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力.唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花.据唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣.每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻.”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大.重阳，是菊花的节日。

诗的三、四两句描写重阳节的景象。

第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”.天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”.他父天母地，是奉上天之命来管理万民的.但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安.一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄. 第四句写色。

如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”.“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲.身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。

原文 ： 待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

译文： 等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。

盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。

诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。

语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

作者简介： 黄巢，曹州冤句（今山东省菏泽市牡丹区西南）人，出生于盐商家庭，富有财产，本人也从事贩卖私盐的活动.他长于骑射，爱扶危救急；也爱读书，参加过进士考试，不中.黄巢不满于唐王朝的腐朽政治，875年响应王仙芝的起义，在冤句率众起义。

王仙芝被杀后，黄巢继续战斗，号冲天大将军，深得人民群众拥护，880年攻陷长安，即皇帝位，国号大齐，年号“金统”.起义失败后，黄巢为叛徒所杀。

黄巢的《菊花》这首诗的翻译？

翻译： 飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。

花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。

有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。

原诗： 题菊花 唐代：黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

飒飒：形容风声。

蕊：花心儿。

青帝：司春之神。

古代传说中的五天帝之一，住在东方，主行春天时令。

报：告诉，告知，这里有命令的意思。

出自：唐 黄巢《题菊花》 扩展资料主题思想： 这首诗展开了充满浪漫主义激情的大胆想象：一旦自己成为青帝（春神）就要让菊花与桃花在大好春光中开放，让菊花也同样享受到蕊暖香浓蜂蝶绕丛的欢乐。

这种对不公正“天道”的大胆否定和对理想中的美好世界的热烈憧憬，集中地反映出诗人超越封建文人价值观念的远见卓识和勇于掌握、改变自身命运的雄伟胆略。

作者成就影响： 黄巢在起义确实提出并实践了“均平”的口号。

在唐末社会政治、经济状况下，黄巢起义提出“均平”口号有其历史必然性。

黄巢起义在中国封建社会农民战争史上占有承前启后的重要地位。

为了打击唐王朝的实力，黄巢领导的起义最显著的特点是：采用流动作战的战术。

前后转战十二省，往返15000余里，沉重打击了封建地方阶级，瓦解了唐朝反动统治，使唐王朝名存实亡。

黄巢政治思想主要是封建专制主义，其政治抱负始终是想做说了算的首脑，力图以己力量改变不合理的社会现实。

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唐朝诗人皮日休简介

诗人皮日休简介皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。

尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。

晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称＂皮陆＂。

今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。

咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。

后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。

诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。

《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

历史资料皮日休，生于太和八年（834）至开成四年（839）之间，卒于天夏二年（902）以后。

晚唐文学家。

字袭美，一字逸少。

居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。

襄阳之竟陵（今属湖北天门）人。

懿宗咸通七年（866），入京应进士试不第，退居寿州（今安徽寿县），自编所作诗文集《皮子文薮》。

八年再应进士试，以榜末及第。

曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任著作佐郎、太常博士。

僖宗乾符二年（875）出为毗陵副使。

后参加黄巢起义军，任翰林学士。

巢败，不知所终。

皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。

诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。

他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”（《小品文的危机》）。

有《皮子文薮》。

个人著作他曾经编纂自己的著作《文薮》。

他曾经中过进士，当过太常博士官，后来参加黄巢起义，任翰林学士。

因此，新旧《唐书》不为他立传。

关于他的死有不同说法。

有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己，遂杀害了他（见《全唐诗小说》）；有的说黄巢兵败，他被唐室杀害；有的说他死于吴越之地，并未参加黄巢起义（见陆游《老学庵笔记》）等等。

他的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。

他的不少著作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。

有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。

鲁迅评价皮日休“是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。

现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。

他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

唐朝的一首诗

近试上张水部 年代：【唐】 作者：【朱庆余】 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 【韵译】： 洞房里昨夜花烛彻夜通明， 等待拂晓拜公婆讨个好评。

打扮好了轻轻问郎君一声： 我的眉画得浓淡可合时兴？ 古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。

此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。

首句写成婚。

洞房，这里指新房。

停，安置。

停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。

次句写拜见。

由于拜见是一件大事，所以她一绝早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。

这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢？也就是，能不能讨公婆的喜欢呢？因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。

在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。

由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。

这种写法真是精雕细琢，刻画入微。

仅仅作为“闺意”，这首诗已经是非常完整、优美动人的了，然而作者的本意，在于表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。

应进士科举，对于当时的知识分子来说，乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。

如果考取了，就有非常广阔的前途，反之，就可能蹭蹬一辈子。

这也正如一个女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜爱，她的地位就稳定了，处境就顺当了，否则，日子就很不好过。

诗人的比拟来源于现实的社会生活，在当时的历史条件之下，很有典型性。

即使今天看来，我们也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。