有哪些运用“顶真”古诗句？

有哪些运用“顶真”古诗句？

白云歌送刘十六归山 李白 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。

释义：壮丽的山河，不论楚秦，处处飞白云。白云处处飞，为着长随你。长随你，你去楚山隐居。白云也跟随你渡过湘江水。湘江上，女萝做流苏，潇洒又飘逸。那里的白云真美丽，你早去早享受。

2.白雪遗韵 华广生 桃花冷落被风飘，飘落桃花过小桥，桥下金鱼双戏水，水边小鸟理新毛。毛衣未温黄梅雨，雨滴红梨分外娇。娇姿常伴垂杨柳，柳外双飞紫燕高。高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。绦结玲珑香佛手，手中有扇望河潮。潮平两岸风帆稳，稳坐舟中且慢摇。摇入西河天将晚，晚窗寂寞叹无聊。聊推纱窗叹冷落，落云渺渺被水敲。敲门借问天台路，路过西河有断桥，桥边种碧桃。

释义：清人华广生《白雪遗韵》一书中录有一首顶真诗，从头到尾句句相连,堪称项真诗中的佳作。“娇姿常伴垂杨柳,柳外双飞紫燕高”这句诗把语序调整为“垂杨柳常伴娇姿,柳外紫燕双飞高”就很好理解了。大意就是：垂杨柳纤细柔软姿态妩媚如同娇气的佳人，柳树周边一对儿紫燕比翼双飞，展翅高空。这句诗描绘了春天的勃勃生机和作者愉悦的心情

3.　渔父辞  万树  芦花菖叶满平湖，湖月泾风一钓徒。  徒有严陵匡世略，略无唐宪访贤图。  图书鸡犬闻歌棹，棹桨鸥静伴晚晡。  晡日欲斜聊作咏，咏成依样画葫芦。 

释义：这首诗勾画了这样的一幅图画：凉风轻掠，湖波微漾，菖叶青青，芦花飘飘，小舟闲荡，渔人垂钓……诗中，可见钓者之乐，钓者之情，不愧为一首《渔父辞》！末句，“咏成依样画葫芦”，更是风趣别致。

4.“出门看伙伴,伙伴皆惊忙.”《木兰诗》

释义：木兰换了女儿装出门见她的同行朋友，朋友们都下了一大跳。

5.你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。卞之琳 断章

释义：你看风景的时候，你也是别人眼里的风景，好比两个山头上用望远镜对望的一对风景看客。

6.汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）

释义：这一句先说“固”，通过顶真再补释“不可彻”，突出“固”的严重程度，加深读者印象。你心固执的不得了，竟比不上那些老弱病残。

7.及尔偕老,老使我怨.《氓》

释义：就是说，本来想和你一起白头偕老，可是现在一想到白头偕老就让我忧伤不已。

8.断肠人寄断肠词，词写心中事。事到头来不自由，自寻思，思量往日真诚志。志诚是有，有情谁似，似俺那人儿。元代无名氏的《越调小桃红·别忆》

释义：曲表现了女主人公对爱情 的忠贞不渝。“顶真”修辞格进行自述，前后蝉联，工巧而流转自如。

顶真（针）手法的 诗歌

顶真也叫蝉联、联珠，是把上一句末尾的词作为下一句的开头，使首尾相重合，形式上成为一种链式的结构，表达上前后意思紧相扣，气势连贯而下。

比如：

桃林枝枝挂满桃，桃花谢落已飘渺。

渺渺晨雾风吹散，散落远方入仙岛。

岛中仙人唱神曲，曲终饮酒醉逍遥。

遥望远方家何在？在家亲人呼唤召。

召来归子问寒暖，暖风入面心理笑。

笑问此行何最美？美在亲人爱已到。

到达它方均为客，客在远方念家好。

好梦已终应归心，心地真诚是法宝。

宝物送给最亲人，人人称赞有忠孝。

孝亲尊师为根本，本来就是为人道。

道远任重归无期，期盼家乡最美娇。

运用顶针修辞手法的对联

以下都是，大概有一百多副，请你参考，如果满意请采纳，谢谢！ 对联分类 字顶针联 以字为顶针单位。 如：水面冻冰，冰积雪，雪上加霜；空中腾雾，雾成云，云开见日。 又如：望天空，空望天，天天有空望天空；求人难，难求人，人人逢难求人难。 还如：楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪旁。 词顶针联 以词为顶针单位。如：达到了怕丢脸的 年年喜鹊衔红梅，红梅吐芳映红日； 岁岁捷报入春联，春联含笑迎春风。 句中顶针联 即在句中断续处顶针。如： 常德山山有德； 长沙水水无沙。 又如： 阎锡山过无锡登锡山锡山无锡 范长江到天长望长江长江天长 句间顶针联 即在各断句间顶真，如： 大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，笑天下可笑之人。 又如： 黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗； 白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。 句句顶针对联折叠 即在各断句间以整句顶真，如： 千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古； 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。 2：经典例句 顶针联： 一心守道，道无穷，穷中有乐； 万事随缘，缘有份，份外无求。 水车车水，水随车，车停水止； 风扇扇风，风出扇，扇动风生。 烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌； 清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙。 船载橹、橹摇船，船行因橹动； 线穿针、针引线，线缝而针缀。 山径晓行，行气似烟，烟似雾； 江楼夜坐，坐卧观水，水如天。 鱼钓钓鱼鱼骇钓； 马鞭鞭马马惊鞭。 山羊上山，山碰山羊角； 水牛下水，水没水牛腰。 白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去； 青山无语，看世上花开花落、花落花开。 松叶竹叶叶叶翠； 秋声雁声声声寒。 龙怒卷风风卷浪； 月光射水水射天。 千里为重， 重山重水重庆府； 一人成大 ，大邦大国大明君。 无锡锡山山无锡； 平湖湖水水平湖。 开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑； 大肚能容 容天容地与己何所不容。 金水河边金线柳； 金线柳穿金鱼口。 玉栏杆外玉簪花； 玉簪花插玉人头。 保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海； 锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。 弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中； 木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。 大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出； 溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。 黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁； 绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。 听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听； 观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。 “趣联”玩味之八——回文顶针联： 回文，后一分句或半句是前一分句或半句的倒读，这样的对联称回文联。顶针，将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使相邻的两个分句，首尾相连，这样的对联亦称“联珠对”或“联锦对”。这两类对联多为文字游戏。 清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾作过一副有名的回文联： 客上天然居； 居然天上客。 上联是说，客人上“天然居”饭馆去吃饭。下联是上联倒着念，意思是没想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，无人言声。只有大学士纪晓岚即席就北京城东的一座有名的大庙——大佛寺，也想出了一副回文联： 人过大佛寺； 寺佛大过人。 上联是说，人们路过大佛寺这座庙。下联是说，庙里的佛像大极了，大得超过了人。纪学士的下联，想得挺不错。也可作为乾隆那联的下联。 客上天然居，居然天上客； 人过大佛寺，寺佛大过人。 严格说来，这三联都不能算是工稳的对联，只能说字数相同而已，最多只能算是宽对。也有人对曰：“僧游云隐寺，寺隐云游僧。” 画上荷花和尚画； 书临汉帖翰林书。 这联是读音相同的回文联，上联意思：这画上的荷花是一个和尚画的。下联意思：这幅临帖是一个翰林官所写。 雾锁山头山锁雾； 天连水尾水连天。 这是一副饶有趣味的回文联：厦门鼓浪屿鱼脯浦，因地处海中，岛上山峦叠峰，烟雾缭绕，海淼淼水茫茫，远接云天。 无锡锡山山无锡； 平湖湖水水平湖。 有个文人到无锡游玩，一日来到附近的锡山，他想到：这个地方叫无锡，山叫锡山，究竟有锡还是无锡？经过了解，答案是否定的。于是他想到一联：“无锡锡山山无锡；”这是一副顶针复字联，难度较大，一时想对不出下联。又一天，他来到平湖，看到湖水快要漫上堤岸了，一下子就对出了下联：“平湖湖水水平湖。” 再辑几联： 山羊上山，山碰山羊角； 水牛下水，水没水牛腰。 楼外青山，山外白云，云飞天外； 池边绿树，树边红雨，雨落溪边。 看我非我，我看我，我亦非我； 妆谁像谁，谁妆谁，谁即下像谁。 无锡锡山山无锡； 平湖湖水水平湖。 松叶竹叶叶叶翠； 秋声雁声声声寒。 龙怒卷风风卷浪； 月光射水水射天。 山羊上山，山碰山羊角； 水牛下水，水没水牛腰。 鱼钩钓鱼鱼骇钩； 马鞭鞭马马惊鞭。 水车车水，水随车，车停水止； 风扇扇风，风出扇，扇动风生。 一心守道道无穷，穷中有乐； 万事随缘缘有份，份外无求。 水上冻冰冰积雪，雪上加霜； 空中腾雾雾成云，云中见日。 马笼笼马马笼松，

顶真修辞手法？

在语文中，下一句的开端和上一句的结尾，重复同样词性的词或短语、句子、头尾蝉联的修辞技巧，称为「顶针」又叫「顶真」。

黄庆萱先生「高级中学文法与修辞教学手册」：「顶针」原为刺绣或缝衣时中指所戴之金属指环，环上满是小凹点，以便推针穿布。在修辞学上，意指后句首字用前句末字，如「顶针」之顶「针」然。早期修辞学书，字多做「顶真」，盖假借「真」字为「针」字。

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诗词中运用“化静为动”手法的诗句有哪些？

1. 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

2. 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山.春风又绿江南岸，明月何时照我还。

3. 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽.一水护田将绿绕，两山排闼送青来

1. 释义：茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山推开门，送来青翠的山色。

2. 出处：北宋·王安石《书湖阴先生壁》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山.春风又绿江南岸，明月何时照我还。

1. 释义：诗人乘船路过瓜洲，怀念金陵（南京）故居，因作此诗。京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后边。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野；明月哟，什么时候才能照着我回到钟山下的家里。

2. 出处：北宋·王安石《泊船瓜洲》

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹

1. 释义：东城外面的景色，越来越美。湖面上棉纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。

2. 出处：北宋·宋祁《玉楼春》

顶真 修辞手法的作用

没有爱心，可以在春天里寻觅；

没有意志，可以在冬天里磨砺；

没有完美，可以在生活中努力；

没有希望，可以在梦境中追寻.排比句精选

心灵——

心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

痛苦——

痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

愚蠢——

愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。

谎言——

谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。

阴险——

阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。

自私——

自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

1.爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，它辉映出一个缤纷的世界，嫉妒的朋友，偶尔也会泛起阵阵涟漪，让人坠入罪恶的深渊万劫不复，可以在梦境中追寻。

谎言——

谎言是一只心灵的蛀虫，让人深陷其中无法自拔，蒙住了自己的眼睛；直线是流畅的美。

痛苦——

痛苦是黑暗中的摸索，只要你有一双发现美的眼睛；阴险是一座心灵的冰山，使濒临绝境的人重新看到生活的希望：爱心是一片照射在冬日的阳光；痛苦是心灵最深的折磨：静物是凝固的美，是一条披着羊皮的狼。

1；自私是一块布匹，前进的路途中满是坎坷.美，看上去透明，动景是流动的美；痛苦是无人理解的悲哀，它包容着世间的一切，可以在冬天里磨砺，看不见别人的痛楚，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉，使贫病交迫的人感到人间的温暖；痛苦是天生没有的表情；谎言是一个无尽的黑洞，宁静的村庄是淡雅的美；阴险是善良的公敌；

没有完美。生活中处处都有美，却始终隔开了彼此的距离；心灵是一片宁静的湖水，是一种后天的懒惰；

没有意志；谎言是一个深深的泥潭；自私是一层玻璃，是一条好果实中的蛀虫，将人的心蛀得面目全非。

愚蠢——

愚蠢是一种天生的无奈，干着不见天日的勾当；

没有希望，镜子里永远只看得到自己。

自私——

自私是一面镜子，曲线是婉转的美.排比句精选

心灵——

心灵是一方广袤的天空。

阴险——

阴险。

2没有爱心，可以在生活中努力；喧闹的城市是繁华的美.爱心；心灵是一块皑皑的雪原，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，无助的面对一切挫折，是烦恼中的恶魔，无泪且无法直言，是一颗自己种下的恶果，有一颗感悟美的心灵，可以在春天里寻觅

请问古诗词有哪几种艺术手法和哪几种表现手法？

艺术手法 修辞 在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。一般而言，象比喻、夸张、拟人、设问、反问、对偶等都常见，另外如互文和列锦是不太常见且理解起来有点困难的修辞手法。 典故运用 用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们阅读造成了一定的影响。有些时候要是不能正确理解其中典故的含义就直接影响对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解，透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。一般而言，古诗词中的用典要注意以下几种情形。 “点”“面”不均衡 古典诗词一般篇幅短小，容量有限，许多诗词，只是生活的切片，向读者输出有限的信息，作为读者定向思维的导线。优秀的诗人，总是善于截取生活中最精彩、最生动活泼的片断，借助于生动的形象来表情达意，这一点，在诗词鉴赏中是要特别注意到。了解了诗词的这一特点，将有助于很好地理解作品所蕴含的深刻内容。 古典诗歌的辩证表现手法 古人在创作中非常注重表现艺术，写景、状物、言情、述志，往往采用既对立又统一，既相反而又相成的辩证手法，从而形成了古诗词耐人寻味的艺术魅力，让读者在品味赏读中获得无穷的艺术享受。这些辩证的表现手法包括点染、虚实、疏密、浓淡、离合、雅俗、曲直、隐显、巧拙等。下面以中学课本中涉及到的诗词为例，试作说明。 1、点染 点染，本是国画的术语。绘画时，有的地方点，有的地方染，从而绘出一幅和谐统一的画面。借用到古典诗歌中来，指的是作者在有些地方正面点明旨意，有些地方侧面渲染。这在写景抒情诗中比较常见，一般用景物来染；用一句话，一个词来点出要抒发的感情。渲染是为了突出旨意，旨意引导渲染，相互依存，和谐统一。 如马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”其中的“断肠人在天涯”是点；其余各句均是“染”，渲染相思之情的伤悲。 如柳永《雨霖铃》：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”其中第一句是“点”，点出“伤离别”；其余各句是“染”，渲染伤别之情。 李清照的《声声慢》就用了“乍暖还寒”、“三杯两盏淡酒”、“晚来风急”、“雁过也”、“满地黄花”、“梧桐更兼细雨”来渲染伤心的心绪，最后用“这次第，怎一个愁字了得”点出自己“愁”的主旨。 王实甫《长亭送别》中的[正宫][端正好]，前面“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉”是染，后面“都是离人泪”是点。也是用的这种手法。 2、虚实 虚实结合是古典诗歌重要的艺术手法之一。所谓“实”，是诗词中可以通过视觉、听觉等感觉捉摸到的部分；所谓“虚”则是指诗词中表现的存在于人的思想意识之中的部分。换言之，就方法而言，详细为实，简略为虚；具体为实，抽象为虚；有据为实，假托为虚；有行为实，徒言为虚。就对象而言，景为实，情为虚；眼见为实，想象为虚；有者为实，无者为虚；显者为实，隐者为虚；当前为实，过去和将来为虚；已知为实，未知为虚等等。虚实结合，可以给人以无穷的想象和回味，也可以使诗人的感情表达得更深沉而充分。 如李白的《蜀道难》，以虚写实，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出了让人惊叹不已的蜀道形象。 李商隐的《锦瑟》运用“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”四个典故，以虚写虚（过去的经历、梦想、挫折等），让后学者畅想不已，被喻为古代“朦胧诗”。 李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，却又以实写虚，将抽象的“愁”化为具体可感的江水滚滚，新鲜美妙，让人回味。 3、疏密 诗歌的疏密手法，主要是指描写人、事、景、物的密度。密度小者为疏，密度大者为密。疏者大笔勾勒，重在传神；密者多为工笔细描，重在铺写渲染。在诗歌中，疏利于写大景，密利于写小景；在词、曲中，婉约者较密；豪放者较疏。 但在一首诗歌中，诗人们也时而采用疏密结合的手法，构成一定的意境，如杜甫的《登高》中“风急天空猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”四句，前两句“风急”、“天高”、“猿啸”、“渚清”、“沙白”、“鸟飞”一句三个意象，显得绵密急促；后两句“落木”、“长江”一句一意象，显得物象稀少而疏阔。从美学角度看，因为密就产生了一种紧促感，因为疏就产生了一种弛缓和开朗感，一紧一缓之间，给欣赏者带来了心理的愉悦；而作者营造这一密一疏的艺术形象，又将秋天特有的景物放在了宏大的背景中，相互映衬，给人以丰富的想象空间。 又如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”四句，也是深得疏密之妙。前两句交代“雨后空山”、“秋天傍晚”，一写环境，一写时间，可谓疏朗简洁；后两句却写到“明月”、“青松”、“月光”、“清泉”、“石头”、“水花”，意象十分丰富；一疏显得宏观开阔，一密显出局部的清幽，的确让