赞美妈祖的诗句

赞美妈祖的诗句

描写妈祖的试有：

1.宋·黄公度 《题顺济庙》

枯木肇灵沧海东，参差宫殿崒晴空。平生不厌混巫媪，已死犹能效国功。

万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。传闻利泽至今在，千里危樯一信风。

2.柯居安 《湄洲妈祖》

湄洲形胜地，千里拜神明。显赫敷功德，慈悲佑人民。

灵威昭日月，震旦护乾坤。圣母神威远，九州万古春。

3.陈建英《登湄洲岛有感》

暮春文苑集名流，来作湄洲一日游。野渡车横途欲塞，名蓝香盛殿如浮。

登瀛顿作超尘想，渡海全消逐浪忧。端为和平资大用，非徒风险女神求。

4.林天祥 《湄洲妈祖庙》

叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。　潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。

护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。　更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。

5.许祖华《游湄洲岛》

湄洲岛上景媚妍，带水依依入梦牵。妈祖英灵祈有应，炎黄裔胄月同圆。

赞美“妈祖”的诗句有哪些？

1，三月二十一日泛舟十绝（录二）刘克庄

湄洲屿隔雪涛中，闻此山川仿佛同。但是至今游息地，邦人处处作离宫。虽沉璧马计安施？倏忽桑田变渺弥。说与神通君看取，潮头不到艮山祠。

2，妈祖颂（二首）郑海峰

湄洲天后有神宫，祀典闽台两岸同。慧眼预知晴雨候，慈心每治病愁容。　闻声救险显奇迹，护国庇民树大功。　几处阳春三月里，震天鼓乐香花江。

3，湄洲妈祖　柯居安　

湄洲形胜地，千里拜神明。显赫敷功德，慈悲佑人民。灵威昭日月，震旦护乾坤。圣母神威远，九州万古春　　

4，湄洲妈祖庙 林天祥

叆叇卿云瑞气浮，水天掩映似仙洲。潮音清脆岸边拍，雕像玲珑峰顶留。护海威灵扬百域，升天古迹阅千秋。更喜祖宫人景仰，两岸心香岁岁稠。

5，迎神歌

神之来兮何方？戴玄冠兮出琳房。　玉鸾佩兮云锦裳，俨若荐兮爇幽香。　鼓坎坎兮罗杯觞，奠桂酿兮与椒浆。岁岁祀兮民乐康，居正位兮福无疆。

形容妈祖的诗句

三月二十一日泛舟十绝（录二）

刘克庄

湄洲屿隔雪涛中，闻此山川仿佛同。

但是至今游息地，邦人处处作离宫。

虽沉璧马计安施？倏忽桑田变渺弥。

说与神通君看取，潮头不到艮山祠。

白湖庙

灵妃一女子，瓣香起湄洲。

巨浸虽稽天，旗盖俨中流。

驾风樯浪舶，翻筋斗千鳅。

既而大神通，血食羊万头。

封爵遂綦贵，青圭蔽朱旒。

轮奂拟宫省，盥荐皆公侯。

始盛自全闽，俄遍于齐州。

静如海不波，幽与神为谋。

营卒尝密祷，山椒立献囚。

独于民锡福，能使岁有秋。

每至割获时，稚耄争取酬。

坎坎击社鼓，呜呜歌蛮讴。

常恨孔子后，豳风不见收。

君谟与渔仲，亦未尝旁搜。

束皙何人哉，愚欲补前修。

缅怀荔台叟，纪述惜未周。

吾老毛颖秃，安能斡万牛。

妈祖庙对联

妈祖庙的楹联很多。在莆田湄洲祖庙，有几副楹联，写得很有特色

，读后，令人回味无穷，赞叹不已。

来到湄洲祖庙，进入山门，登上“圣旨门”，可看到台湾大甲镇澜

宫董事会题的一副楹联：

商旅平安闽台和衷共济；

春秋报赛群众朝圣联欢。

正面楣额是：“恩波似海。”四个大金字。

在圣旨门背面，左右门框上也刻着一联：

历代褒封崇懿德；

寰球利涉赖慈航。

门上楣额是：“德泽如春。”四个大金字。

在正殿（俗称太子殿）门前圆石柱上刻着一副楹联：

寰中慈母女中圣；

海上福星天上神。

门额上的大字金匾是：“泽施四海。”

在“天后宫”（祖庙后殿）门前圆石柱上刻着一副令人颇费心思的

楹联：

齐齐齐，齐齐齐，齐齐齐齐戒；

朝朝朝，朝朝朝，朝朝朝朝音。

上联10字“齐”，下联10字“朝”，相同的字是多音多义字。下面

加点的“齐”和“朝”，可分别读为“斋”（齐古通斋）和“潮”，隐

衬“斋戒”和“潮音”的意思。此联与山海关“姜女庙”的“海水朝，

朝朝朝，朝朝朝落；浮云长，长长长，长长长消”似曾相识，但刻在此

庙还是贴切的。海神妈祖受四海信徒膜拜，“湄屿潮音”驰名中外，来

到后殿，抬头看到这副长联，引人入胜，发人深思。

在后殿走廊两边贴墙的石柱上，也刻着一副对联：

四海恩波颂莆海；

五洲香火祖湄洲。

湄洲是妈祖信仰和妈祖文化的发祥地，又是第一个建立妈祖庙的地

方。此联道出了莆田湄洲妈祖祖庙是全世界所有妈祖庙的“祖庙”。

在祖庙里，原来的石柱上还刻着一联：

后德神功，颂遍天涯，一航普济；

地灵人杰，歌传水调，八音克谐。

这副楹联是妈祖晋封为“天后”之后撰刻的。“地灵”句系指莆田

二十四景之一的“湄屿潮音”；“水调”是曲名，“八音”是指各种乐

器的声音。此联对仗工整，音调和谐，堪称佳对。

在原来祖庙的山门上，也刻着一联：

钧天钟磬张廷陛；

寰海鱼龙拜冕旒。

“钧天钟磬”古代是指与人间不同的“钧天广乐”，这里借喻天然

的动人心魄的“潮音”。“廷陛”是指朝廷、庭阶。“寰海”是环绕地

球的海。“冕旒”是海神天后戴的礼帽，这里借代妈祖。此联语意深刻

，结构严谨，对仗工稳，他处不能移用。

原来，在祖庙里，还有一副较长的楹联：

螺港钟灵，奇女子救父寻兄，惟孝悌亦惟忠信；

鱼希江著迹，真圣人扶危拯险，大慈悲即大英雄。

“螺港”，传说是海神妈祖的诞生地———今忠门半岛山亭乡港里

村，古代叫黄螺港，宋代叫贤良港。当年林默（妈祖）救父寻兄，称为

“孝女”。“鱼希江”，是湄洲岛的别称，古代也叫鱼希　　山。此联

围绕妈祖的生平史迹，巧写妙撰，言简意赅，堪称佳作。

湄洲妈祖祖庙的楹联，有文人墨客撰写的，也有疆吏大臣题赠的，

连帝王也为她题了词，赐了联。如清世宗雍正皇帝御书“神昭海表”匾

额，分别赐给湄洲祖庙和厦门、台湾安平两处行宫。清高宗乾隆皇帝御

赐“德孚广济”匾额和楹联一副，其联云：

忠信涉波涛，周历玉洲瑶岛；

神明昭日月，指挥水伯天吴。

“忠信涉波涛”是引用典故，说的是孔子和弟子们周游列国，走到

一处水流很急的渡口，不敢过去。此时见对岸有个人，只凭“忠信”，

涉水过江，受到启迪。“玉洲、瑶岛”，都是传说中仙人居住的地方。

“水伯、天吴”语出《山海经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。

”后人把“天吴”当作海神，“水伯”是指其“职衔”。水伯天吴，这

里泛指水域之神。此联出自帝王之手，引经据典，真是不凡。

在湄洲祖庙，还移刻梁启超先生，1900年为台湾妈祖庙题撰的一副

楹联：

向四海显神通，千秋不朽；

历数朝受封典，万古留芳。

清光绪二十六年（1900年），孙中山先生在台湾策划“惠州起义”

，有一天，他与梁启超去拜谒天后宫妈祖，梁先生当场撰写了这副名联

。此联气魄宏大，自然流畅，不愧为大手笔。

现在，湄洲祖庙再进行修缮和扩建，新撰刻的名联佳作不少，游客

可自去评赏。

电视剧妈祖里的诗词

大爱弥天、雨露人间

情通四海、香火千年

大爱弥天、雨露人间

情通四海、香火千年

远古的征帆已经不见

动人的故事说到今天

风里浪里传来声声呼唤

有妈祖同在

有妈祖同在，来去平安

圣洁的光环照亮海天

美丽的身影若隐若现

风里浪里 你救苦救难

你恩义昭彰，如日月高悬

如日月高悬

千里万里、风清云海

天地祥和、岁岁平安

妈祖文化的诗词歌赋创造内容？？？

妈祖文化是中华民族超凡的文化创造力的体现。天津不仅是个移民城市，人口构成五方杂处，“比闾而居者率多流寓之人”，而且还是一个既沿海，又有运河的港口城市，“地当九河津要，路通七省舟车”。妈祖文化信仰在元代随着漕运的兴起而传播到这里，并在此生根、发芽、开花、结果，茁壮成长，成为这一多元文化城市中最具特色的文化现象。相对天津人来说，妈祖是一位外来的神明，但传入津门后很快与本土文化相融合，成为当年广大民众的普遍信仰。妈祖文化在天津扎根，内在的感情因素大致包含三个方面：一是因为千百年以前，天津曾是退海之地，历史的遗存从情感上使天津人对海洋情有独钟；二是移民城市所特有的环境，需要他们在共同的生活中构建一种共同的信仰；三是妈祖身上所体现出的崇高的中华民族传统美德也正好符合广大民众所追求的理想人格模式。因此传入天津的妈祖文化，形成具有中国北方特色的民间信仰文化圈