赞美放生的诗句

赞美放生的诗句

丽日蓝天无片云，江滩华亭聚数人。

趋前置身与人语, 知是仪规放生魂。

莲台佛像绸半裹，古炉清香烟袅行。

金圆贡果堆柚子，灿黄菊花簇佛身。

老僧各捧经一册，朽尼领诵人二春。

高高低低唱有调, 断断续续哼无言。

南无南无弥陀佛，今有今有拜忏声。

欲念一除百虑净，虔诚三省面和亲。

众随老僧叩又跪，我亦乐意不用猜。

念唱相和两激越，真心直欲展高台。

皈依悲咒似不够，往生请愿但觉哀。

千斤红鲤忙分袋，秩序井然去复回。

有僧滑倒观众扶，有鱼跳袋小儿咍。

鲤鱼入水乘波去，信徒悯生破俗来。

江汀冬初情浪涌，枯水不枯兴自裁。

今日喜遇放生事, 行善乐催襟怀开。

顺流绕堤朝家返, 忽见江坡菜正青。

水上人家毁几尺, 可致洪水放浪形!

蚁穴尚能溃大坝, 应知守法护万庭。

全赖上苍未必妥, 教化靠已靠朝廷。

人多物少生难放, 守法方是放生经。

赞美放生的诗句

丽日蓝天无片云，江滩华亭聚数人。

趋前置身与人语， 知是仪规放生魂。

莲台佛像绸半裹，古炉清香烟袅行。

金圆贡果堆柚子，灿黄菊花簇佛身。

老僧各捧经一册，朽尼领诵人二春。

高高低低唱有调， 断断续续哼无言。

南无南无弥陀佛，今有今有拜忏声。

欲念一除百虑净，虔诚三省面和亲。

众随老僧叩又跪，我亦乐意不用猜。

念唱相和两激越，真心直欲展高台。

皈依悲咒似不够，往生请愿但觉哀。

千斤红鲤忙分袋，秩序井然去复回。

有僧滑倒观众扶，有鱼跳袋小儿咍。

鲤鱼入水乘波去，信徒悯生破俗来。

江汀冬初情浪涌，枯水不枯兴自裁。

今日喜遇放生事， 行善乐催襟怀开。

顺流绕堤朝家返， 忽见江坡菜正青。

水上人家毁几尺， 可致洪水放浪形！蚁穴尚能溃大坝， 应知守法护万庭。

全赖上苍未必妥， 教化靠已靠朝廷。

人多物少生难放， 守法方是放生经。

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端午节放生诗词

虽然回答了看到你这个问题，我还是说一下自己的建议吧：第一篇文章：还是那句话，最为高考，是一篇好文章，但是文章中应该有很多实在的东西，你写完如果仔细想一想，这篇文字你要表达的到底是什么呢？估计你自己都很难说清楚了。

文字功底够了，你的文字功底绝对够了，你所差的，是对生活的阅历。

第二首：诗的意境在那里不多说什么了，写景抒情很有古风的味道在那里，但是在韵脚上，并不是说诗都该句句押韵，我觉得这首诗做到一三四句押韵就可以了，第三句押韵，让人读起来反而别扭，这是一首佳作，但是细节要注意。

对诗：这个作品有些勉强，像大漠茫茫有绿洲中，这个有字就应该换掉，千年在古诗中没人会这么表达，而会用千古，岁月这个词一般不会出现在诗中，依旧也是。

三秋秦淮千转肠，中一般古诗中不会有千转肠这种表达，这些细微的地方是需要多多锤炼的。

对于以下的我就不一一评说了，我发现你的作品中会很频繁的出现一些字词，诸如：未央、殇，对于未央我不多说，但是殇字，不要乱用，要用的话，用伤，因为殇这个字在古时候是不能乱用的，后果很严重时，一般才用。

我很肯定你的潜力，按照楼上白易安的说法，你可能会有所作为，但是按我和你聊天时候说的话，我还是希望你牢牢记下：任何文学作品的创作，不能够脱离生活，任何人的情感都有两面性，不能只悲不喜，你的功底真的已经够了，即使不练了，也不会退步太多，你现在需要做的，就是去感悟你的生活，去增加你的阅历，我相信，如此以来，你的佳作会更多！

关于自我评价的诗词

行行重行行《古诗十九首》行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾反思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭

诗家评价叶千华的诗歌？

叶千华，2004年任江南诗友书社总编辑，主持策划、主编《中国当代诗人词家代表作大观》第一卷 叶千华(2006年1月出版)、第二卷（2008年1月出版）、第三卷（2010年1月出版）等。

他在弘扬中国传统文化事业中作出了杰出贡献，为当代传统诗词的编辑工作付出了心血和汗水。

他先后创作了很多经典诗词（诗歌）作品，并以他优秀的品质、深远的见识、独特自由的思想和无私奉献的精神，感动诗词文化艺术界，影响海内外。

他主编的《中国当代诗人词家代表作大观》，在当今汉诗类书籍中，不仅是最全面、最广泛、最集中、最具代表性的大型诗词文献，而且是编辑之精品，是中国及世界汉诗书籍之最。

他的魄力、才能和作品在此奠定了一位诗人编辑家在诗界文化界的影响和地位。

他的才气、才情、才识、才思、才学、才智在诗歌（诗词）和文章中表现得极其深情透彻！ 《中国当代诗人词家代表作大观》他在文学上的造诣与文化事业上的贡献，将永远激励和启迪着学子，自强不息，奋发有为。

此等才俊，让我们领略到人生一种至高至美至真至善至情至爱的生活境界。

评语之二叶千华，作为诗人歌者的他野气而狂放，激情而豪迈。

他的大胆与直率，使我们对社会产生新的认识和理解，从而更客观地看待自己和人生。

他作品中的掌声与喝彩，总能体现为人的善良和美好。

他的高尚和可敬，在于不惧权力野兽的胁迫，不受金钱利益的诱惑。

他独立的人格，表现在不与奴才同流，不与小人同谋。

其人格魅力将与他的作品一样流芳人间。

他可贵的精神，就是在坚强中勇敢，在正义中无私。

他为民生呼吁，为民权呐喊，为幸福和快乐而歌唱。

他追求的是真理，奉献的是思想，爱好的是和平，守护的是希望。

他用智慧和情感为人类敲开了尘封的门窗，在人生的道路上书写一道道美丽的风景。

他用诗歌和文章为我们开启了思想的航向，在生活的江河里激起一朵朵幸福的浪花。

在他的骨子里充满着贵与尊、仁与义、道与德； 在他的血液中洋溢着情与爱、真与善、诚与信。

赏读他的作品，使得人们更要重新认真做人，使得学子更要加倍努力勤奋。

他率真的语言和纯朴的文风，使得他的作品熠熠生辉。

他优秀的诗歌文学作品有很多已经成为经典中的经典。

他不愧为师者，不愧为中华民族的脊梁。

评语之三叶千华的诗格诗风，诗如其人，正直、刚果、仗义、豁达、锐利、明朗、豪爽、坦荡，理智而激情，真实而性灵，远见而卓识，自然而清新。

他对真善美的歌颂和礼赞，对假丑恶的揭露和鞭挞，无不充满着爱和恨，洋溢着纯朴、自由、率真与坦白。

他默默地奉献和无私地传承，使得中国文化在世界更加辉煌灿烂。

他的育人思想和文化财富，是人类发展的需要，是社会进步的需要，是精神建设的需要，是理想追求的需要。

他是正义的勇士，真理的知己；是快乐的思想者，美好的建设人。

评语之四叶千华的诗品文品如他的人品，品质优，品行好，品德善，品格高。

他的文学作品饱含生活哲理和思想情感，充满人生豁达和乐观精神。

他清俭的生活，清贵的命运，清爽的衣着，清净的心境，给人以真。

他清澈的眼睛，清亮的声音，清晰的思想，清真的感情，给人以善。

他清高的品德，清雅的言行，清新的文笔，清正的灵魂，给人以美。

他的清醒和清静，在作品和生活中总能使人看到勤奋与安分的身影。

他是中国当代社会贤良国士，民间真人君子，诗界学者达人。

关于如何正确放生的几点看法

阿弥陀佛随喜赞叹仁者如法放生。

吃素和放生是无畏布施，果报是健康长寿 放生要随缘菜场刀下救命，千万不能预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买。

要充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去他们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里，不要做复杂的仪轨。

也不要没有智慧和常识，引起周围人的误解。

净空法师---放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。

我们平常放生，给它念三皈依就可以了。

最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。

讲开示很简单，没错，放生是好事，感应不可思议。

放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。

所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。

最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。

多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。

前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。

看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。

不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。

所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。

我们平常放生，给它念三皈依就可以了。

最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。

讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。

现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。

这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。

既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。

吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。

...

关于诸葛亮的对联,诗词,和别人对他的评价

一、对联：1、上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。

下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

2、上联：异姓三贤：卧龙、谪仙、天下士下联：数代一堂：汉相、宋儒、战国才——题山东恒台三贤祠3、上联：草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义下联：君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人——题湖北襄樊古隆中二、诗词：1、蜀相·杜甫 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

2、诸葛武侯·王安石 汉日落西南，中原一星黄。

群盗伺昏黑，联翩各飞扬。

武侯当此时，龙卧独摧藏。

掉头梁父吟，羞与众争光。

邂逅得所从，幅巾起南阳。

崎岖巴汉间，屡以弱攻强。

晖晖若长庚，孤出照一方。

势欲起六龙，东回出扶桑。

惜哉沦中路，怨者为悲伤。

竖子祖余策，犹能走强梁。

3、读诸葛武侯传·李白 汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

三、评价：1、陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域 之内，咸畏 而爱之，刑政虽峻 而无怨者，以其用心平 而劝戒明也。

可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！ 2、司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。

此间自有卧龙、凤雏。

”3、 马良：“尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。

夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。

若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。

” 四、简介：诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家、文学家。

诸葛亮幼年丧父，同叔父到南阳躬耕，后追随刘备，为了刘备奠定了三分天下有其一的基础。

蜀汉开国后，被封为武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现光复大汉的政治理想，数次北伐，但因缺乏良将而失败，最后病逝于五丈原。

刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。

东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

基督徒对佛教提倡的 放生 行为作何评价？

放生我赞成，因为神创造的一切本为好，对于放生可以激发人的爱心和对自由生命的向往。

但是不能同意以己获功德为目的地放生行为。

放生是人对自由生命的向往，渴望被释放愿望的显露。

同样我们也要求生命之主，释我们的扼 给予我们自由的生命 。

关于自我评价的诗词

诗人的评价： 李杜文章在，光焰万丈长。

（韩愈） 李侯有佳句，往往似阴铿。

（杜甫） 白也诗无敌，飘然思不群。

（杜甫） 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

（杜甫） 世人皆欲杀，唯吾独怜才。

（杜甫） 醉眠秋共被，携手日同行。

（杜甫） 凉风起天末，君子意如何。

（杜甫） 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

（杜甫） 冠盖满京华，斯人独憔悴。

（杜甫） 诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。

吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。

太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。

太白千秋逸调，子美一代规模。

摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。

（徐增） 酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐。

（余光中） 写李白的对联有： 半亭清风山与水 一船明月酒和诗 酌酒花间，磨针石上 倚剑天外，挂弓扶桑 可怜荒垄穷泉骨 曾有惊天动地文 神仙诗酒空千古 明达江天贮一楼 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼