赞美红娘的诗句有哪些？

赞美红娘的诗句有哪些？

1、小小闲窗底。曲曲深屏里。一枕新凉，半床明月，留人欢意。《红娘子》宋代：程垓

2、又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤作红娘。《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场》元代：王实甫

3、今日暮春天气，好生困人，不免唤红娘出来分付他。红娘何在？《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场》元代：王实甫

4、红娘，俺去佛殿上耍去来。呀！正撞着五百年前风流业冤。《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场》元代：王实甫

5、红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。(末云)我死也！未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半响恰方言。《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场》元代：王实甫

6、。道与红娘，传着我的言语去问长老：几时好与老相公做好事？就着他办下东西的当了，来回我话者。《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场》元代：王实甫

7、莽和尚生杀心，正名小红娘昼请客，崔莺莺夜听琴 《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场》元代：王实甫

8、钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。 李夫人病已经秋，汉武看来不举头《惆怅诗十二首》唐代：王涣

9、达于西厢则户半开矣。无几红娘复来，连曰：至矣，至矣《蝶恋花》宋代：赵令

10、冷清清人在西厢，叫一声张郎，骂一声张郎。乱纷纷花落东墙，问一会红娘《蟾宫曲》元代：汤舜民

西厢记中的经典名句？

永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情人的都成了眷属。

银样镴枪头。

晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。

系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。

待月西厢下，迎风户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。

下西凤黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。

碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

麝香仍在，佩环声渐远。

东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。

饿眼望将穿馋口涎空咽，空着我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁 石人也意惹情牵。

玉宇无尘，银河泻影。

月色横空，花阴满庭；罗袂生寒，芳心自警。

（此段红楼梦中引用，精美至极）往常但见个外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒褪；从见了那人，兜的便亲。

（非常口语化词句精彩的点出莺莺心思。

）

求西厢记,长亭送别中所有化用的诗句

1、崔莺莺的形象特征崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。

封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。

她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。

同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。

老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。

正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。

但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。

长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。

《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。

2、张生张生是一个善良、聪慧、痴情的书生。

是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者。

它把爱情看的比功名重要，轻贱名利、忠于爱情。

他还有一股“风魔”的傻气，比如第一次见到红娘就自报家门，傻的可爱被红娘称为“傻角”。

但他也有软弱的一面，当老夫人赖婚时他无计可施，竟一气之下“便索告辞”，还要在红娘面前“寻个自尽”，所以红娘又叫他“银样蜡枪头”。

3、红娘从这个故事的大概中，可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”，莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇。

红娘当初不仅没有“搭桥”，且在一段时间里，曾经奉崔母之命监视他们的行动，管制着莺莺，防范她有越轨之举。

所以莺莺曾经埋怨红娘“但出闺门，影儿般不离身。

”红娘回答说：“不干红娘事，老夫人着我跟着姐姐来。

”（《西厢记》第二本第一折）红娘是崔家的奴婢，其主要职责就是服侍和管制着小姐莺莺。

促使红娘改变自己的态度，背叛自己的“职责”是源于一场兵变的灾难。

佛殿相遇后，崔、张的爱情在“地下”悄悄地发展着，他们“月下联吟”、“道场顾盼”，彼此相思，好事在望。

然平地起风波，孙飞虎兵围普救寺，要掳莺莺为妻。

三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”。

在此危难之际崔老夫人做出决定，当众宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻。

”张生欣喜若狂，修书一封，招来白马将军，退却半万贼兵。

总以为美满姻缘指日可待。

然兵退身安的老夫人，在庆功宴上却出尔反尔，悔亲赖婚。

“赖婚”之举伤了张生，害了莺莺，激起了红娘极大不满。

从此红娘坚决地站在张生的立场上，打抱不平地要成就张生与莺莺的婚事。

她为张生进计献策，她为莺莺传书递简，辛勤劳苦自不必说，还常常忍着小姐无端指责，受着老夫人无情的棍棒。

当张生由衷感激地说：“小生久后多以金帛拜酬小娘子。

”红娘反驳道：“先生的钱物，与红娘做赏赐，是我爱你的金货？”（《西厢记》第三本第一折）在红娘无私的竭尽心力的帮助下，老夫人终于让步，崔、张这对情人终成眷属。

由此观之，红娘本不是一个好管天下姻缘的“多事”人，她所以卷入崔张的婚姻中，由旁观者变为“热心人”，其原因概括起来有三：一是感激张生侠义地救了她们一家人。

“我想咱们一家，若非张生，怎存俺一家儿性命也？”（《西厢记》第五本第一折）二是她不满老夫人忘恩负义，过河拆桥。

“这是俺老夫人的不是，将人的义海恩山，都做了远水遥岑。

”（《西厢记》第三本第四折）三是她认为小姐与张生郎才女貌，是天生地设的一对。

“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾刺绣。

”（《西厢记》第四本第二折）所以，红娘所为绝不仅仅是出于“热心”，而是义与勇的表现；而红娘这一个人物的内涵也不只是一个牵线搭桥者，而是中华民族一种美好道德的象征。

这种道德就是：滴水之恩，涌泉相报；牺牲自己，见义勇为；以自己无私的辛劳，成全他人的幸福。

这，也就是红娘的本来面貌。

她与中国古代的“媒婆”有着本质的区别。

中国古代有“三姑六婆”之说。

“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

这“六婆”中的“媒婆”就是男女双方之间专门从事穿针引线工作的搭桥者，并且以此谋生，而不是“无私的辛劳”。

古代任何人的婚姻都要经媒婆的“手续”，没有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社会承认的。

西厢记张三戏红娘歌词

媒人，婚姻介绍人称为“媒人”。

媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，早有孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。

关于媒人的演变史在此不一一详述，简单搜罗列举一下历来对媒人的别称，欢迎大家补充。

伐柯：这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》中：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。

”意思是说怎样去砍那斧柄呢？没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢？没有媒人不可行。

《中庸》：“执柯以伐柯。

”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。

称做媒为“执柯”。

如宋·吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报。

择日过帖。

”[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_3292606_1.html/ ]保山：本指像山一样稳固可靠的保证人。

如《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。

”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。

冰人：这个名称来自于《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，预卜吉凶祸福。

有一次有一个叫令狐策的人做了一个梦，梦见自己站在冰上，和冰下一个人说话。

不知是何征兆，就要索紞为他解梦。

索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也：士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。

君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。

君当为人做媒，冰泮而婚成。

”后来令狐策果然给一个太守的儿子做媒，又碰巧把婚事说成了。

所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。

媒妁：媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。

一说男曰媒，女曰妁。

《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。

”月老：唐人小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。

固问所检何书。

答曰：天下之婚牍。

又问囊中赤绳何用？答曰：以系夫妻之足.虽仇家异域。

此绳一系，终不可避。

传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。

红娘：唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》杂剧。

此后，“红娘”便成了媒人的别称。

红叶：这个别称来自一个爱情故事。

在封建社会，皇宫里总是由民间选出良家女子来服侍帝王妃子及公主、皇子。

这些宫女们如花的岁月便在寂寞的宫中度过，得不到幸福。

唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女，身处深宫，却渴望能得到正常的人间之爱。

便冒着生命危险在红叶上题诗，让红叶随着御河的水传到宫外。

有一个书生在偶然中拾得题诗的红叶，为其中的幽情所感动，也题诗于红叶之上，借流水传到宫中，韩翠苹常偷空到御河边，因此也得到了题诗红叶。

两人都心怀爱慕，却无缘相识。

后来也是天作良缘，后宫放宫女3000人，两个有情人终于在民间相见。

后来他们就求宰相韩咏作他们的媒人，结为伉俪。

韩翠苹感慨万端，又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。

今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。

”此后，人们便把媒人又称为红叶。

《西厢记》唱段的唱词

说起《西厢记》，人们一般会想到元代王实甫的《西厢记》，殊不知，在王实甫之前，金代的董解元也有一部《西厢记》，这两部“西厢”一般被人们称为“王西厢”和“董西厢”。

要说到王西厢的成就，就不能不提到董西厢。

崔张故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。

《莺莺传》写的是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。

这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。

它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。

此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。

到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词。

这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展。

当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，金代董解元的《西厢记诸宫调》问世了，这就是所谓的“董西厢”。

董解元，金代诸宫调作家，名不详，“解元”是金元时代对读书人的敬称。

他性格狂放不羁，蔑视礼教，具备比较深厚的文化修养，并对当时的民间文学形式如诸宫调非常熟悉，喜欢写诗作曲。

其长篇巨制《西厢记诸官调》，是今存诸宫调中惟一的完整作品。

“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种以第三人称叙事的说唱文学。

无论是思想性还是艺术性，都远远超过前人。

它对《莺莺传》中的故事情节和人物形象作了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面。

董西厢随着情节的增加，人物的感情更为复杂、细腻，性格也更为丰满。

在文字的运用上，作者既善于写景，也善于写情，并善于以口语入曲，使作品更为生动和富于生活气息，艺术性较前有较大提高，为王西厢的出现，打下了坚实的基础。

但“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。

到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来，这时，大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。

“王西厢”直接继承了“董西厢”，并在此基础上作出了巨大的贡献。

在男主人公形象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及张生的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。

剧中聪明、伶俐、热心、正直的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象，并且在后来的剧作中一再出现，取得了远较莺莺为重要的地位。

同时，《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，是戏剧史上一部直接描写爱情心理的作品。

其对矛盾冲突的设计也足以示范后人。

全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。

这样一种对冲突的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。

“王西厢”与“董西厢”的故事情节大略相同，但题材更集中，反封建的思想倾向更鲜明，又改写了曲文，增加了宾白，剔除了一些不合理的情节，艺术水平也有很大的提高。

作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，不仅前无古人，而且超过了元代的其他剧作家，正因为如此，元代贾仲明在《凌波仙》称：“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。

” 《西厢记》故事流变 源远流长，根深叶茂。

《西厢记》的巨大成就不是偶然的。

它具有悠久的历史传统。

它最早的出典，是唐代元稹？779831？写的传奇文？短篇小说？《莺莺传》。

亦名《会真记》。

它的大致内容是写年轻的张生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏孀妇携女儿莺莺回长安，途经蒲州，亦寓于该寺，遇兵乱，崔氏富有，惶恐无托，幸张生与蒲将杜确有交谊，得其保护，崔氏遂免于难。

为酬谢张生，设宴时让女儿莺莺出见，张生为之动情。

得丫环红娘之助，两人幽会。

后张生去长安，数月返蒲，又居数月，再去长安应试，不中，遂弃莺莺，后男婚女嫁。

某次，张生再经崔氏住所，要求以表兄礼节相见，被莺莺拒绝 ，并赋诗二章寄意。

张生为什么抛弃莺莺呢？据他自己说：莺莺是罕见的美女——“尤物”。

这种“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。

“余之德不足以胜妖孽”，所以“忍情”弃舍。

可见张生是个始乱终弃的无义之徒。

作者却在为他的丑恶行为找寻理由辩解。

还说，许多人都赞张生是个“善补过者”。

这是颠倒是非。

这部传奇文，虽说结尾很坏，但对崔张的爱情和莺莺性格的某些描写，却是楚楚有致、细腻动人，引起当时许多人的注意，并给后世作者以深远影响。

正如鲁迅所说：“虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。

”？《中国小说史略》？对《...

“红娘”一词出自于哪里？

“红娘”一词，产生于元杂剧《西厢记》，剧中的婢女红娘，聪明大胆，敢于冲破封建礼教的束缚，热情机智地促成了小姐崔莺莺和张生的结合，后来人们便称促成别人婚姻的热心人叫“红娘”。

红娘式的媒人没有什么功利目的，双方虽是情投意合，但是由于各种因素的限制，一时难以花好月圆，由她（他）主动地解难帮困，促成了人世间的“天作之合”。

参考资料：http://news.yztoday.com/271/2003-05-12/20030512-47350-271.shtml

懂京剧的朋友们,《西厢记》里小红娘的唱词是什么？

红娘选段红娘唱叫张生隐藏在棋盘之下， 我步步行来你步步爬。

放大胆忍气吞声休害怕， 这件事倒叫我心乱如麻， 这也算是一段风流佳话， 听号令且莫要惊动了她。

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