《离骚》全部的诗句全文

《离骚》全部的诗句全文

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸.

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降.

皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮,字余曰灵均.

纷吾既有此内美兮,又重之以修能.

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩.

汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与.

朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽.

日月忽其不淹兮,春与秋其代序.

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在.

杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝!

彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路.

何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步.

惟党人之偷乐兮,路幽昧以险隘.

岂余身之僤殃兮,恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮,及前王之踵武.

荃不察余之中情兮,反信谗以[B183]怒.

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也.

指九天以为正兮,夫唯灵修之故也.

曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!

初既与余成言兮,后悔遁而有他.

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化.

余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩.

畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷.

冀枝叶之峻茂兮,原俟时乎吾将刈.

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽.

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索.

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒.

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急.

老冉冉其将至兮,恐修名之不立.

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.

苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤.

掔木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊.

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚々.

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服.

虽不周於今之人兮,原依彭咸之遗则.

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替.

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝.

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.

怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心.

众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫.

固时俗之工巧兮,偭规矩而改错.

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度.

忳郁邑余佗傺兮,吾独穷困乎此时也.

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也.

鸷鸟之不群兮,自前世而固然.

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟.

伏清白以死直兮,固前圣之所厚.

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反.

回朕车以复路兮,及行迷之未远.

步余马於兰皋兮,驰椒丘且焉止息.

进不入以离尤兮,退将复修吾初服.

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳.

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离.

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏.

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒.

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章.

民生各有所乐兮,余独好修以为常.

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩.

女嬃之婵媛兮,申申其詈予,曰：

“鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野.

汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮,判独离而不服.”

众不可户说兮,孰云察余之中情?

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹.

济沅、湘以南征兮,就重华而陈词：

启《九辨》与《九歌》兮,夏康娱以自纵.

不顾难以图后兮,五子用失乎家巷.

羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐.

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家.

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍.

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨.

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃.

后辛之菹醢兮,殷宗用而不长.

汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差.

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇.

皇天无私阿兮,览民德焉错辅.

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土.

瞻前而顾后兮,相观民之计极.

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮,览余初其犹未悔.

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢.

曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当.

揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪.

跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正.

驷玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征.

朝发轫於苍梧兮,夕余至乎县圃.

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮.

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫.

路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.

饮余马於咸池兮,总余辔乎扶桑.

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊.

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属.

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具.

吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜.

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御.

纷总总其离合兮,斑陆离其上下.

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予.

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延儜.

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒.

朝吾将济於白水兮,登阆风而絏马.

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女.

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩.

及荣华之未落兮,相下女之可诒.

吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在.

解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理.

纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁.

夕归次於穷石兮,朝濯发乎洧盘.

保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游.

虽信美而无礼兮,来违弃而改求.

览相观於四极兮,周流乎天余乃下.

望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女.

吾令雁为媒兮,雁告余以不好.

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧.

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可.

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我.

欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥.

及少康之未家兮,留有虞之二姚.

理弱而媒拙兮,恐导言之不固.

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶.

闺中既以邃远兮,哲王又不寤.

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮,命灵氛为余占之.

曰：“两美其必合兮,孰信修而慕之?

思九州之博大兮,岂惟是其有女?”

曰：“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”

世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮,惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩.

览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮,谓申椒其不芳.

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑.

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之.

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎.

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故.

曰：“勉升降以上下兮,求矩矱之所同.

汤、禹俨而求合兮,挚、咎繇而能调.

苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?

说操筑於傅岩兮,武丁用而不疑.

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举.

甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅.

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央.

恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳.”

何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之.

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之.

时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅.

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?

岂其有他故兮,莫好修之害也!

余以兰为可恃兮,羌无实而容长.

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳.

椒专佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩帏.

既干进而务入兮,又何芳之能祗?

固时俗之流从兮,又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹.

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬.

和调度以自娱兮,聊浮游而求女.

及余饰之方壮兮,周流观乎上下.

灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行.

折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻.

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车.

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏.

邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流.

扬云霓之?奄蔼兮,鸣玉鸾之啾啾.

朝发轫於天津兮,夕余至乎西极.

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼.

忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与.

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予.

路修远以多艰兮,腾众车使径待.

路不周以左转兮,指西海以为期.

屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰.

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇.

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈.

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐.

陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡.

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行.

乱曰：已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!

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鲁迅简介鲁迅（1881.9.25~1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。

他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。

毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

也被人民称为“民族魂”。

诗句1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

（鲁迅?自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

（鲁迅?自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

（鲁迅?无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

（鲁迅?无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

（鲁迅.无题） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

（鲁迅?答客诮） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（鲁迅题三义塔） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。

（鲁迅?悼杨铨） 9、史家之绝唱，无韵之离骚。

（鲁迅评《史记》）主要作品鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。

鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

他的著作以小说、杂文为主，代表作有： 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 文学论著：《中国小说史略》； 散文诗集：《野草》《故乡》 论文集：《门外文谈》 杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。

鲁迅《孔乙己》经典段落孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。

他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。

穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

1961年秋，毛泽东为纪念鲁迅八十寿辰，以此为题，写了两首七绝： 其一 博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。

龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。

其二 鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。

剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。

表现爱国情怀写出两句诗句

表现爱国情怀的诗句1.死去无知万事空， 但悲不见九州同。

示儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。

秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。

十一月四日风雨大作（陆游） 5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

书 愤（陆游） 6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。

《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。

〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

”（陆游《陇头水》） 13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

（宋？陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（宋？陆游《十一月四日风雨大作》） 16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。

”（辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。

南乡子（辛弃疾） 18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。

破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

过零丁洋（文天祥）

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龙的资料- 奇幻设定-物种神话 “人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。

”——Gerald Durrel，《CATCH ME A COLOBUS》 龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。

我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧！ 历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。

但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。

笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的…… 中国的龙 中国人一直自许为龙的传人。

原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。

据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。

但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。

眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。

鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。

正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。

于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。

鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传?昭公十七年》）。

治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏。

尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变，于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹（“鲧死，三岁入腐，剖之以吴刀，化为黄龙。

”——《山海经?海内经》，郭仆注引《归藏?启噬》；“鲧殛死三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。

”——《路史?后纪》，注引《归藏?启噬》）。

禹用疏导的方式来将这场可怕的洪水结束掉。

而在这段治水的过程中，一方面他运用龙乃水神的力量解决了许多问题，另方面手底下也收服了许多只兴风作浪的孽龙，转而帮助他治水。

长江三峡中的“斩龙台”和“错开峡”据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方。

接着建立的夏王朝，既是中国史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族，自此，龙就在中国人的传说中开始生根…… 至于中国传说中龙的形象呢？据说龙是可以幻化成任何形象的，他可以像一条小虫一样，也可以变成天上腾云驾雾的的神兽，他也可以幻化成人等等的各种生物。

不过在传说中，或是在民间艺术中，龙还是有一个固定的形象的：“三停九似”，就是一只龙的基本形态描写，在古籍中看到的记载，说龙的身体可以分成三个部分，而三个部分之间都是长度相同的，“自首至膊，膊至腰，腰至尾，相停也”——《渊荐类函》卷四三十八引《会编世传》。

而九似则是宋人罗愿在《尔雅翼?释龙》中所提出来的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

后来明代李时珍则在本草纲目中用了这种说法，并且将“鳞似鱼”换成了“鳞似鲤”，而且增加了“其背有八十一鳞，具九九阳数”，“口旁有须冉，颌下有明珠，喉下有逆鳞”的说法，也因为九九阳数的这种说法，解释了为什么传说中龙具有降妖伏怪的本领，因为九九乃至阳，至阳之物当然能够轻易的降服一些属阴的魑魅魍魉、妖邪之流。

而在《梦溪笔谈》中也提到，黑水之西有一座夜来山，山上有一座射龙庙，庙里珍藏着一具龙舌，“其形如剑”。

而古代的人在替这种神兽作画的时候，也有一些绘画上的忌讳：嘴忌合、眼忌闭、颈忌胖、身忌短、头忌低。

在画龙的时候最重要的是“画龙点睛”。

“画龙点睛”这句话到了后来则变成形容人用精辟的诗文或语句来点明一篇文章的主旨的成语，但这句话是怎么来的呢？ 南梁画家张僧繇是个专门以画龙闻名于世的画家。

据唐人张彦远《历代名画记》的记载，张僧繇曾应邀在金陵安乐寺的墙壁上画白龙四条，龙须龙爪龙头龙身龙尾龙鳞一应俱全，但他就是不肯点睛，且说一但点睛，这些白龙就会乘风飞去。

百姓们不肯相信，以为他信口开河，再三要求他为龙点睛。

张僧繇实在熬不过大家的要求，于是提笔蘸墨，但是他为了要让...

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诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。

无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。

最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。

因而诗是文学中的文学。

在艺术领域中，诗无所不在。

诗美是艺术美的最高体现。

诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

30句描写长江黄河的100字的段落,不要是诗句

每当我看到在长江边拍的照片时，便会想起那波涛滚滚、汹涌澎湃的长江。

那时是暑假，我和父母乘船去三峡游玩，虽然只是短短的一个星期，但我爱上了那令人神往的长江。

清晨，江面上升起了晨雾，透过这层“面纱”我看到了江水在流淌着，这时长江似乎沉浸在梦中。

江上的空气十分清新，我们都在吸吮着新鲜的空气，心中感到无比畅快。

一会儿，太阳出来了，薄雾随即烟消云散，长江睁开了睡眼，开始忙碌起来。

中午，长江变得更加繁忙，水流特别急，像一个顽皮、活泼的孩子蹦蹦跳跳，卷起了一个个小旋涡。

长江也会唱歌，听听那豪放的歌声，你一定会餐感到有趣。

那歌声时而高，时而低，时而缓，时而急，还时不时夹杂扎浪涛拍打岸边发出的节拍声，这歌声多么动听啊！ 傍晚，太阳沉沉地向西边落下，在江面上撒下了金色的金辉。

我站在轮船的甲板上，观赏着江上景色。

这时候忙碌的长江似乎感到了一丝疲倦，又开始缓缓地前进，一阵江风吹来，江面上泛起了小小的涟漪，倒映在江里的青山随着水波轻停晃动。

黄昏的景色真美丽啊！ 听当地人说，长江白天的景色比不过晚上。

夜很快就来临了，漆黑的夜空里悬挂着一轮皎洁的明月，明月倒映在将里，也是那么圆，那么亮，仿佛江中也有一个月亮。

江面上排着一盏盏航标灯，顺着江面一直排到港口。

深夜奔腾了一天的长江渐渐平静下来，在那闪亮的月光下，显得格外宁静。

论船停泊在码头，我轻轻的倚在栏杆上，望着明月，那江水，那灯火辉煌的码头，真静啊，真美啊！ 如今，我真想再次回到长江边，看看江上的薄雾，听听高昂奔放的歌声，看看撒在江面上的阳光，再欣赏欣赏那明月下宁静美丽的江上夜景。

观长江 我从小在黄河边长大，觉得黄河很大。

今天看到了长江，才真正知道了它有多大。

那天，我们坐“江渝”号去武汉。

上船时已到傍晚时分，什么也看不见。

在“呜—呜”的汽笛声的陪伴下，船缓缓地前进了。

我们告别了宜昌市。

我独自走到船尾，看不到什么，只能看到两岸星星点点的灯光和船灯在江水中拖出的影子。

第二天清晨，我又来到了船边，还是什么也看不见。

起雾了，雾还很大，白茫茫的一片，船也停止了前进。

从船边往下望去，隐约可以看见长江的水。

渐渐地，太阳从东方升起。

透过雾看去，一个橘红色的圆盘慢慢往上爬。

不一会儿，太阳公公把雾气给蒸融了。

放眼望去，长江可真宽啊！ 江水汹涌澎湃，滔滔不息地向东流去。

中午，我爬上船顶，向四周远眺，万里晴空，看不到一片云，视野是那么开阔，两岸的树木排成队，从我眼前向后滑去。

来来往往的船只穿梭不息。

远处，水天相接，真可谓“惟见长江天际流”。

甲板上的风很大，“呼呼”地叫着向我吹来。

仿佛不用力站稳，就会被风吹走似的，让人感到凉爽极了。

这就是我看到的长江。

我喜欢长江 《凝望长江》 很久很久了，总想写一点文字--关于长江。

可我的思想却如干涸的岩石，找不到一点湿润的智慧。

为此，我感到无比的惭愧。

因为，你是母亲，我还没有长成你所希望的模样！我，曾在你的流域里彳亍、徘徊，努力搜求、印记关于你的一切，但由于我的幼稚，怎么也理解不了你几世几劫的沧桑！如今，我只有求助于面前的这厢墙壁，寻找思想！ 呵，多少次啊，面对地图，我深深地凝望。

我曾无数次大声地狂喊：昆仑山，你知道长江的源头吗？我曾询问东海，你是长江最终的归宿吗？我还曾借问三峡的狂涛：你知道什么是一泻千里的思想？哦，我只能虔诚地面对神女峰的晨光，仔细寻找创造离骚、九歌、橘颂的屈原；还有李白、杜甫、苏轼，为你写下的那些堪称人类绝唱的瑰丽篇章！ 我不知道你诞生的年月，只知道你的文明比华夏民族的历史要长。

我想，你肯定来自天国的银河，要不，为什么你的上游叫通天河、金沙江？你肯定是上帝的骄子，要不，为什么你创造了那么多的文明与辉煌！也许，你肯定有特殊的使命，要不，怎么与黄河同出一山，又奔向同一个方向？也许，你只想告诉我一个很浅的道理，殊途同归，容纳百川才称得起海洋。

长江，你是东方板块上的流金岁月，华夏民族的诺亚方舟。

你是东方巨龙向海的奔腾，生命的交响！你高昂的源头是昆仑的血脉；你的血管，充盈着华夏最绚丽的乐章。

你的步伐始终如一，尽管有时激越，有时铿锵；有时徘徊，有时忧伤。

但你一直没有颓废自己的思想，没有改变前进的方向。

逶迤万里，不知疲倦，日夜流淌。

我不知道用什么语言来形容你的宽厚，你在前进的道路上，又冲刷掉了什么，留恋什么，抑或被什么鼓舞、渴望？ 没有什么能与你相提并论的了！您太伟大了！以至于我不敢向你敞开我猥鄙的心房。

就让我化作一拘春水吧！也许，这样我才有可能融入你的情怀；请让我变成一粒沉沙吧，只有这样我才有资格啜饮你的知识琼

高中要背的文言文和古诗词

高中必背古文和诗词有哪些？（一）古文20篇寡人之于国也 《孟子》劝学 《荀子》☆逍遥游 《庄子》邹忌讽齐王纳谏 《战国策》☆过秦论 贾 谊☆屈原列传 司马迁☆报任安书 司马迁陈情表 李 密兰亭集序 王羲之归去来兮辞 陶 潜谏太宗十思疏 魏 徵☆滕王阁序 王 勃师说 韩 愈阿房宫赋 杜 牧六国论 苏 洵☆游褒禅山记 王安石赤壁赋 苏 轼石钟山记 苏 轼项脊轩志 归有光登泰山记 姚 鼐（二）诗词曲50首静女 《诗经》无衣 《诗经》☆氓 《诗经》湘夫人 屈 原☆离骚 屈 原长歌行 汉乐府☆孔雀东南飞 汉乐府迢迢牵牛星 《古诗十九首》短歌行 曹 操白马篇 曹 植归园田居（少无适俗韵） 陶 潜山居秋暝 王 维梦游天姥吟留别 李 白越中览古 李 白蜀道难 李 白将进酒 李 白登高 杜 甫蜀相 杜 甫兵车行 杜 甫客至 杜 甫旅夜书怀 杜 甫咏怀古迹（其三） 杜 甫阁夜 杜 甫登岳阳楼 杜 甫渔翁 柳宗元石头城 刘禹锡琵琶行 白居易闻乐天左降江州司马 元 稹李凭箜篌引 李 贺过华清宫 李商隐菩萨蛮（小山重叠金明灭） 温庭筠锦瑟 李商隐浪淘沙（帘外雨潺潺） 李 煜虞美人（春花秋月何时了） 李 煜雨霖铃（寒蝉凄切） 柳 永桂枝香?金陵怀古 王安石江城子?乙卯正月二十曰夜记梦 苏 轼念奴娇?赤壁怀古 苏 轼鹊桥仙（纤云弄巧） 秦 观苏幕遮（燎沉香） 周邦彦一剪梅（红藕香残玉簟秋） 李清照声声慢（寻寻觅觅） 李清照书愤 陆 游临安春雨初霁 陆 游永遇乐?京口北固亭怀古 辛弃疾扬州慢（淮左名都） 姜 夔☆窦娥冤 关汉卿☆长亭送别 王实甫醉太平（人皆嫌命窘） 张可久☆哀江南 孔尚任注：有☆的只背诵其中一部分。

《离骚》通过哪些独特的抒情方式和修辞手法,来表达复杂丰富的思想...

一。

浓烈的激情和奇幻的想象。

《离骚》前半回顾往事，基本是实写，但那些以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色；后半写对未来道路的探索，火一般的激情、深厚的故国情怀，经过壮丽奇幻的描写，更显得真挚执着，美丽感人。

二。

峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。

《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。

这个形象具有象征意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。

三。

比兴手法的拓展。

《诗经》所开创的比、兴手法，为屈原所继承并做了很大的拓展。

《离骚》运用了更丰富的喻象，在长篇诗歌中连续使用比兴，更重要的是把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一，熔铸成浑融的艺术境界，使之具有了象征的意义。

《离骚》在《诗经》基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学史中著名的香草美人的托喻手法的传统，影响深远。

四。

结构、语言方面的特点。

1.全诗都围绕着诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神这个中心来谋篇布局。

诗作分为前后两个部分，一实一虚，回环往复，抒情写志通彻淋漓。

后一部分多重奇幻境界的描述，又使诗章跌宕起伏，使思想情感得到了尽情挥洒。

2. 在形式和语言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。

同时，他开始构创了长篇巨制。

《离骚》后半表现诗人的思想活动，往往设为主客问答，铺排描写，这种形式特点对后来汉赋的形成产生了很大的影响。

《离骚》语言丰富多姿，草木鸟兽纷至沓来，双声叠韵比比皆是。

诗人还吸收方言入诗，增强了楚辞的地域特色。