佛家的经典诗句……

佛家的经典诗句……

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一叶一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱？

中国佛学禅语八条佛曰

1。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

中国佛学66句震撼世界的禅语

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。

4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执著，会造成明日的后悔。

7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。

11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在

26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

40.沉默是毁谤最好的答覆。

41.对人恭敬，就是在庄严你自己。

42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44.慈悲是你最好的武器。

45.只要面对现实，你才能超越现实。

46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

我们需要一个什么样的佛教

佛教，是什么？是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

佛教是一种教育和文化，是寻求出离五浊恶世的修行方式方法，后来因为僧团的成立，又依据佛陀留下的经典论集，分出来不同的修行法门，再加上汉明帝时期佛法经第一个汉朝取经团队最初传到中土，与当地的道教进行过论试，再由汉明帝扶持建立第一座洛阳白马寺，而逐渐在中土形成了区别于道教的“教”派。

后世把这种行成完整的教育体系和宗旨的佛学，都归纳入了宗教这一范畴。

我们需要什么样的佛教？还不如问一问我们需要什么样的世界，佛陀在悟道成就之后，在宇宙的顶点细微观察，把宇宙生命的真相告诉给我们，十二因缘的因果造作，业力牵引的六道轮回，以及积极地寻求出离成就的道路。

你信与不信，轮回就在那里，不来不去。

你学与不学，佛法就在那里，不增不减。

你明与不明，真相就在那里，不生不灭。

在没有深入了解佛学文化，没有深悟佛教宗旨和目的，连佛为何意都不明了，怎么要求佛教是什么样？佛是梵语，翻译过来就是“自觉觉他，觉行圆满”。

意思是自己觉悟还不行，还要帮助别人觉悟，直至把别人帮助成佛，才堪称为佛！也就是说，佛，一切都是为了“众生＂，如果佛只为自己，不管别人，自私自利，那他就不叫”佛“了！菩萨，全称是菩提萨埵，是“利乐有情”的意思，就是对“有情众生”做大贡献，做大帮助，这里都要把自私自利的“小我”摒除，没有一点私心，也就是现在我们所说的“全心全意为人民服务”，而这有情众生，要比人民含义范围扩大的太多了！包括有形无形的六道众生，法界的所有灵性！拿观世音菩萨来说，“无缘大慈，同体大悲”，是说就算你和他没有所谓的“缘”，她都像慈母一样的关爱你，众生所受到的苦难，他自己感同身受，这包括三恶道里的地狱饿鬼畜生，和世间所有受苦难者，包括在监狱里的罪犯，她都一样的去慈悲，没有分别。

多么难能可贵？？佛在经里曾说，“我忆众生，如父母念子，希望众生都能成就出离，了脱六道轮回之苦，到达无忧极乐佛国净土。

”孩子想父母的心情，永远不及父母想儿女的心情，在大多数已经成为父母的都能了解！阿弥陀佛！...

形容有学问的古文,形容一个人满腹经纶很有才华的诗词

人之为学有难易乎，学之则难者亦易矣，不学则易者亦难矣.玉不琢，不成器，人不学，不知义.王国维治学三境界：昨夜西风凋敝树，独上高楼，望见天涯路！衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！1、载酒问字：指人有学问，常有人登门求教。

也比喻勤学好问。

2、博学多才：学识广博，有多方面的才能。

3、满腹珠玑：玑：不圆的珠子；珠玑：比喻优美的文章。

形容人很有文才。

4、文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

5、酒酸不售：酒已经变酸了，依然卖不出去。

原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。

后比喻经营无方或办事用人不当。

6、不学无识：指没有学问，缺乏见识。

7、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重。

士：古时称有学问的人。

尊重品德高尚、学识出众的人。

8、博览群书：博：广泛。

广泛地阅读各种书。

形容读书很多。

9、学富五车：五车：指五车书。

形容读书多，学识丰富。

10、就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。

11、经纶满腹：经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。

比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问12、通文达礼：谓有学问懂礼仪。

13、通文达理：谓有学问懂道理。

14、出口成章：说出话来就成文章。

形容文思敏捷，口才好。

15、满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。

容人极有才干和智谋。

16、才高八斗：才：才华。

比喻人极有才华。

17、博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。

对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。

形容知识丰富。

18、博学多闻：博学：广博。

学识广博，见闻丰富。

19、学贯中西：形容学问贯通了中国和西方的种种知识。

20、不学无术：学：学问；术：技能。

原指没有学问因而没有办法。

现指没有学问，没有本领。

21、读书君子：旧时称有志操有学问的人。

博学多才【解释】：学识广博，有多方面的才能。

【出自】：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。

”博学多闻【解释】：博学：广博。

学识广博，见闻丰富。

【出自】：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”《荀子·修身》：“多闻曰博。

”博学洽闻【解释】：博学：广博。

学问广博，见识丰富。

【出自】：《晋书·荀顗传》：“性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密。

”才高八斗【解释】：才：才华。

比喻人极有才华。

【出自】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。

”八斗之才【解释】：才：才华。

比喻人极有才华。

【出自】：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。

”才占八斗【解释】：才：文才，才华。

形容人学问高，文才好。

【出自】：南朝宋代的谢灵运给曹植下的评语：“天下文才共一石，而子建独得八斗！” 注：一石等于十斗。

石，念 dàn 。

才华横溢【解释】：才华：表现于外的才能。

多指文学艺术方面而言，很有才华。

【示例】：他从小就流露出才华横溢的天资来。

满腹经纶【解释】：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。

形容人极有才干和智谋。

【出自】：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。

”满腹文章【解释】：比喻文章极好，很有才华。

【出自】：元·白朴《墙头马上》第二折：“他凭着满腹文章七步才，管情取日转千阶。

”秋实春华【解释】：比喻德行和才华。

【出自】：清·林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：“凡尔诸生，各宜踊跃，此日驰驱文囿，竞吐珠零锦粲之词；他年黼黻皇猷，伫收秋实春华之用。

”参见“春华秋实”。

下笔成文【解释】：一下笔就很快写成文章。

形容文思敏捷，才华横溢。

【出自】：三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。

”腹载五车【解释】：比喻读书甚多，知识渊博。

【出自】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。

”风华绝代【解释】：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。

意思是风采才华为当世第一。

【出自】：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳。

’”惊才风逸【解释】：指惊人的才华像风飘逸。

【出自】：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》：“不有屈原，岂见《离骚》！惊才风逸，壮志烟高。

”囊锥露颖【解释】：比喻显露才华。

【出自】：《旧唐书·高骈传》：“始则囊锥露颖，稍有知音；寻则天骥呈才，急于试效。

”宋才潘面【解释】：宋玉的才华，潘岳的容貌。

比喻才华出众，仪容俊美。

【出自】：清李渔《奈何天·虑婚》：“我辈居先，常笑文人偃蹇，本自有守才潘面，都贫贱，争似区区，痴顽福分徼天。

”议论英发【解释】：指崇论弘议，才华横溢。

【出自】：《续传灯录·洪英禅师》：“时会下龙象杂遝，而师议论英发，常倾四座，声名藉甚。

”惊才绝艳【解释】：形容才华惊人，文辞瑰丽。

【出自】：清·王晫《今世说·企羡》：“彭羡门惊才绝艳，词家推为独步。

”清·梁章钜《浪迹丛谈·刘英初编修》：“英初本...

形容凉快的古诗词

秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。

秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。

秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。

秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。

秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。

秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。

秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。

秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。

秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。

秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。

秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。

秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

1、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿 古台摇落后，秋入望乡心。

野寺来人少，云峰隔水深。

夕阳依旧垒，寒磬满空林。

惆怅南朝事，长江独自今。

3、《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

4、《子夜秋歌》【唐】李白长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

5、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

6、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

7、秋登兰山寄张五【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

8、《秋夕》【唐】杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

9、《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

10、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

11、《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

12、《长安秋望》【唐】杜牧楼倚霜树外，镜天无一毫。

南天与秋色，气势两相高。

13、《秋风引》【唐】刘禹锡何处秋风至？萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

14、《秋词》【唐】刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵.15、《秋日》【唐】耿玮返照入闾巷，忧来谁共语？古道少人行，秋风动禾黍。

16、《秋思》【唐】张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

17、《秋夜曲秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。

相望试登高，心飞逐鸟灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔舟如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

18、《苏幕遮》【宋】范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

19、《渔家傲》【宋】范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

20、《秋波媚》【宋】陆游七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

含有＂月＂的古诗句

一、含月的古诗词非常多，选取部分，示例如下：1、床前明月光，疑是地上霜。

—— 【唐】李白《静夜思 》2、海上生明月，天涯共此时。

——【唐】 张九龄《望月怀远》3、露从今夜白，月是故乡明。

——【唐】 杜甫《月夜忆舍弟》4、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

——【唐】李商隐《锦瑟》5、春江潮水连海平，海上明月共潮生。

——【唐】张若虚《春江花月夜》6、日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。

——【唐】李白《长相思·其二》7、明月松间照，清泉石上流。

——【唐】王维《山居秋暝》8、大漠沙如雪，燕山月似钩。

——【唐】李贺《马诗二十三首·其五》9、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

——【唐】张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》10、无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

——【南唐】李煜《相见欢·无言独上西楼》11、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

——【宋】柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》12、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

——【宋】李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》13、春风又绿江南岸，明月何时照我还？——【宋】王安石《泊船瓜洲》14、春风又绿江南岸，明月何时照我还。

——【宋】 王安石《泊船瓜洲》15、李白如今已仙去，月在青天几圆缺？——【明】唐寅《把酒对月歌》二、简介（节选）：1、《静夜思》【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

赏析：这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。

一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！作者：李白（701年-762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

祖籍陇西成纪（待考），出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。

李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。

762年病逝，享年61岁。

2、《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

赏析：《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。

起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。

它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。

这一句完全是景，点明题中的“望月”。

第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。

前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。

这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

作者：张九龄（678-740） ： 唐开元尚书丞相，诗人。

字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。

长安年间进士。

官至中书侍郎同中书门下平章事。

后罢相，为荆州长史。

诗风清淡。

有《曲江集》。

他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。

他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。

他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。

誉为“岭南第一人”。

3、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。

皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

赏析：这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

“空山新雨后，天气晚来秋。

”诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。

由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人来了...

理解古诗词要知人论世

阅读古诗词莫忘知人论世 上午《相见欢》一课，自觉上得很不成功，老师尽管引经据典，旁征博引，东拉西扯，用心良苦，奈何学生就是呆呆得不受你的的驱使，原因何在。

从事后授课老师的介绍，她是想通过大量的课外诗句，让学生由此及彼，融会贯通，同时让学生懂得了积累的重要性。

但为什么效果不好了，我想是因为老师忘记了欣赏古代诗歌最重要的一种途径，那就是知人论世。

“知人论世”是中国古代文论的一种观念，是评论文学作品的一种原则。

语出《孟子？万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

”“尚”同上，尚友就是上友。

上友是以古人为朋友。

文学创作有时需要借鉴古人。

对古人的作品进行批评和鉴赏，更需要了解古人。

人是不能离开时代而生活的。

这就还需要了解他的时代。

掌握“知人论世”的原则，有助于理解古代文学作品。

例如唐朝诗人朱庆馀的《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？”，通过诗歌题目和内容我们可以判断出来诗歌内容决不像字面所表现出来的那么简单，但是只有和当时的时代联系起来才能正确深入的了解这首诗。

唐代的科举考试，并非密封卷。

主考官除了要审阅考生的卷子外，还要考虑此人在社会上的名气、品行及地位，更重要的是，还要看有无达官贵人推荐。

因此，唐时的士人应试前，往往用自己的诗文“干谒”朝中有名望的人，希望得到赏识，在社会上代为宣扬，一旦成名，登第就有把握。

《闺意献张水部》一诗，即是一首典型的干谒诗。

这首诗歌的外在含义和真实意图之间并无实质性联系，但诗人却巧妙用笔，通过新颖的比喻，委婉含蓄地把二者统一在一起，“状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外（欧阳修语）”，使人读后叹为观止，为诗人的笔力所折服。

举子们的命运操纵在主考官的手中，能否金榜题名，取决于自己的应试文章是否适合主考官的口味。

朱庆馀虚心地向张籍询问，其临深履薄之心由此可见一斑。

诗中写新娘的郑重其事和忧虑紧张，正是用以表达诗人对前程的急切关注。

了解到唐朝这一特点之后，进而也就可以理解孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》“八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情”了。

一位作家选择什么样的题材，表现什么思想，抒发什么感情，这一切均由他的人生观和生活经历决定的，又与他所处的时代密切相关。

因此，我们在鉴赏诗歌时，首先要明晓作者的生平、思想，了解当时的创作背景。

下面就“知人论世”在诗歌鉴赏中的作用简单的谈几个方面： （一）“知人论世”有助于了解诗歌传达的感情。

诗人的人生经历，性格特点以及他所遭遇的时代，都会在他的诗歌中刻下深深的烙印。

爱国忧民的杜甫可以写出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的雄浑悲慨，内向温婉的李清照就有了“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”的绵密悱恻。

曹操横槊赋诗，《观沧海》慷慨悲凉；曹丕志得意满，《燕歌行》志深笔长；曹植少年才俊，《白马篇》英逸豪迈。

同为盛唐山水田园派诗人，王维追求隐逸，诗中有画；孟浩然追求入世，语淡而意长。

我们循着这一印迹，就可以更加清楚的了解诗人诗歌中所表达出来的感情。

如杜甫《江南逢李龟年》“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正值江南好风景，落花时节又逢君。

”和王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”两首绝句，如了解背景材料：“（安史之乱中）唐明皇幸岷山，百官皆窜辱，积尸满中原，士族随车驾也。

……李龟年奔迫江潭，杜甫以诗赠之曰：‘岐王宅里寻常见……’龟年曾于湘中采访使筵上唱：‘红豆生南国……’又‘清风明月苦相思……’，此词皆王右丞所制，至今梨园唱焉。

歌阕，合座莫不望行幸而惨然。

”，我们就能了解杜甫创作此诗的时代和原由，以及李龟年唱“红豆”的深意。

从而也就能准确解读“落花时节”的寓意：诗人是在晚春与李龟年相逢，交代了具体的时令，并且古人对于晚春往往具有惜春、伤春情怀的感情，所以晚春的落花正是象征二人漂泊无依、由荣而衰的身世命运，而当时正值大唐在安史之乱后，社会现状由盛而衰，“落花时节”便又包含了国家衰变之意。

表达了诗人深重的故国之思、家国之痛。

（二）“知人论世”有助于理解诗歌表现的意境。

诗人通过意象世界寄寓情感，让读者在想象中去感知，去玩味。

或者咏物，或者写景，或者描摹人物情态，或者刻画生活场景，不一而足。

诗歌中的意境是运用意象，在主客体交融、物我两忘的基础上形成的一种超现实的境界。

作者的感情和人生经历往往渗透在作品的意境中。

正所谓“诗言志”。

至于“言”何“志”，那就有必要对作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。

如王维的《过香积寺》，“不知香积寺， 数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石， 日色冷青松。

薄暮空潭曲， 安禅制毒龙。

”问题是：你认为这首诗第三联中的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要分析。

王维是学...

股票与佛学,易经的关系

中国的A股分为两种，一种叫资金市，一种叫政策市。

国家出什么政策，对应的板块和概念就会随之大涨，这叫“政策市”；市场主力资金运作哪个板块个股，哪个板块个股大涨，这就是“资金市”。

只要懂得跟随这两个原则，炒股就能赚到钱。

其实就是知道国家政策，在这个信息时代，只要随便翻一翻市场评论，当前政策扶持什么板块、市场热点在哪些题材、正在热炒的是哪些概念，就能一目了然了。

...

朱自清的事迹

朱自清（1989—1948年），原名自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏省海州。

现代散文家、诗人、教授。

1925年到北京清华大学中国文学系任教，不久任系主任。

抗日战争时期，任西南联合大学教授。

抗战胜利后，仍在清华大学任教，并积极支持反对国民党独裁统治的学生运动。

1947年，朱自清在《十三教授宣言》上签名。

抗议当局任意逮捕群众。

1948年6月，在京参加了反对美国扶持日本的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。

1948年8月20日，因贫病在北平逝世，著有《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《记雅俗共赏》等。

朱自清（1898.11.22—1948.8.12）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。

原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。

幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。

1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。

1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。

他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。

1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。

1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。

他是早期文学研究会会员。

1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。

1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。

1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。

1931年留学美国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。

1932年9月任清华大学中文系主任。

1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。

这一时期曾写过散文《语义影》。

1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。

北京解放前夕，患胃病辞世。

： 1920年毕业于北京大学哲学系。

在大学读书后期，受五四运动的影响，开始写新诗，一直继续到毕业后在江浙一带当中学教师的时期。

1926年任清华大学淌冢？？？邮律⑽拇醋鳎？晌？？胍皇钡纳⑽淖骷摇？ 1931年留学英国，漫游葡欧洲，次年回国，仍至清华大学任教授。

抗战期间，在昆明西南联大任教。

1946年7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，血的教训促使朱自清积极参加中国共产党所领导的爱国民主运动，成为一个坚强的革命民主主义战士。

1948年，他贫病交加，但坚决不向反动派屈服。

该年8月在北平逝世。

对此，毛泽东给予高度评价：“朱自清一身重病，宁可饿**，不领美国的‘救济粮’。

……表现了我们民族的英雄气概。

” 朱自清是文学研究会早期主要成员，一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约200多万字。

主要有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。

他的散文以语言洗练、文笔秀丽著称。

散文代表作有《荷塘月色》《背影》《绿》等。

朱自清先生一生中，写了很多优秀的作品，他自己就是珍惜时间的典范。

我们也应该做珍惜时间的人。

朱自清当衣买书朱自清先生虽然以散文名世，但他后来长时间在大学任教，讲授“诗选”（以《古诗源》为教本）、“歌谣”、“陶渊明诗”、“新文学研究”等课程；出版有《新诗杂话》、《标准与尺度》、《诗言志辨》、《论雅俗共赏》、《经典常谈》等文艺批评。

其学术研究著作，有着很深的学术造诣。

这种厚实的为文积淀，似乎是那一代学人所共有。

这种积淀的得来，自然与他们读书、爱书有大关联。

朱自清在上中学时，就极喜欢读书。

当时家里每月给他一元零花钱，他大部分都交给家乡一家广益书局了，而且还常常欠账。

引发他对哲学兴趣的一部《佛学易解》，就是从这家书局得到的。

后来到北京大学读书，专业就是哲学，朱自清就更喜欢佛学书了。

当时佛经一类书多在西城卧佛寺鹫峰寺一带，他曾到寺里面买了《因明入正理论疏》、《百法明门论疏》、《翻译名义集》等书。

当时是一个阴沉的秋天的下午，街上就朱自清一人，后来他在文章中回忆时还说：“这股傻劲回味起来颇有意思。

” 1920年，是朱自清在大学最后一年。

一次，他到琉璃厂去逛书店，在华洋书庄见到一部新版的《韦伯斯特大字典》，定价要14元。

这钱对这部大书说来虽不算太贵，可对一个念书的学生却实在不是个小数目。

自己手头没这么多钱，可书又实在舍不得，思来想去，就自己的一件皮大氅还值点钱了。

这件大氅，是父亲在朱自清结婚时为他做的，水獭领，紫貂皮。

大氅虽是布面，样式有点土气，领子还是用两副“马蹄袖”拼凑起来，可毕竟是皮衣，在制作的时候，父亲还很费了些心力。

可当时实在舍不得那本“大字典”，又想到将来准能将大氅赎出，便在踌躇许久后，毅然将它拿到了当铺。

当铺在学校后门，转身就到。

朱自清并没有过多考虑。

因为想到将来赎回，便以书价作当价：14块。

大氅当然不止这个价，所以当铺柜上的人一点不为难，即刻付款。

拿上钱，朱自清马上去把那本《韦伯斯特大字典》抱了回来。

...

从佛学角度来说小孩其他都挺好就是不爱学习是什么原因

我个人认为，孩子是否爱学习，有先天因素，更有后天地培养因素，而且以后天地培养因素为主。

环境因素、家长的生活和教育影响，都在对孩子起着潜移默化的作用。

任何一颗种子，只要还有生命力存在，只要耐心培养就一定可以发芽，而且发芽后给予精心的照顾扶持，都有可能成才。

从佛法来说，事物发展变化的关系不出因缘、次第缘、所缘缘、增上缘。

因缘就是一个法生起时最主要的原因就是因缘。

次第缘就是一个法接着一个法的生起，比如说我们的心念，或者我们的行为，其实都是如波浪一般层层传递。

第三是缘缘，也称为所缘缘，就是指我们的身心在活动的时候，有能知的心，也有所缘的外境，能知的心称为能缘，所触到的境界，叫为所缘。

第四是增上缘，即为当某一件东西出现了，那些帮忙它出现的原因叫做增上缘，没有阻碍他出现的也叫增上缘。

佛法讲”缘起“，就是任何事都是各种条件相关联而形成不同状况的。

孩子天性如何，只是因果关系的第一个起点，后来的各种生活和学习，就是前面说的各种缘，他们才是影响果的形成的真正条件。

所以，教育界常说，没有不好的学生，只有不称职的老师和家长。

股票与佛学,易经的关系

中国的A股分为两种，一种叫资金市，一种叫政策市。

国家出什么政策，对应的板块和概念就会随之大涨，这叫“政策市”；市场主力资金运作哪个板块个股，哪个板块个股大涨，这就是“资金市”。

只要懂得跟随这两个原则，炒股就能赚到钱。

其实就是知道国家政策，在这个信息时代，只要随便翻一翻市场评论，当前政策扶持什么板块、市场热点在哪些题材、正在热炒的是哪些概念，就能一目了然了。

轮回什么意思？六道轮回又是什么意思？佛教为什么说轮回是痛苦的？...

轮回的问题你可以百度一下啊为什么说轮回是痛苦的 因为轮回的路上不确定的因素有很多就像一个人孤独无依的坐在船上 漂泊在海洋里 不知道什么时候会靠岸 也不知道上岸会在什么样的地方当人挺好的 人身很难得但是人有很多的遗憾啊 首先生老病死 每个人都会面对的很多事情 很无常 所以说当人并不是最好的