关于尊重的古诗句

关于尊重的古诗句

名言就有:

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）

谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）

将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）

子孝父心宽。（陈元靓）

老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）

慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）

母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）

我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）

老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）

对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）

对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）

教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）

与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）

必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）

没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）

子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）

你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）

用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）

为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）

子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）人，更相为命

老有所终，壮有所用，幼有所养

“尊重”的古诗词。

名人名言---尊严篇1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰?高而斯华馁3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。

凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。

对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。

自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊?谢?科恩8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。

的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。

说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田名言就有：臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

祖孙两人，更相为命。

（李密）谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊）将出牵衣送，未归倚阁望。

（黄遵宪）子孝父心宽。

（陈元靓）老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

（康德）慈母手中线，游子身上衣。

（孟郊）母亲的心是儿女的天堂。

（意大利谚语）我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

（司汤达）

关于尊重的古诗有哪些？

关于尊重的古诗有：1.弟子入则孝，出则弟。

出自（春秋）《论语·学而第一》。

2.父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

3.夫孝，天之经也，地之义也。

出自《孝经》。

4.呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

5.意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。

6.好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

出自《劝报亲恩篇》。

7.家贫知孝子，国乱识忠臣。

出自《名贤集》。

8.慢人亲者，不敬其亲者也。

出自《三国志·魏书》。

9.孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

” 出自（春秋）.《孟子·离娄上》。

10.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

” 出自（春秋）《孟子·梁惠王上》11 .孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。

” 出自（春秋）《孟子·尽心上》。

12.孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。

” 出自（春秋）《孟子·离娄上》。

13 .劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

出自《劝报亲恩篇》。

14.亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

李毓秀《弟子规》。

15.亲有过，谏使更。

恬吾色，柔吾声。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

16.亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

17.妻贤夫祸少，子孝父心宽。

出自（明）《增广贤文》。

1、 少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

2.父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

3.孝是天经地义的。

4.父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 5.意，面带欢笑。

6.好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

7.在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

8.不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

9.孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。

”10.孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。

”11 .孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。

”12. 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。

”13 .不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

14.父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

15.父母有过错，劝他们更改。

要面带笑容，语调柔和。

16.父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。

17.妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

关于尊重的诗词。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

祖孙两人，更相为命。

（李密） 谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊） 将出牵衣送，未归倚阁望。

（黄遵宪） 子孝父心宽。

（陈元靓） 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

（康德） 慈母手中线，游子身上衣。

（孟郊） 母亲的心是儿女的天堂。

（意大利谚语） 我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂） 老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

（司汤达） 对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。

（戴维·德克尔） 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。

（俗语） 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。

（苏霍姆林斯基） 与其批评孩子，不如做个榜样。

（茹贝尔） 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。

（马卡连柯） 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。

（马卡连柯） 子女对父母有赡养扶助的义务。

（俗语） 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。

（印度谚语） 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。

（马卡连柯） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

（鲁迅） 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。

（泰国谚语）

有什么古诗表达了古人对自然尊重和感恩

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

祖孙两人，更相为命。

（李密） 谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊） 将出牵衣送，未归倚阁望。

（黄遵宪） 子孝父心宽。

（陈元靓） 老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

（康德） 慈母手中线，游子身上衣。

（孟郊） 母亲的心是儿女的天堂。

（意大利谚语） 我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂） 老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

（司汤达） 对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。

（戴维·德克尔） 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。

（俗语） 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。

（苏霍姆林斯基） 与其批评孩子，不如做个榜样。

（茹贝尔） 必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。

（马卡连柯） 没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。

（马卡连柯） 子女对父母有赡养扶助的义务。

（俗语） 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。

（印度谚语） 用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。

（马卡连柯） 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

（鲁迅） 莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。

（泰国谚语）...

有什么古诗表达了古人对自然尊重和感恩

1、师者，所以传道，授业，解惑也。

——唐.韩愈《师说》 2、事师之犹事父也。

——《吕氏春秋劝学》 3、为学莫重于尊师。

——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。

——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。

——《吕氏春秋劝学》 一、《师说》 1、原文 古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2、译文 古代求学的人必定有老师。

老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。

我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。

因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。

但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。

我没有看到他的明达。

巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。

问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。

把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。

”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！  圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，贤能都比不上孔子。

孔子说：“三人行，则必有我师。

”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。

接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。

我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

二、《吕氏春秋劝学》 1、原文 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。

忠孝，人君人亲②之所甚欲也。

显荣，人子人臣之所甚愿也。

然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。

不知理义，生于不学。

学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。

圣人之所在，则天下理焉。

在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。

尊师则不论其贵贱贫富矣。

若此则名号显矣，德行彰矣。

故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。

其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。

圣人生于疾学④。

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

2、译文 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。

忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。

显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。

但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。

不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。

学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。

圣人存在的话，天下就可以被治理。

圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重...

关于大自然的资料

概述 关于大自然——水、空气、山脉、河流、微生物、植物、动物、地球、宇宙等等，都属于大自然的范畴；研究大自然的科学是自然科学，包括数学、物理、化学、生物学、地理学等科学，而这些科学的分支学科是非常多而繁杂的，如：生物科学又可分为微生物学、植物学、动物学三大学科；再而又可以分出分子生物学、细胞学、遗传学、生理学等；各学科交叉又会衍生出许多分支学科，如生物化学，生物物理学，分子结构生物学等等。

人与大自然 大自然诞生人类，说明它是尊重人类的行为，相反人类更应该尊重大自然。

从表面看人是 父母所生，事实上是大自然有了人的光子信息，人体胚胎才能吸收来自大自然的这个光子 信息，将胚胎长大成人，是父母所生，同时又是大自然完成对胚胎暗物质的激发。

大自然有脊椎动物45336种，其中鸟类1244种，鱼类3862种。

现有300 余万种昆虫，已经确认的种类仅100 余万种。

大自然是天然资源，人与大自然应该互相尊重，保持珍惜和爱惜心态，适度使用自然，不让大自然遭破坏，使生活环境美好、自然资源无耗尽，就像是母子一样亲密、和谐。

所以，关于大自然的资料，其丰富程度只能用浩如烟海来形容，其纷繁复杂非三两万字或几个人所能阐述的。

大自然的分类 大自然里有各种生物，其中包括三大类：植物，动物，细菌和真菌.同时大自然也是一个包含各种生态系统的地方！ 大自然的元素分为：光，暗，水，火，风，雷，土，七种 ，也就是说自然对这些东西的平衡进行控制。

大自然对于精神上的影响，以时间来说是最先，以地方来说是最重要。

每一天，太阳；在日落之后，夜，与她的星辰。

风永远吹着；草永远生长着。

每一天，男人与女人，谈着话，观看着，被观看着。

在一切人之间，那种形象最能吸引的就是哲人。

他必须在自己心里决定它的价值。

在他看来，大自然是什么？这上帝的网，它那不可理解的连贯性，从来没有开始，也从来没有结束，永远是圆形的力，回到它的自身。

这一点它正和他自己的心灵相像，他永远不能找到它的开始与结束——这样完全，这样无限。

大自然的光彩也照得那样远，宇宙上面还有宇宙，像光线一样地放射出去，向上，向下，没有中心，没有圆周——不论是聚集的或是分散的，大自然都迫切地向人的心灵表白她自己。

开始分门别类了。

在年轻人的心里，每一件东西都是个别的，独自站在那里。

渐渐地，他知道怎样把两件东西连在一起，看出它们之间的共同性；然后三件东西，然后3000件；于是他被他自己这种联合一切的本能所支配，继续把事物拴在一起，减少不规则的现象，发现地底的树根，将相反的、遥远的事物联络起来，在同一个枝干上开花。

他不久就知道，自从历史开始的时候，事实就不断地聚集和分类。

然而“分类”的意义是什么？无非是看出这些事物并不是杂乱无章，彼此之间没有关系的，而是有一定的规律，这同时也是人类的心灵的规律。

几何学纯粹是人类心灵里的一种抽象的东西，而天文学家发现行星的移动可以用几何学来测量。

化学家发现一切物质中都有比例与可以理解的法则；科学是什么呢？无非是在距离最远的事物中发现相仿、相同之点。

一个志向远大的人坐下来研究每一件难以控制的事实；把一切奇异的构造与一切新势力一个一个地归入它们的种类。

归纳到它们的定理中，而且永远这样下去，运用深刻的观察，将各种组织的最后一根纤维，以及大自然的外缘，都赋以生命。

于是，这天宇下的学童感觉到他和自然“本是同根生”；一个是叶子，一个是花；亲谊与同情在每一根血管里活动着。

树根是什么呢？不是他的灵魂的灵魂么？一个太大胆的设想；一个太荒唐的梦。

然而，一旦这心灵的光辉帮助他发现了比较有形体的物性的规律的时候——当他知道崇拜灵魂，而且看出现有的自然哲学仅只是灵魂的巨手最初探索的时候，这时候他将要盼望知识日益扩大，好成为一个未来的造物主。

他将看出大自然是灵魂的反面，每一部分都相呼应着。

一个是图章，一个是印出来的字。

它的美丽是他自己心灵的美丽。

它的规律是他自己心灵的规律。

因此他把大自然看成他自己成就的测量器。

他对于大自然知道得不够的程度，也就是他对于自己的心灵还掌握得不够的程度。

总之，那古代的箴言，“认识你自己”，与现代的箴言“研究大自然”，终于成为同一个格言了。

赞美大自然诗句 1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》 3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》 8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》 9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》 10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》 11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。

代人赋》 12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》 ...

关于宽容的古诗文名句

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

意志坚如铁，度量大似海。

尊敬别人，才能让人尊敬。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

——（俄罗斯）屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。

——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。

我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。

1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。

多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。

有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。

其实，宽容永远都是一片晴天。

2.宽容就是忘却。

人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。

忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。

学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。

每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。

即使是背叛，也并非不可容忍。

能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。

4. 宽容就是潇洒。

“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。

”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。

事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。

宽容要以退为进、积极地防御。

宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。

无奈和迫不得已不能算宽容。

宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。

从心理学角度，任何的想法都有其来由。

任何的动机都有一定的诱因。

了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。

消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。

任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

7. 宽容就是忍耐。

同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。

相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。

”能退一步，天地自然宽。

8. 宽容也需要技巧。

给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。

任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。

否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。

9. 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。

这就是宽怒。

” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。

己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

（论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。

它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。

——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相...

古人说过的保护环境的谚语古诗词

1、保护生物多样性 就是保护人类生存的伙伴 2、在自然界任何打破平衡的行为都是危险的 3、关注地球，其症结不在地球，而在人心 4、人类只有一个可生息的村庄——地球 5、不是地球属于人类 而是人类属于地球 6、追求环保是你我的心愿 参与环保是你我的责任 7、拥有绿色 人类将不会失去梦想 8、青山绿水蓝天 共创美好人间 9、还地球一片净土蓝天 让人类永远幸福美满 10、让地球远离污染 让绿色走进家园