关于根源的诗句

关于根源的诗句

《西江月 赠善友》(李道纯)

至道本无言说，全凭立志刚坚。心常不昧究【根源】。一月千潭普见。会取击风捕影，便知火里栽莲。任他海水变桑田。只这本来无变。

《潇湘》(齐己)

寒清健碧远相含，珠媚【根源】在极南。

流古递今空作岛，逗山冲壁自为潭。

迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。

毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。

诗歌的由来是什么？

诗歌概念起源诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。

”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。

”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

（一）诗歌的起源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

（二）诗歌的特点诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。

”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

（三）诗歌的表现手法诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。

”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。

刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。

”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。

”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。

唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。

”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。

但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。

在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。

象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。

用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：1.比拟 2.夸张 3.借代。

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

古代诗词中邓林一词的起源是什么？

《山海经?海外北 经》：“夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。

”又见《列子?汤问》：“夸父不量 力，欲追日影，逐之于隅谷之际。

渴欲得饮，赴饮渭河。

河渭不足，将走 北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，尸裔肉所浸，生邓林。

邓林弥广数千 里焉。

”“邓林”为神话传说中夸父弃杖所化之树林。

后遂用来指树林、柱 杖；亦指未竞大业的余迹。

晋?阮籍 《咏怀》诗之十六：“焉见王子乔，乘 云翔邓林。

”晋?陶渊明《读山海经十三首》之八：“余迹寄邓林，功竟在 身后。

”唐?杜甫风疾舟中书怀三十六韵》瘗夭追潘岳，持危觅邓 林。

”唐?韩愈《海水》：“海水非不广，邓林岂无枝。

”

道路这个词的由来和隋唐 宋元的道 路的行政划分有什么关系吗。

道路这个词很早就出现了！《 周礼·夏官·司险》：“司险掌九州之图，以周知其山林川泽之阻，而达其道路。

”宋代全国划分若干路作为府、州、军、监以上中央派出监察辖区的制度。

自宋太祖赵匡胤乾德（963—968）以后，设置诸道转运使，以总财赋，分全国为十三道，宋太宗太平兴国二年（977）以后，“边防、盗贼、刑讼、金谷、按廉之任，皆委于转运使”，转运使遂成为北宋中央政府派遣至各路掌管财赋和监察之官。

宋太宗至道三年（997），始定为：京东、京西、河北、河东、陕西、淮南、江南、荆湖南、荆湖北、两浙、福建、西川、峡西、广南东、广南西等十五路。

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“不忘初心,方得始终。

”出自谁的诗词？全文是什么？

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。

解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读： 何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。

在佛门中，最看重的就是这份初心。

在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。

只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

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古代诗词中郢雷一词的起源是什么？

楚?宋玉《对楚王问》载，有人 在郢中这个地方唱歌，先唱“下里巴 人”时，有数千人应和他的歌声。

待唱“阳春白雪”时，和歌者不过数十 人。

可见“阳春白雪”他高和寡。

后因以“郢雪”喻优美高雅的诗篇。

唐?李白《对雪奉饯任城六父秩满归京》：“燕歌落胡雁，郢曲回阳春。

” 唐?钱起《诏许昌崔明府拜补面》：“才子贵难见，郢歌空复佳。

”唐?皎 然《抒山禅居寄嘈东溪吴处士冯》：“身当青山秀，文体多郢声。

”宋?林 逋（监郡太博惠酒及诗》；“铿然郢中 唱，伸玩清人心。

”元?燕公楠《摸鱼儿?答程雪楼见寄且细酌盱泉，酣歌郢雪，风致美无度。

”

形容感慨的诗词

1、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月——李白（唐）《将进酒》 译文 人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。

2、对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。

——曹操（魏晋）《短歌行》 译文 面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。

就好像朝霞一样短暂。

3、人生若只如初见，何事西风悲化扇——纳兰性德（清）《木兰词·拟古决绝词柬友》 译文 那么一切还是停留在初见时的美好为好”，但却成了今日的相离相弃，没有后来产生的怨恨。

4、此情可待成追忆，只是当时已惘然——李商隐（唐）《锦瑟》 译文 这些感情至今还可追忆，在当时却是使人感到惆怅、迷惘。

5、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——刘希夷（唐）《代悲白头翁》 译文 花儿每年开的都一样的鲜艳动人，但是人一年一年的老去，在已不复从前...

诗歌的起源

诗歌的起源：诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》，《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源》。

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