关于石头的诗句

关于石头的诗句

1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦 《石灰吟》

意为：只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

2、爱此一拳石，玲珑出自然。—— 曹雪芹《题自画石 》

意为：喜爱这一拳石头，生得自然灵动、七窍玲珑。

3、江流石不转，遣恨失吞吴。——杜甫《八阵图》

意为：任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

4、佳人成古石，藓驳覆花黄。——刘方平《望夫石》

意为：佳偶良人成了一座座古石，苔藓除去了又长，花开了又败。

5、青石一两片，白莲三四枝。——白居易《莲石》

意为：在水中有一座两座碧绿的石头，白莲也开了三四朵。

·关于石头的文章.诗句？

石上偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

【赏析】 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。

诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。

所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。

作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。

这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。

但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。

”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。

曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。

不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。

诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。

既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。

“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。

作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。

古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。

太虚幻境对联 假作真时真亦假， 无为有处有还无。

【赏析】 书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。

此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。

一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历不同的两种宗教。

曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。

况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。

这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。

前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。

这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。

它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。

须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。

曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。

我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。

中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁； 闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。

【赏析】 这首诗出现在第一回中。

甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。

此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。

一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。

这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，...

关于石头的诗句

相关诗句示例如下： 1、偶来松树下，高枕石头眠。

——唐 · 太上隐者《答人》 译文：我偶然来到这深山的松树下游玩，累了就用石头当枕头无忧无虑地睡上一觉。

2、明月松间照，清泉石上流。

——唐 · 王维《山居秋暝》 译文：皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

3、过桥分野色，移石动云根。

——唐 · 贾岛《题李凝幽居岛》 译文：走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。

4、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

——唐 · 李白《蜀道难》 译文：传说这五位壮士因开山导致地崩山摧而壮烈牺牲，才使得蜀道的天梯石栈连结了起来。

5、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

——唐 · 李白《蜀道难 译文：飞流瀑布撞击着巨石在山谷中滚动，发出雷鸣般的轰响。

6、脱巾挂石壁，露顶洒松风。

——唐 · 李白《夏日山中》 译文：脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。

7、江祖一片石，青天扫画屏。

——唐 · 李白《秋浦歌十七首》 巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。

8、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

——唐 · 张旭《桃花溪》 译文：一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。

9、击石乃有火，不击元无烟。

——唐 · 孟郊《劝学》 译文：只有击打石头，才会有火花。

10、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

——唐 · 李贺《李凭箜篌引》 译文：好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

5个赞美石头的诗句

题自画石 曹雪芹 爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

双石 白居易 苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

望夫石 王建 望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨，行人归来石应语。

太湖石 白居易 远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

过石头城 张祜累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。

唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。

关于石头的古诗

《莲石》 唐 白居易青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。

《望夫石》 唐 王建望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

《寄山友长孙栖峤》 唐 贾岛此时气萧飒，琴院可应关。

鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。

有径连高顶，心期相与还。

《望夫石》唐 刘禹锡终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

《东峰亭各赋一物得幽径石》唐 王纬片石东溪上，阴崖剩阻修。

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。

从来不可转，今日为人留。

《望夫石》宋 王安石云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。

还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。

供参考。

关于石头的各种诗词（有名的最好,还有简单易记！）

登金陵雨花台望大江 高启 大江来从万山中，山势尽与江流东。

钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。

江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。

我怀郁郁何由开？酒酣走上城南台。

坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。

石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡。

黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。

前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！ 英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。

我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。

从今四海永为家，不用长江限南北。

【赏析】 此诗开篇先声夺人，直接展现一幅江山竞胜、深蕴王气的雄浑壮观景象。

继而承以“我怀郁郁何由开？酒酣走上城南台”二句，将金陵形胜与怀古之情有机贯通。

诗人登台远望，思接千秋，上下千年，纵横驰骋，抒发了深沉的历史感慨。

正是因为对历史有着清醒的认识，诗人在结尾四句中，盛赞朱元璋统一中国、四海为家之功。

全诗写景、叙事与抒情三者兼胜，气势充沛，给人以酣畅淋漓之感。

寄顾非熊 贾岛 知君归有处，山水亦难齐。

犹去潇湘远，不闻猿狖啼。

穴通茆岭下，潮满石头西。

独立生遥思，秋原日渐低。

玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉 李白 昨玩西城月，青天垂玉钩。

朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。

忽忆绣衣人，乘船往石头。

草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。

两岸拍手笑，疑是王子猷。

酒客十数公，崩腾醉中流。

谑浪棹海客，喧呼傲阳侯。

半道逢吴姬，卷帘出揶揄。

我忆君到此，不知狂与羞。

一月一见君，三杯便回桡。

舍舟共连袂，行上南渡桥。

兴发歌绿水，秦客为之摇。

鸡鸣复相招，清宴逸云霄。

赠我数百字，字字凌风飙。

系之衣裘上，相忆每长谣。

重有感 李商隐 玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。

窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。

岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。

昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。

送七兄赴扬州帅幕 陆游 初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。

诸公谁听刍荛策？吾辈空怀畎亩忧。

急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。

岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟！ 石头城 刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

西塞山怀古 刘禹锡 王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

答人 太上隐者 偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

【莲石】白居易 青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。

【别石泉】李绅 素沙见底空无色，青石潜流暗有声。

微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。

桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。

应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。

【寄山友长孙栖峤】贾岛 此时气萧飒，琴院可应关。

鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。

有径连高顶，心期相与还。

【深山逢老僧二首】贯休 衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。

青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。

“赞美石头”的诗句有哪些？

《寄山友长孙栖峤》 唐·贾岛此时气萧飒，琴院可应关。

鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。

有径连高顶，心期相与还。

《莲石》 唐·白居易青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。

《太湖石》 唐·白居易烟翠三秋色，波涛万古痕；削成青玉片，截断碧云根。

风气通岩穴，苔文护洞门；三峰具体小，应是华山孙。

《石灰吟》 明·于谦千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。

《望夫石》 唐·刘禹锡终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。

望来已是几千载，只似当时初望时。

《东峰亭各赋一物得幽径石》 唐·王纬片石东溪上，阴崖剩阻修。

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。

从来不可转，今日为人留。

有没有谁知道描写石头的诗词？越多越好。

石头望夫石 王建望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨，行人归来石应语。

题自画石 曹雪芹爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

双石 白居易苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

太湖石 白居易远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

答人 太上隐者偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

录自《河岳英灵集》 王昌龄苍荻寒沧江，石头岸边饮。

天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。

渔父词/渔父 惠洪不怕石头行路滑。

归来那爱驹儿踏。

言下百骸俱拨撒。

无剩法。

灵然昼夜光通达。

古寺天寒还恶发。

夜将木佛齐烧杀。

炙背横眠真快活。

憨抹挞。

从教院主无须发渔家傲 辛弃疾道德文章传几世。

到君合上三台位。

自是君家门户事。

当此际。

鬼山正抱西江水。

三万六千排日醉。

鬓毛只恁青青地。

江里石头争献瑞。

分明是。

中间有个长生字。

玉楼春 辛弃疾琵琶亭畔多芳草。

时对香炉峰一笑。

偶然重傍玉溪东，不是白头谁觉老。

普陀大士神通妙。

影入石头光了了。

看来持献可无言，长似慈悲颜色好。

旅次石头岸 张祜行行石头岸，身事两相违。

旧国日边远，故人江上稀。

水声寒不尽，山色暮相依。

惆怅未成语，数行鸦又飞。

过石头城 张祜累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。

唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。

陈宫怨二首 许浑风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。

草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。

地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。

玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。

送朱可久归越中 贾岛石头城下泊，北固暝钟初。

汀鹭潮冲起，船窗月过虚。

吴山侵越众，隋柳入唐疏。

日欲躬调膳，辟来何府书

与石头有关的古诗词

1、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪 —— 宋 · 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》2、斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》3、东临碣石，以观沧海 —— 汉 · 曹操《观沧海 / 碣石篇》4、明月松间照，清泉石上流 —— 唐 · 王维《山居秋暝》5、荆溪白石出，天寒红叶稀 —— 唐 · 王维《山中》6、轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走—— 唐 · 岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》7、江祖一片石，青天扫画屏 —— 唐 · 李白《秋浦歌十七首》8、女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 —— 唐 · 李贺《李凭箜篌引》希望能帮助到你

歌颂石头的古诗有哪些？

①工夫石外寻修养，文海书山增智商。

②师古不泥为创建，传承感悟得良方。

③审时度势出精语，意决志坚兴典章。

④蹈矩循规终覆辙，集思广益谱新腔。

⑥顽然一块石，卧此苔阶碧。

雨露亦不知，霜雪亦不识。

园林几盛衰，花木几更易。

但问石先生，先生俱记得。

⑦富贵神仙浑不羡，自高唯有石先生

和 “石头” “岩石”等 有关的诗词或者是文章

石钟山记 苏轼 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。

”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。

是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。

自以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。

石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。

余固笑而不信也。

至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。

大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。

舟人大恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。

古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。

此世所以不传也。

而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般.这个说法，人们常常怀疑它.如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因.但是这个说法，我更加怀疑它.山石被敲打时能铿kēng锵qiāng作响的，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从湖北黄州坐船到汝州（河南临汝）去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏），我送他到（江西）湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山.庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿kōng硿地发出声响，我本来就怀疑，根本不相信这说法.到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面.巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，繁茂直立的想要捉人；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中发出磔zhé磔地鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤.我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断.船夫非常害怕.我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深度，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音.船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎kuǎn kǎn镗鞳tāng tà的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏.因此我笑着对苏迈说：“你知道那些（典故）吗？那噌的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音.古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！” 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人（和）船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载.这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故.而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相.我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，笑话李渤的浅陋.