关于税收的诗句

关于税收的诗句

古诗里的税收

诗能证史。陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。

由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。

在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。

搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。

事实上也没有办法不尴尬。以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”……

古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。

一、 古诗里的税制兴革

1、 公田之助

中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。 在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观！ 一年之中，公田上的劳役不断。“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。 公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。 亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。”“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。 2、 租调之课

如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。

唐代文学家元稹(779～831)有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。

蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。

早征非是官人恶，去岁官家事戎索。

征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。

缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。

东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。

檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。

羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。

——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”……

3、 常贡之征

对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。”其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。 4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。德宗寻中元年(公元780年)，宰相杨炎提出了著名的“两税法”。“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进当时社会经济的恢复发展，起到了积极作用。但是，好景不长，正税之外的加征使百姓苦不堪言。翰林学士刘允章曾言农民有“八苦”，其中就包括赋税繁多、官吏苛征和敲榨、替逃户承担税捐等。于是，“两税法”实施不久即告失败。 两税法由兴转衰的过程，在唐代著名诗人白居易的《无名税》（一名《重赋》）诗中，有所反映和分析，当得上一篇生动的税史实录。诗文如下：

厚地植桑麻，所要济生民；

生民理布帛，所求活一身。

身外充征赋，上以奉君亲；

国家定两税，本意在忧人。

厥初妨其淫，明敕内外臣；

税外加一物，皆以枉法论。

奈何岁月久，贪吏得因循；

浚我以求宠，敛索无冬春。

织绢未成匹，缫丝未盈斤；

里胥迫我纳，不许暂逡巡。

岁暮天地闭，阴风生破村；

夜深烟不尽，霰雪白纷纷。

幼者形不蔽，老者体无温；

悲端与寒气，并入鼻中辛。

昨日输残税，因窥官库门；

想离开一个地方用诗词怎么表达

雾里登泰山 我在西部连绵的山区生活了二十多年，我所工作的地域长蛇岭海拔在千米以上，每逢春秋两季阴雨天时，这里的雾随时都会遮掩了蜿蜒的山路，起伏的山岭，白茫茫一片，挥都挥不去的。

我也曾遇见过甘肃麦积山的雾，那雾，有种柔情，时淡时浓，为天水名山添了不少的美景，被誉为“麦积烟雾”，列入“秦洲八景”中的一绝。

而我遇到的这些雾，与享有文化之山的东岳泰山的雾不同，泰山的雾，似乎有一种男子汉的气派，说来既来，说去就去，俨然一个匆匆的过客。

泰山的雾给了我一种神秘，给了我一个想像，给了我一份好奇，让我在雾中登攀、穿梭，去欣赏东岳独有的风姿。

从登山盘道的起点一天门开始，透过薄薄的雾，我在山体上看见许许多多古今名人的题字，使我从中看到了东方文化灿烂的人文遗迹。

诸如“天下奇观”、“登高必自”、“若登天然”、“冠盖五岳”、“曲径通幽”、“天下第一山”、“逍遥游”、“峻岭”、“天空”等题字凿刻在山体上、岩石上、石碑上，字体风格各异，苍劲有力。

在万仙楼北盘道西一突兀的岩石上，刻有“虫二”两字，据说此两字还有一个古老的传说：光绪二十五年（公元1899年）济南名士刘廷桂携同友人一起登游泰山，至此，见苍松翠柏绿遍沟壑，山清水秀一展风姿，景色醉人恋恋不舍，刘廷桂便独出心裁写下了“虫二”两字，他把“风月”两字的边框去掉了，意在风月无边，盛赞这里的自然风光。

我们大汗淋漓地来到了十八盘，透过浓浓的雾，隐隐约约地看到了南天门。

我们在雾中艰难的跋涉，穿过南天门，来到约有一华里长的天街，在匆匆而来、匆匆而去的雾中尽情地欣赏郭沬若笔下的“天上街市”。

天街北依悬崖，南临深谷，于雾中时隐时现。

过去，天街的悬崖之下尽是茅屋，茅屋的主人经营着饭馆、茶社、客店，招牌尽是些木雕棒槌、金钟、木碗等实物，用来招缆生意。

而如今的天街，除明嘉靖四十二年（公元1563年）建造的“天街”石坊记录着昔日的景观外，天街今非昔比，这里的道路平缓、楼阁毗连，门匾均为名人题写，游人不断。

伴着浓雾从熙熙攘攘的天街而过，又有许多的名人题字刻于岩体，“壁立万仞”、“置身霄汉”、“五岳独尊”、“河山无限”、“昂头天外“、“五岳独秀”、“雾峰”、“天下第一山”等赞美泰山的字迹随处可见，陈毅的“泰岳高耸万山从”、邓颖超的“登泰山看祖国山河之壮丽”、彭真的“山高望远”、徐向前的“登高壮美天地间”、刘海粟的“云海”等各具风格的题书，简直把个泰山搞成了个摩岩石刻之山。

泰山还有孔子、司马迁、李白、杜甫等历代名人的登临遗迹，也有陆机、苏东坡、李白等文人的抒怀题咏，而且还围绕着泰山演生出许多名词名句，诸如“稳如泰山”、“泰山北斗”、“泰山压顶”、“国泰民安”、“重如泰山”等等，简直让泰山成了一座神山，一座圣山、一座文化山。

当我们登临到泰山极顶时，雾已散尽，阳光灿烂，站在山顶，我真正体会到了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”诗句的含义。

泰山极顶，又称天柱峰，因建玉皇庙而故称玉皇顶，这里海拔1545米，是古代帝王柴望和登封泰山的地方，据记载，泰山被历代帝王所重视，每逢登基庆典，必来泰山祭天表功，行封禅礼，仅上古时代到泰山封禅的就有七十二君。

置身此处，可观赏“旭日东升”、“黄河金带”胜景。

在极顶西北不远处，有一形似老叟的巨石，上刻“丈人峰”三字。

据传，唐玄宗封禅泰山时，命张说为封禅使，封禅完毕，其婿郑镒由九品升为五品，玄宗怪而寻问，郑镒无言以答，便有人说“此乃泰山之力也！”，丈人峰也因此而得名，后人遂把丈人称为泰山，又因泰山为东岳，也称丈人为岳父。

下山途中，我翻看着有关泰山的简介，不仿摘此：泰山，古称岱山，又名岱宗，号称东岳，为我国五岳之首。

泰山风光优美，壑深谷幽，奇峰陡立，溪流瀑飞，古松争奇，风云变幻，神秀莫测，四季景色，变化万千，为旅游胜地，1987年被联合国确定为世界自然与文化遗产。

雾里登泰山，欣赏石刻，追寻传说，自有美的享受。

请列举关于“沧州”的诗词,另外,古时候的“沧州”是指水边或隐士...

周密 《采绿呤》： “采绿鸳鸯浦，画舸水北云西，槐熏入扇，柳阴浮桨，花露侵诗，点尘飞不到。

冰壶里，绀霞浅压玻璃。

想明？，凌波远，依夕心事寄谁。

移棹舣空明，萍风度，琼丝霜管清脆，咫尺挹幽香，帐岸隔红衣。

对沧州，心与鸥闲，吟清渺，莲叶共分题，停杯久，凉月渐生，烟含翠微。

” 秦观 风流子 东风吹碧草。

年华换、行客老沧州。

见梅吐旧英，柳摇新绿，恼人春色。

还上枝头，寸心乱、北随云黯黯。

东逐水悠悠。

斜日半山，暝烟两岸。

数声横笛，一叶扁舟。

秦观 望海潮 秦峰苍翠，耶溪潇洒，千岩万壑争流。

鸳瓦雉城，谯门画戟，蓬莱燕阁三休。

天际识归舟，泛五湖烟月，西子同游。

茂草台荒，苎萝村冷起闲愁。

何人览古凝眸。

怅朱颜易失，翠被难留。

梅市旧书，兰亭古墨，依稀风韵生秋。

狂客鉴湖头，有百年台沼，终日夷犹。

最好金龟换酒，相与醉沧州。

李白 江上吟 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头； 美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州； 功名富贵若常在，汉水亦应西北流。

王昌龄 缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠 林色与溪古，深篁引幽翠。

山尊在渔舟，棹月情已醉。

始穷清源口，壑绝人境异。

春泉滴空崖，萌草拆阴地。

久之风榛寂，远闻樵声至。

海雁时独飞，永然沧州意。

古时青冥客，灭迹沦一尉。

吾子踌躇心，岂其纷埃事。

缑峰信所克，济北余乃遂。

齐物意已会，息肩理犹未。

卷舒形性表，脱略贤哲议。

乘月期角巾，饭僧嵩阳寺。

苏轼 水调歌头 安石在东海，从事鬓惊秋。

中年亲友难别，丝竹缓离愁。

一旦功成名遂，准拟东还海道，扶病入西州。

雅志困轩冕，遗恨寄沧洲。

岁云暮，须早计，要褐裘。

故乡归去千里，佳处辄迟留。

我醉歌时君和，醉倒须君扶我，惟酒可忘忧。

一任刘玄德，相对卧高楼。

陆游 诉衷情 当年万里觅封候，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此生谁料，心在天山，身老沧洲。

沧州：指水边或隐士居住的地方。

关于一个地方的景区景点里的诗词和对联

1.热 爱 读 书 同学们！在祖国和平的蓝天下，在我们美丽的校园中，我们比先辈拥有了更优越的学习条件，能心无旁骛，日以继夜地遨游学海，向书山攀登。

我们成了新一代读书人，志存高远，只争朝夕，我们要在学好课本知识后，博览群书，在书中读李白的潇洒，读苏轼的豪放，思索鲁迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情长。

历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。

”我们又何尝不是呢？读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。

朋友可能离去，书却是最忠诚的伙伴，时光不断流逝，阅读却让我们永葆青春！不仅如此，读书使我们逐步建立起和古今中外伟大作家之间的交流，依他们的指引，历史的大门为我们洞开，未来为我们展现理想的蓝图。

有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。

因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。

所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，阅读撼人心弦的高贵作品，亲灸伟大性灵的教化，吸收超越生老病死的智慧精华，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。

世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。

”这是一句至理名言。

读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。

有这样一个故事，俄国的罗蒙诺索夫小的时候，最希望得到一本书，他是渔民的儿子。

白天，他跟父亲打鱼，晚上，躲在板棚里看书。

有一天，罗蒙诺索夫和父亲在海上打鱼，忽然，一阵狂风，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情况十分紧急。

他不顾一切，沿着摇晃的桅杆爬上去，很快把吹落的帆篷扎结实了，渔船恢复了平稳。

狂风过去后，父亲把他拉到身边，笑眯眯地说：“孩子，我要奖赏你的勇敢，给你买件鹿皮上衣，好吗？”罗蒙诺索夫摇摇头。

“那你要什么呢？”“我要买一本书，爸爸，其它我什么都不要。

”“难道一件鹿皮上衣还比不上一本书？”“爸爸，我想要一本好书，什么知识都有的书。

比方，天上的星星为什么会掉下来，为什么黑夜过去就是黎明……”，父亲和水手们听了，都惊奇得睁圆了眼睛。

长大后，罗蒙诺索夫成了俄国著名的科学家、诗人、语言学家和历史学家。

他的科学研究范围很广，涉及自然科学的许多领域。

在科学研究的同时，他又进行文学创造和语言学、历史学研究，给后人留下了很多有价值的作品。

听了这一个故事，亲爱的同学们你一定会从中有所感悟、有所启迪吧。

在新的世纪中，愿同学们都来与好书作伴：文学的、艺术的、知识的、科技的、思想的、生活的……只要是好书，就开卷有益；只有博览群书，才能使我们的知识渊博；只有与书作伴，思想才不贫穷、不孤独，身心才能得到陶冶，生活才能充满情趣。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人，成为祖国21世纪的高素质的建设者。

2.我们为什么而读书 同学们，今天我为大家演讲的题目是：“我们为什么而读书”，首先，请同学们认真想一想，你为什么而读书？依我的理解，同学们读书的目的不外乎下面四种：一是为读书而读书，没有明显的目的。

二是为了考上一所好大学。

三是为了古人所说的“修身养性”。

四是为了中华民族的伟大复兴，立志成为社会的栋梁之材。

在四种人中，第一种人是最可怜的，因为他（她）没有理想，没有奋斗目标，“不是我想读书，是父母硬要我来读书的”，没有理想的人就如无源之水，无本之木，她的生命之泉将提前枯竭，留在世上的只是一堆行尸走肉罢了。

做一天和尚撞一天钟，得过且过，你想这样的人会有怎样的出息，在青少年时代就没有人生理想，这是最可怕的。

我们要坚信：明天的失败都是由于今天不努力。

我们要坚信：今天的努力明天一天会有大收成。

第二种人目标明确，父母花了大价钱把我送进一中，就是为了考个好大学，将来混个好前程，这种人个人的算盘打得好，挺现实的，古人说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”应该是这类人的追求目标，作为短期奋斗目标，应该无可厚非。

第三种人读书是为了“修身养性”。

培根说过：历史使人聪明，诗歌使人富于想象，数学使人精确，自然哲学使人深刻，总之，读书能陶冶个性。

高尔基说过：人的知识愈广，人的本身也就愈接近完美。

莎士比亚说过：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像天空中没有阳光一样。

我国的儒家曾把人生奋斗的目标定为三个层面七个字“修身、齐家、平天下”，所谓修身就是陶冶个人的品质，做社会的一个优秀分子，“齐家”就是说管理好家庭，甚至家族，“平天下”就是说如果你能“修好身、齐好家”的话，那么就把你的才华用来治理社会，为社会作贡献。

“修身”是儒家人为自己定的最基本的人生标准。

这种境界也是相当不错的。

只是我们的同学可能还未想到这一层面。

相反...

小品《我爱诗词》中有哪些古诗词

冯巩：想死你们啦！冯巩乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及大家送掌声啊！（改编李白《赠汪伦》[4] ）哈哈…… （观众鼓掌。

贾旭明上场） 贾旭明：好！太好了。

贾旭明给大家拜年啦！好！冯叔，您这诗作的比李白都好啊，你们同意吗？观众：同意！冯巩：（指着观众）你看你看，你带头还同意？假了！贾旭明：怎么了？冯巩：李白是诗仙，我比他好你还同意？准确地说，（贾旭明：嗯）都挺好。

贾旭明：对嘛！冯巩：全面了。

贾旭明：冯叔，（冯巩：嗯）我能跟您赛赛诗吗？冯巩：怎么赛？贾旭明：我想跟您比一比，古典诗词当中带数字“一”的诗句。

冯巩：谁先说？贾旭明：我先说。

“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

”（王之涣《凉州词》[5] ）我有“一”了。

冯巩：“离离原上草，一岁一枯荣。

”（白居易《赋得古原草送别》[6] ）我俩“一”。

贾旭明：“俩人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

”（李白《山中与幽人对酌》[7] ）我仨“一”。

冯巩：“一花一世界，一树一菩提。

”（英国布莱克《天真的预言》）四个！（观众鼓掌） 贾旭明：“一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

”（陈沆《一字诗》[8] ）我五个一.........曹随风：丝绸之路的起点，西安。

冯巩：得劲！（转向贾旭明）西安，有诗吗？贾旭明：张嘴就来。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

”（孟郊《登科后》[10] ） （观众鼓掌） 冯巩：他说上来了。

曹随风：他说错了，咱问的是西安，他说的是长安。

冯巩：你说错了，我们问西安，你说的是长安。

哈哈…… 贾旭明：古长安就是西安。

冯巩：（转向曹随风）他说古长安就是西安？曹随风：他说的对，我刚想起来，古长安就是西安。

（观众笑，并鼓掌） 冯巩：那，那我们就输了？曹随风：输啥？他还没出题呢！冯巩：对对对，（转向贾旭明）什么地方？贾旭明：凉州。

冯巩：凉州？曹随风：凉粥不好吧？（曹随风把“凉州”听成“凉粥”了）你问他能不能热热？冯巩：你能不能……（突然转向曹随风）地名凉州！曹随风：那我得想想…… 冯巩：想什么啊！“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”（岑参《凉州馆中与诸判官夜集》[11] ）！凉州！贾旭明：好！行，该你们说地名了。

冯巩：我这个地方是…… 曹随风：玉门关。

贾旭明：“羌笛何须怨杨柳，春风不度……” 贾旭明、观众：玉、门、关！（王之涣《凉州词》[5] ） 冯巩：你看你，把亲友团都招来了！你这地名也太简单了！曹随风：简单咋了？简单咋了？贾旭明我告诉你，你听着，你赢了！冯巩：对喽！什么叫他赢了呢？曹随风：他说上来了。

冯巩：这么简单能说不上来吗！曹随风：没事，该他说地名了。

冯巩：什么地方？贾旭明：阳关。

冯巩：阳……关？曹随风：阳关太简单了。

在座的谁不知道阳关的诗啊？冯巩：你会啊？曹随风：张嘴就来啊。

你走你的阳关道，我过我的独木桥。

（观众鼓掌） 冯巩：你这是诗吗？曹随风：这诗我不会啊…… 冯巩：我会啊，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”（王维《送元二使安西》[12] ），阳关！观众：好！贾旭明：行行行，该你说地名了。

冯巩：我这个地名是……（曹随风要开口）你闭嘴！（多次阻止曹随风）我这个地名是…… 曹随风：楼兰。

贾旭明：黄…… 冯巩：闭嘴！“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》[13] ），我孙子都会。

..........贾旭明：有！“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。

明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

”（王昌龄《从军行》[14] ）............冯巩：（指观众）喊好这桌的你们会这诗啊？（转向贾旭明）你这是哈萨克斯坦的诗？贾旭明：我这是哈萨克斯坦伟大诗人阿拜·库南巴耶夫写的诗。

.........贾旭明：（哈萨克语）世界有如海洋，时代有如劲风，前浪是兄长，后浪是兄弟，风拥后浪推前浪，亘古及今皆如此。

（观众鼓掌）.........侯林林：六……六十？你可真不像啊。

（转向曹随风）哎！有能耐跟我比！比诗词接龙敢吗？贾旭明：谁先说？侯林林：我先说！“野火烧不尽，春风吹又生。

”（白居易《赋得古原草送别》[6] ）（指曹随风）你，接“生”。

曹随风：生……“生”我不会，你来吧。

贾旭明：废物！“生”都不会！你以为我会吗？曹随风：不会你推我干嘛？侯林林：哈哈哈，我研究这么些年诗词，就没人接得了这“生”…… 冯巩：这是跟谁说话呢？“生当作人杰，死亦为鬼雄”（李清照《夏日绝句》[15] ），知道我叫什么吗？接“生”大王！侯林林：好！诶诶，（指曹随风）你，接“雄”。

冯巩：对了，熊孩子！接“雄”。

曹随风：“雄鸡一唱天下白”（李贺《致酒行》[16] ），白。

贾旭明：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

”（杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》[17] ） 曹随风：风。

侯林林：“风来草木自成声”（喻良能《登清音堂》），声。

冯巩：又是声？“生色深红绶带长”（石延年《小桃》）。

侯林林：长。

曹随风：“长河落日圆。

”（王维《使至塞上》[18] ） 侯林林：圆。

贾旭明：“缘愁似个长。

”（李白《秋浦歌》[19] ） 曹随风：长。

侯林林：“长安一片月，万户捣衣声。

”（李白《子夜四时歌四首》[20] ） （观众鼓掌） 冯巩：这么会儿我可接三回“生...

宋代诗词作家

宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，基本分为：婉约派、豪放派两大类。

婉约派的代表人物：宋代词人：柳永、秦观、李清照等。

豪放派的代表人物：苏轼、岳飞、辛弃疾、陈亮等。

婉约派四大旗帜：婉约派四大旗帜之一，四旗中号“闺语”：李清照婉约派四大旗帜之一，四旗中号“别恨”：晏殊婉约派四大旗帜之一，四旗中号“情长”：柳永婉约派四大旗帜之一，四旗中号“愁宗”：李煜（五代十国）豪放派名家：苏辛苏东坡：作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。

在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。

辛弃疾：辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。

相对于唐诗、宋词，宋诗成就明显要差一些，不过也有陆游、文天祥等几个名家。