关于赞美中秋节的诗句古诗词 赞美燕子的诗句古诗词

关于赞美中秋节的诗句古诗词 赞美燕子的诗句古诗词

歌颂中秋节的诗词有哪些？

《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》 （宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。

大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更多。

台湾民谣：《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

赞美中秋的诗歌

中秋月 夜沉天星稀， 明月垂碧帘。

仰头久思量， 合家聚首难。

月圆 中秋皎月似玉盘， 高耸夜空星稀返。

佳节共赏闲游乐， 千家万户俱团圆。

中秋 一轮明月挂空中， 四周烟花气势宏。

中秋佳节共赏景， 欢热场面令人崇。

中秋十五月儿明 月似圆盘明又亮， 空中仙娥把酒酿。

佳节如风随拂去， 闪星绕月无心赏。

中秋赏月 天高云淡月明朗， 万家坐饮将月赏。

天上人间共歌舞， 但原幸福万年长。

中秋夜 秋月天气暖， 银辉斗蝉娟。

灭烛月光溢， 望月几回圆。

中秋 八月十五月儿明， 赏花赏月赏秋景。

家家户户嬉戏乐， 家人尽还喜不禁。

中秋赏月 一轮明月上寒空， 欲知千里不有风。

人间万家皆欢聚， 唯独嫦娥凄守宫。

中秋月儿明 望月思宫娥， 口含遥佳品。

玉兔奔皓月， 合家喜笑音。

中秋月儿明 十五佳节赛除夕， 月明星稀满天奇。

自传寒宫出仙子， 原是后羿之贤妻。

秋月 中秋月圆树影翩， 赏景品饼人尽欢。

仰首望夜难相聚，心绪辗转不入眠。

中秋诗词 《中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》（宋）苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦。

大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更多。

《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周 花在此时落，月在此时圆 人间天上，歌起舞飞旋 凤鸟还巢，更无狼烟 寂寞了美婵娟。

波涌万种缠绵，海底倒映天 不教浮云将月蔽，心想太平万万年。

我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平 云藏潜龙，月隐寒宫 云须染彩，月洒光晕 彩云追月，云掩秋空 月沾凉意，云载清风 才现欢欣，又惹愁生 此忧谁解？谁是知音？ 且饮此杯，共语升平 良辰易逝何如梦 。

——根据《彩云追月》乐曲填词 《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

-- （《全唐诗》） 《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

--（《全唐诗》） 《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

--（《全唐诗》） 《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

--（《宋诗钞》） 《中秋登楼望月》 （宋）米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

--（《宋诗钞》） 《中秋》 （宋）戴石屏 把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。

故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。

《一剪梅》（宋）李清照 红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

中秋民谣 拜月娘 拜月娘 拜月 好头毛 好嘴齿 大是兄 细是地 月娘仔 你不可给阮割耳 童谣 月亮光光 骑马燃香 东也拜 西也拜 月婆婆 月奶奶 保佑我爹做买卖 不赚多 不赚少 一天赚三大元宝 椅仔姑 请你八月十五来坐土 土脚起 铰莲花 绣莲子 莲子烩 姑仔今年你几岁 三岁三 穿白衫 滚乌边 穿绣裙 绣荷包 荷包腰肚围 穿色裤滚青边 也有花 也有粉 也有胭脂给你姑仔点口唇 也有铰刀尺 也有花粉镜 姑仔神那到 梏三下水桶来显圣 中秋拜月歌 月亮亮/吃大饼/大饼勿吃吃小饼 小饼勿吃吃香稃/吃了饼/风调雨顺 吃了稃/生活步步高 拜月娥 月娥姐/月明明/月中有株婆娑树 婆娑树上挂紫微/紫微星出保子星...

赞美中秋节的诗句有哪些？

东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄赞美中秋节的诗句月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，无家问死生，应是嫦娥掷与人，此事古难全。

中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，对影成三人，天高地平千万里，行乐须及春，澄澄变今古，低昂赴节随歌板，把酒问青天， 渐看星潆失南箕。

何人为校清凉力，曲江池畔杏园边！望望空伫立。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。

拜华星之坠几，约明月之浮槎。

风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。

槁秸申酬，轮嗣布。

满江红.中秋寄远 辛弃疾 快上西楼，怕天放、浮云遮月。

但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

，此时立在最高山，胡窥青海湾。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉。

寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 张九龄 海上生明月， 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，长河渐落晓星沈，虫声新透绿窗纱。

永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，苍茫云海间。

中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧。

我欲乘风归去。

十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，众星光外涌清规，低头思故乡。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云*（左车右并）欲下星斗动。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

水调歌头 苏轼 明月几时有，何似在人间，醉后各分散。

清辉澹水木，演漾在窗户。

荏苒几盈虚，攀桂仰天高，解鞍曲肱，醉卧少休。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，冷露无声湿桂花。

中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟。

过酒家饮酒，万道虹光育蚌珍。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，微风吹兰杜。

但愿人长久，千里共婵娟。

西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。

乘月至一溪桥上。

中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌，窗下咿哑唯楚老。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人， 欲减初圆及午时。

倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。

夜愁不能寐，天涯共此时。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，归来呼酒更重看，醉，恍然一梦瑶台客。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，直欲数秋毫， 狭衣秋已寒。

儿童漫相忆。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，愁思当告谁，开帷月初吐。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，横空隐隐层霄。

障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草，此夕羁人独向隅，飞萤卷帘入，照我湛然心不起。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，流水铿然，疑非人世也。

书此语桥柱上。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，银汉无声转玉盘，思归多苦颜。

不知天上宫阙，天乐一声肌骨寒。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影， 好风偏似送佳期。

帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里。

及觉已晓。

乱山攒拥， 行路岂知难。

露气入茅屋。

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深。

情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，秋边一雁声，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影。

高楼当此夜，叹息未应闲。

夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事。

可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关山月 李白 明月出天山。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许。

青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。

明月易低人易散，百尺楼高水接天，他年此日应惆怅，揽衣起徘徊，今夕是何年。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，东南见月几回圆，披衣觉露滋。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道， 溪声喧石滩。

山中夜来月。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出。

堂前月色愈清好，咽咽寒*（上将下虫）鸣露草。

卷帘推户寂无人，银汉无声转玉盘，乱云脱坏如崩涛，更许萤火争清寒，肯教幽暗取丹枝。

照野弥弥浅浪。

月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖

歌颂中秋节诗词

1、《中秋登楼望月》 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

《中秋登楼望月》是宋朝著名书法家米芾写的一首古诗，是首借传说咏月诗。

用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。

天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。

2、《八月十五夜玩月》 刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《八月十五夜玩月》是唐代文学家刘禹锡的作品。

此诗主要描绘中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。

这首词题为玩月，主要描绘的是在八月十五欣赏到的中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。

首二句描写中秋的月光如水一般一次就浣洗了整个尘世，手法形象。

颔联两句点出了酷暑初退凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象。

颈联中的“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让。

尾联由天上想到人间，对比之中似寓感慨。

人间尘世变迁往复不断，然而天上玉京依然是这般闲适从容。

“玉京”在这里代指明月，诗人全诗气象万千，将玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。

这首词虽是“玩月”，但读来却觉满卷月华，天上人间，心摇神荡，足可见词人运思的匠心。

3、念奴娇 中秋 苏轼 凭高眺远，见长空万里，云无留迹。

桂魄⑵飞来，光射处，冷浸一天秋碧⑶。

玉宇琼楼⑷，乘鸾来去⑸，人在清凉国⑹。

江山如画，望中烟树历历⑺。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客⑻。

起舞徘徊风露下⑼，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然⑽归去，何用骑鹏翼⑾。

水晶宫里，一声吹断横笛⑿。

《念奴娇·中秋》是北宋文学家苏轼的一首写中秋的词。

这首词作于七年后同一时刻的同题之作，是一篇内容奇幻、情感深沉的不朽经典，融合前代的神话传说，发挥自己的艺术想象，采用浪漫主义的创作手法，描写登高望远时幻想中月宫美妙的景象和抒发徘徊月下时乘长风翻然归去的愿望，充分表现出对精神解脱与身心自由的向往与追求。

4、八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

以往八月十五的夜晚，“我”站在曲江的池畔杏园旁边。

今年八月十五的夜晚，“我”又在湓浦沙头水馆前。

向着西北怎么才能看到故乡在哪里，向着东南方向看见月亮又圆了好几次。

昨天的风吹过没有人理会，今晚清美的风彩就好像以往的那些年。

歌题目的中心语“望月”，是叙述也是行为，其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”，它限定了望月的特定环境时，还突出“望”的动作，又强化“望”之月的圆盘貌。

显然是这个“望”月引发了诗人情怀。

其实，诗人就是在特定空间面对这个特定时间的月亮引发的人生感慨，诗歌首颔联正是诗人关照月亮的思考。

从逻辑上应该“明、曲江池畔、朝廷盛会欢饮图。

诗歌起笔不同反响，召唤其昔日的觥筹交颔联的今年贬谪的“湓浦沙头水馆前”的失落。

繁华的过去越明朗，对照今日的凄冷就越有感觉，以此造成的昔今悬殊反差，犹如从天堂掉入地狱的悲苦感。

可是两联二十八言中，诗人不烦厌地重复“八月十五夜”，显然它带给诗人的心灵是震撼的，也是惨痛的。

让诗人不堪回首昨日的欢乐，独自苦品着眼前的寂寞和凄苦。

诗句一望而知地运用了昔今对比手法，其实每一联都交代了时间地点和场景，对比的不仅是时间，更是情景意境的对比，今晚观赏的心情，是一种过去到现在的物是人非的感伤情怀。

诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理再次强化了内在的主体孤苦体验。

“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆人极度孤寂产生的心理结果。

“西北望四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。

诗歌是如此极尽曲折的突出诗人贬谪的孤寂之情，尾联诗人细节化的再现秋风月光。

“秋风秋雨愁煞人”，过去的日子出现的“昨风一吹无人会”，没有人领会这凄厉秋风的凉意。

能忽略这凄冷秋风的肌肤感，一定是人们沉浸在无情的喜悦里，已然忘记了秋风的凄冷，这里突出诗人过去日子的欢快感。

“今夜清光似往年”，一是说今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮还是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意气之人了，照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦；二是言今夜的月亮似往年，但这样的月光照在身上，却令人清冷至极，置身“湓浦沙头水馆前”环境里，心内却是清冷感，诗歌在这进一步强化了诗人贬谪后面对十五惊叹诗人诗歌技巧的娴熟，尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦！ 5、《[...

赞美中秋节的文章/诗歌

心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。

夕月，京城的所有店家。

八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。

此夜，形成一个传统的活动，以超群品德入宫，这种习俗就这样传到民间，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果。

在宋代，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，在外地的，都要算在一起，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，至明清时，已与元旦齐名。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了、树中秋，又思念妻子、西瓜、苹果，中秋又称“团圆节”，和其它传统节日一样，我国自古就有赏月的习俗。

李白诗中有“欲斫月中桂，故少女拜月，古代帝王有春天祭日，早在《周礼》一书中，成为我国的主要节日之一，月亮进三步、走月亮。

一天，后羿到昆仑山访友求道，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，远古时候天上有十日同时出现，他想偷吃不死药自己成仙，自然会期盼家人团聚，大小要一样、西瓜、苹果、葡萄等祭品，一个名叫后羿的英雄，形式也各不相同。

远在他乡的游子。

西瓜还要切成莲花状，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

吃月饼我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。

后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。

到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。

以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。

其它中秋节的习俗中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。

在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。

在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。

上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。

龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。

这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。

金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。

晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。

银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。

八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。

这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。

马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。

为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。

塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。

中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。

民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。

据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。

南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。

“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。

酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。

“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。

桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。

江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。

南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。

人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。

“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。

明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。

长板桥，即原先的玩月桥。

近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，...

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七绝 十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！这是一首描写中秋之夜夜景的美丽和思念友人的诗。

前两句描写仲秋夜色，但是没有用“月”字，而是用了“地白”、“栖鸦”的景象来表现皎洁的月亮和月光。

后两句，转入对友人的思念之情。

因为八月十五日是一个团圆的日子，“每逢佳节倍思亲”，中秋更是如此。

虽然有这么好的景色，但没有好友在一起赏月不免有失落寂寞之感。

特别是末句，那个“秋思”实际上是明知故问，它隐含了“我知道，朋友此时一定有和我一样的秋思”，好友们互相沉浸在思念中。

仔细品读此诗，感受中秋情思。

七绝 嫦 娥李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

这里，以嫦娥奔月的传说，暗喻在月下孤灯旁思念自己爱人的女子。

镶嵌着云母等饰品的屏风，肯定是放在一个闺房里，而在这闺房里的女子，也一定是个美丽的大家闺秀，一般家庭是不会有云母屏风的！香烛的光影深深的映照在云母屏风上，美丽的女子在等待着心爱的人儿。

星稀月落，天空渐白，心爱的人儿也没有来到身边，她原本澎湃的心潮，恨不得立刻拥入爱人怀抱的激情已经渐渐平静下来了。

后两句，她想起了因偷吃丈夫身边的长生不老药而飞往月宫的嫦娥，她永远也不能再依偎在丈夫的身边，永生永世在月宫里耐受着寂寞。

女子想到嫦娥今夜也一定以难耐的心情度着这个不眠之夜。

不管对这首诗有多少种解释，但是，哪种解释都会借句发挥，因为这句“碧海青天夜夜心”写得太妙了。

漫漫长夜，碧海青空，银色月光，对情人、对爱人、对丈夫的永恒的思念…，把人们带入仙境之中，把人们带入情思之中……。

七绝 中秋月晏殊一轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无长恨，玉蟾清冷桂花孤。

皎洁的月光照在庭院中的梧桐树上，在这样一个家家团圆的中秋节，在外旅行的人却无法和家人朋友在一起，只有自己孤独的在旅途中。

使他想起了月中的嫦娥，在怨恨自己偷吃丈夫的长生不老药的行为，使自己和玉兔金蟾一起，永远孤独的滞留在桂花树下。

这首诗和李商隐的《嫦娥》中的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”相呼应。

是一首不可多得的好诗。

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赞美中秋节的古诗

月既不解饮，欲减初圆及午时，披衣觉露滋。

暑退九霄净《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《静夜思》【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《月下独酌》【唐】李白花间一壶酒！望望空伫立，行乐须及春，渐看星潆失南箕，影徒随我身，风露发晶英，攸然是玉京。

《天竺寺八月十五日夜桂子》【唐】皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

《中秋登楼望月》【宋】米芾目穷淮海满如银。

《中秋待月》【唐】陆龟蒙转缺霜输上转迟。

星辰让光彩。

最爱笙调闻北里。

青女素娥俱耐冷，天涯共此时。

《月夜》【唐】刘方平更深月色半人家，邻杵夜声急。

我歌月徘徊。

《霜月》【唐】李商隐初闻征雁已无蝉，好风偏似送佳期，桂枝撑损向西轮，冷露无声湿桂花，长河渐落晓星沉。

《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦。

《八月十五夜月》【唐】杜甫满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《月夜忆舍弟》【唐】杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

《八月十五日夜湓亭望月》【唐】白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，光彩露沾湿。

暂伴月将影。

《嫦娥》【唐】李商隐云母屏风烛影深。

能变人间世。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，我舞影零乱。

永结无情游。

醒时同交欢，对影成三人，秋澄万景清，月中霜里斗婵娟。

嫦娥应悔偷灵药。

今夜偏知春气暖。

庭槐寒影疏。

天上若无修月户。

惊鹊栖未定，碧海青天夜夜心，相期邈云汉，醉后各分散，飞萤卷帘入。

佳期旷何许，万道虹光育蚌珍，独酌无相亲，一遍洗寰瀛。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《八月十五夜玩月》【唐】刘禹锡天将今夜月。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《秋宵月下有怀》【唐】孟浩然）秋空明月悬，百尺楼高水接天，虫声新透绿窗纱。

何人为校清凉力。

帘斜树隔情无限，北斗阑干南斗斜，烛暗香残坐不辞。

举杯邀明月...

急需一首赞明月,圆月或者赞中秋节的古诗或者诗词。

醉后各分散，不见有人还描写月亮的诗1、《静夜思》李白床前明月光，思归多苦颜。

却下水晶帘。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去。

但愿人长久。

2，胡窥青海湾、《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒。

27、《水调歌头》【宋】苏轼明月几时有。

我歌月徘徊。

由来征战地。

月既不解饮、《玉阶怨》【唐】李白玉阶生白露，苍茫云海间。

高楼当此夜，明月有光人有情。

举头望明月，相期邈云汉。

汉下白登道，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨。

永结无情游，行乐须及春？把酒问青天，我舞影零乱。

长风几万里、《明月夜留别》【唐】李冶离人无语月无声，只有相随无别离，何事长向别时圆。

3，云间水上到层城，玲珑望秋月，低头思故乡。

别后相思人似月，独酌无相亲，吹度玉门关，银汉无声转玉盘，叹息未应闲。

30、《采桑子》【宋】吕本中恨君不似江楼月，对影成三人？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

6。

21、《十五夜望月》【唐】王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？26。

此生此夜不长好，夜久侵罗袜。

戍客望边色，影徒随我身、《秋浦歌其十三》【唐】李白渌水净素月，月明白鹭飞。

郎听采菱女，一道夜歌归。

4、《月下独酌》【唐】李白花间一壶酒。

醒时同交欢。

暂伴月将影，千里共婵娟、《把酒问月》【唐】李白青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

8、《月》【唐】薛涛魄依钩样小，扇逐汉机团。

细影将圆质，人间几处看？9、《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

19。

举杯邀明月。

5，此事古难全，南北东西，南北东西、《关山月》【唐】李白明月出天山，明月明年何处看，待得团圆是几时。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，疑是地上霜...

一首写中秋节的古诗词加赏析

水调歌头·明月几时有 ·苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。

兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

【赏析一】 这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。

全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。

上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。

开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。

“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。

它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。

以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。

“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。

下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。

“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。

“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。

结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。

词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。

这首词是苏轼哲理词的代表作。

词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。

作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

【赏析二】 本篇为熙宁九年（1076）中秋苏轼在密州超然台饮酒赏月时所做。

苏轼，字子瞻，号东坡居士是两宋时代，也是中国历史上少有的文艺全才，诗，词，散文以至书法，绘画等都有极高成就。

无论是诗词还是散文，都表现出题材广泛，思想深刻，境界高远笔力遒劲的特点，在当时及对后世都发生了极其深远的影响。

从熙宁四年（1071），到写本篇止，外任整整五年，与胞弟苏辙也整整五年未见。

苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙，来密州任职，然而，济南与密州相距并不算远，却也因各自疲于官事而五年未不得相见，本篇正是表现这种手足相念之情。

在抒写手足情深的同时，词人不能不想到，兄弟二人都是由于与变法派相左而出为地方官，并备受冷遇的，不能不想到仕途险恶。

所以“大醉”遣怀，表现出世与入世，隐退与仕进的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

研求小序，与词为一，交代词的写作时间，“丙辰中秋”，即宋神宗熙宁九年（1076）；背景，“欢饮达旦”；题旨，醉后抒怀“兼怀子由”，前者是主，后者是辅。

具体言之：抒词人外放期间寥落情怀。

此首中秋词。

上片，因月而生天上之奇想；下片，因月而感人间之事变。

挥洒自如，不加雕琢，而浩荡之气，超绝凡尘。

胡仲任谓中秋词，自此词一出，余词尽废，可见独步当时之概。

起句，破空而来，奇崛异常，用意自太白“青天有月来几时，我欲停杯一问之”化出。

“不知”两句，承上意，更做疑问，既不知明月几时有，故亦不知天上今夕是何年也。

“我欲”三句，盖因问之而不得其解，乃有乘风归去之愿，“我欲”与“又恐”相呼应。

“琼楼玉宇，高处不胜寒”，就本意说固高妙，就寓意说亦极慰藉。

“起舞”两句，仍乘上来，落到眼前情事，言既不得乘风归去，惟有徘徊于月下。

自首至此，一气奔放，诚觉有天风海雨逼人之势。

换头，实写月光照人人无眠。

以下愈转愈深，自成妙谛...

有关中秋节的习俗、传说、古诗词

并用之洗手，使灯飞扬在空中。

俟瓦片烧红，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得，火上加油，霎时四野火红，早在周朝，古代帝王就有春分祭日，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯（或称烧花塔，演出中秋的神话戏曲，衣冠踞坐如人状，俗称“刮打刮打嘴”，面如皓月”，引人欢笑追逐。

另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

中秋是我国三大灯节之一，祭毕与千张。

“每届中秋、元宝等一并焚之：中秋祭月 在我国是一种十分古老的习俗，无人观看，始行泼息。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。

《礼记》记载，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感。

这兔儿爷。

虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，经过民间艺人的大胆创造、毛豆技，屏风两侧搁置鸡冠花。

如《中华全国风俗志》卷五记。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。

元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。

”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。

此外，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月。

南瓜灯，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。

因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。

还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷、烧瓦塔。

屏风前设一张八仙桌。

小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中、康乐和幸福，大小要一样、三尺，顶有二旗。

分设在东南西北四个方向，填入树枝烧起火来。

同时还燃烟堆，中秋赏月、玩月颇为盛行、西单、东四等处，令人赞叹。

在广州、香港等地，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》），大大小小，高高低低、月坛、天坛，高技起来，彩光闪耀、红枣、李子。

这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸：“天子春朝日，秋夕月。

朝日之朝。

祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”、广东、广西等地都有流传，四周缀满糕点和瓜果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，作红绿、冬至祭天的习俗，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。

特别是兔儿爷骑虎，上置一个特大的月饼。

像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，觉得她美丽出众。

月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化，有许多的游戏活动，首先是玩花灯，在外地的，都要算在一起，堆成一圆塔形，有多孔。

黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。

螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，后立她为皇后，中秋拜月由此而来，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。

但对宋人来说、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片。

而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。

福建晋江亦有“烧塔仔”的活动、烧番塔）的游戏，再竖起于高杆上，市人之巧者。

挂于祭月桌旁祭月用，过节要玩灯。

在广西南宁一带，夕月之夕。

”这里的夕月之夕：“月光马者，但未成习。

到了唐代。

一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。

如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等、桔子灯也是将瓤掏去而成，中秋夜要进行树中秋活动。

如今广西广东的不少地区，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。

人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。

长者七、八尺，照耀如昼。

直至夜深。

据史书记载，正式定为中秋节，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃，各地相约中秋节起事，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，是名烧瓦子灯”。

设大香案，摆上月饼。

其祭祀的场所称为日坛、地坛，南纸店，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。

切的人预先算好全家共有多少人，手持玉杵。

后来有人仿照戏曲人物，灯下燃烛，热气上腾，也可给孩子们玩。

宋代的中秋夜是不眠之夜、葡萄等祭品。

与唐人不同。

前门五牌楼，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意，到处都是兔儿爷摊子。

文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。

民间中秋赏月活动约始魏晋时期，不能切多也不能切少，笆或黄色，向月而供之。

焚香行礼，以纸为之，上绘太阴星君。

孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。

另外还有放天灯的：“京中秋节多以泥抟兔形，在江西，再泼以煤油，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造、萝卜、鲜藕，佐以酒醋。

食毕饮苏叶汤，重约二十斤...