反映陶渊明的人格、气节的诗句-古诗文网

反映陶渊明的人格、气节的诗句

一、前言

陶渊明是东晋最伟大的隐逸派的田园诗人。中国古代作家能够在作品中表现出个性的，屈原以后便算是陶潜。梁、昭明太子特别欣赏他的作品，曾经替他作传记，序说：「其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。」

我一向欣赏渊明的安道苦节、辞采精拔，因此喜欢研究他的作品和风格，尤其他的诗，连苏轼都佩服得五体投地，他说：「渊明作诗不多，然其诗质而实绮，臞而实腴。自曹（植）、刘（桢）、鲍（照）、谢（灵运）、李（白）、杜（甫）诸人，皆莫及也。」

论诗的家数该从「建安七子」，但读了他们的诗，只能看出「七子的诗风」，很难看出那一位的诗格。我觉得唐以前的诗人，真能从作品中发现作者个性的恐怕只有阮籍和陶渊明两人，而陶诗尤为甘脆鲜明、笃意真古，因此在昭明文选中作者一百三十家当中，我特选陶渊明一人来加以探讨。

二、生平事略

陶渊明，字元亮，入宋更名潜，浔阳紫桑（今江西九江西南）人，]西元三六五—四二七年）世称靖节先生。他是东晋名将陶侃的曾孙。陶侃做过八州都督，封长沙郡公，卒后追赠大司马。祖父茂做过武昌太守，父亲做过姿城太守，也都是淡漠名利，洁身自好的人。他的母亲是征西大将军桓温的长史孟嘉先生的第四女儿。嘉是当时名儒，文章超卓、胸襟广阔。这样的家庭环境，对陶潜一生可说影响极大。

渊明一生可分少年、游宦、和归隐三个时期，兹分述如下：

少年时期：自晋简文帝咸安二年壬申，至晋孝武帝太元二十一年丙申（自出生至二十五岁止），萧统渊明传称他「少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。」更可从他诗中窥见他的遭遇和性格。

闲静少言，不慕荣利（五柳先生传）

质性自然，非矫厉所得（归去来辞）

少而穷苦，每以家弊，东西游走（与子俨等疏）

好读书，不求甚解（五柳先生传）梁启超说他是一位极热烈极有豪气的人。杂诗：「忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。」

〈2〉游宦时期：自晋太元二十一年丙申，至东晋义熙元年乙巳（自二十五岁至三十四岁为止）他的杂诗里说：「荏苒经十载，暂为人所羁。」在这十年期间，渊明曾出任四次，前三次任幕僚，最后一次是当县丞。

江州祭酒期：昭明太子渊明传说他：「亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归」，不久去职，幽居达四、五年之久，州府曾请他当主簿，他不就任，宁愿在家乡，躬耕自资。

镇军参军期：隆安四年庚子，渊明作镇军参军，时二十九。饮酒诗：「此行谁使然，似为饥所驱。」

建威参军期：乙已岁三月为建威参军使都经钱溪：「一形似有制，素襟不可易。园田日梦想，安得久离析。」

彭泽令期：义熙元年乙已，渊明年三十四，是年八月就任，十一月即自免归。

〈3〉归隐时期：自东晋义熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四岁至五十六岁止），渊明自四十六岁以后，他家曾遭遇过火灾、风灾、水灾、虫灾。他身体也是逐渐衰弱，尤其元嘉二年后的两三年中，可说是他一生中最困苦的一段日子。贫困使他自然的质性，磨砺到炉火纯青的境界，使他对於死神的迫近，毫不惧怕，处之泰然。他深知不久於人世，於是写了三首挽歌诗，及一篇自祭文，作为辞别人间的最后剖白。

陶渊明的处世态度，是恬淡、安闲、无争、任真、表面上看，他的感情似乎淡淡的、平静的，其实他是一个具有浓烈感情的典型人物，梁启超就说他是「一位缠绵悱恻最多情的人」他的嗜好是：爱萄、嗜酒、喜弄无弦琴、乐於耕稼，由於他是一个高雅旷达、任性自适的人，感情浓烈而笃於交谊，因此他的快乐，不是安逸中得来，完全从勤劳中得来。

三、时代背景

晋朝正是佛教盛行的时候，文人由厌世思想进而为超脱，故陶潜有释家思想。他的性格，在儒、道、释三家中，经过了自己的溶解，运用当时的法语，於是造成他独特的思想，便是极现世主义的达观，不讲求将来，在他作品中流露得最微底的是连雨独饮：「形骸久已化，心在复何言」。

渊明本身的思想，再加上当时的政治社会影响，使他养成自然、现世与孤独的个性。因为两晋社会是贵族社会，政治也是贵族政治，只有贵族才有做大官的机会，否则就永远做小官。他时辍时续地做了十年幕僚，幸亏他的叔父陶夔在政治上略有地位，才援引他当了一名小邑，但当时兵乱频频，他本来就不愿做官，加上时局的动荡，不想离乡太远，就决定做彭泽令，但个性耿介的他「不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人（宋书隐逸传）」（诚按：萧统陶渊明传、乡里小人作乡里小儿），只做了八十天就挂印辞职了。

朱子语录说：「晋宋人物，虽日尚清高，然个个要官职。这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高於晋宋人物。」

在他青年时期正是东晋偏安江南，胡人盘据中原；这时他热血满腔，胸怀猛志，崇拜的是田畴、荆轲之类的英雄。在他中年和晚年的作品（如杂诗、拟古诗）中，还常常流露出他这种少壮时代的奇情壮思。陶潜虽抱经济之器，想振复国家。可是晋自太元八年（三八二）淝水之役，战败苻坚后，不久谢安、谢玄相继去世，孝武帝沈溺酒色，京师人士、庄园主人也多酖於苟安的生活，不打算恢复中原。孝武帝又被张贵妃所弑。安帝即位后，大臣会稽王司马道子和他的儿子元显当国，招权纳贿，政治黑暗，时局就更加不安定。自孝武帝太元中至安帝义熙初二十余间，战争党祸，盗贼饥荒，濒临人间，人民生活非常困苦。

他在三十四岁前，为了母老家贫，还屡次为禄而仕。晋孝帝太元十八年（三九三）到江州为祭酒。以不堪吏职，自动辞归。又召为州主簿，不就，晋安帝隆安三年（三九九），做前将军刘牢之参军。四年五月，他回乡省亲。十一月，刘牢之迁为镇北将军，他仍在军幕。五年七月，他奉命往江陵，这一年冬天，他的母亲去世，丁忧在家。

安帝元兴二年（四○○年）十二月，桓玄篡位。三年，刘裕起义讨兵。他又出任建威将军江州剌史刘敬宣的参军。不久，刘敬宣解职，他也就跟著罢官。

陶潜为何不爱做官？除了上面所说的时代动乱，政治黑暗，以及本性使然，同时还是由於他自己有一套理想的社会组织。由他的桃花源记我们可以了解陶潜理想的安乐社会，是跟现实的动乱社会冲突的，因此我们可以了解他为什麼要辞官归隐了。从晋安帝义熙元年（四○五年）至宋文帝元嘉四年（四二七）共有二十三年，他一直在浔阳隐居，不再做官了。义熙十四年（四一八），他四十七岁，刘裕弑安帝立琅邪王德文为晋恭帝。元熙二年（四二○）年，刘裕又逼恭帝禅位，自立为宋武帝，晋祚於是灭亡。晋亡后八年，宋文帝元嘉四年（四二七）徵为著作郎，不就，不久陶潜也就去世了。

四、思想体系

〈1〉儒家思想奠其基

陶渊明出自显宦之家，书香门弟，虽然家道中衰，但家中藏书丰富，又受有良好的家庭教育，因此养成陶渊明爱好读书的习惯。对於儒家诗书，六经之类的书籍，自少年时代起就有所偏好。如「温柔敦厚」的诗教，给予他人格、性情的影响很深。他的诗句引用论语的地方颇多，古直、陶靖节诗笺注，曾统计过渊明用论语典故的地方，共有三十七次之多。

由於他先受儒家思想的薰陶与奠基，虽处於乱世，始终固守峻洁傲霜的气节，未曾随波逐流，难怪梁启超说他是一位极严正—道德责任心极重的人。

〈2〉道家思想启其知

朱熹说：「渊明之辞甚高，其旨出於老庄。」渊明虽不像孔子那样，但他自己尽其在我，「抱扑含真」，确保了中国传统思想的本色，这是我们首先探讨渊明的意识里，为何没有走上儒家路线的原因。陶渊明后来转而接受他一意不变的接受全部儒家思想外，当时的政治环境，社会风气与学术思潮，也是原因之一。在如此大的动乱中，老庄哲学思想，便乘机而来，应运而兴。

研究老庄，既成一股风气，影响所及，陶渊明亦必有所涉猎，在儒家思想方面所无法解决的，所不能满意的，陶渊明必定想在老庄哲学中求得解决，求得满足。他吸取老庄哲学中的精华，排斥其中的糟粕，这也是由於渊明的识见超拔不同凡俗，有以致之。

庄子养生重在去欲致静，养神所以致虚静，养形所以去物欲，都是合乎自然而泯於私智的良方。而其处世态度，却是崇尚自由平等。至於老庄哲学中的「政治哲学」和「生死论」，对於渊明的影响，则是在他归隐以后，才有较明显的表现，这是他思想转变的重要关键。

〈3〉释家思想助其成

南北朝时，中国思想界又有大变动。盖於是时，佛教思想有系统的输入，而中国人对它亦能了解。高僧传说：「慧远能引庄子义为连类，於是惑者晓然。这种以庄学讲佛学，在当时谓之「格」。慧远能与渊明成为素心之交，可能是因「疑义相与析」把他们连起来的缘故，由於彼此倾心，在不知不觉中，两人从互为讨论而互有影响，使渊明吸收一些释家教义，这也是极自然的事。」

对於一切众生，佛完全采取大慈大悲的爱他心，希望人人皆能同登涅盘，人人能成佛，因此表现在处世待人的修养上，必然是谦让、慈悲的。在渊明的作品中，固然没有显明的佛家色彩，但他确实受了佛学的影响，以致佛学灌注渊明新人生观，启示他新意识，对渊明思想的垂鍊，是有莫大助益的！

〈4〉庄子思想终其身

古直统计渊明诗用事以庄子为最多，共四十九次，可见他对庄子喜爱的程度，他在现实的世寰中找不到知音，於是只有求诸古人，结果他找到了庄子，看「拟古诗」的第八首：「少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求？」

魏晋时代，老庄之学所以能大行其道，主要还是与时代背景有关，钱穆、庄子纂笺序：「庄子，衰世之书也。故治庄而著者，亦莫不在衰也。」

陶渊明的根本思想，主要来自庄子，不过不可否认的是他也曾吸收过儒道释三家思想的精华，经过提炼酿，而使其思想既能博大又能高远。

五、风格创作

儒家的固贫，加上道家的自然，形成了陶渊明的思想既不同於儒家，也不同於道家，在两晋时道家的思想是想成仙的，然而他对鬼神、成仙、长生不死，都在怀疑，所以他说：「天道幽且远，鬼神茫昧然。」（怨诗楚调）

「世间有松乔，于今定何间？」（连雨独饮）

「诚愿游昆华，邈然此道绝！」（影答形）

「彭相爱永年，欲留不得住。」（神释）

创作本是人类心灵至高的一种活动，这种活动不仅需要艺术家丰富的感情作源泉，更重要的是能把情感适时地表现出来。陶渊明创作的态度，从他的作品中，可以找到线索，如：

「春秋多佳日，登高赋新诗。」（移居）

「率尔赋诗，悲日月之遂往，悼吾年之不留」（游斜川诗序）

「常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终」（五柳先生传）

「余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉；既醉之后，辄题数句自娱。」（饮酒诗序）

他的人格高尚坚卓：有不屈不挠的积极精神，表现他的感士不遇赋说：「嗟乎！雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄，坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？」

他有安贫乐道的达观怀抱，表现在他的怀古田舍

说：「先师有遗训，忧道不忧贫」他有任真自适的自然质性，苏东坡说他：「欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤人，贵其真也。」顾亭林也说：「栗里之徵士，淡然若忘於世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也。」他有异於儒家的道德观，在作品中常提到古圣先王名字，却很少提及孔子儒家修齐治平或五伦之教。

六、作品分析

〈1〉诗文的源流：钟嵘诗品：「宋徵土陶潜诗其源出於应璩。又协左思风力。文体省静，殆无长语，笃意真古；辞兴婉惬，每观其文，想其人德，世叹其质直。如「欢言酌春酒」，「日暮天无云」。风华清靡，岂直为田家语邪？古今隐逸诗人之宗也。」

诗源辨体：「太冲诗浑朴与渊明略相类。又太冲常用鱼虞二韵，靖节亦常用之。其声气又相类。应璩有百二首，亦用此韵。中有云，前者隳官去，有人适我闾，田家无所用，酌酒焚枯鱼。又三叟诗简朴无文，中具问答，亦与靖节口语相近。嵘得之於骊黄间耳。要知靖节为诗，但欲写胸中之妙，何尝依仿前人哉。山谷谓渊明为诗直寄焉耳，斯得之矣。」

叶少蕴曰：「晋宋间诗，以排偶雕刻为工，靖节则真率自然，倾倒所有，当时人初不知尚也。颜延之作靖节诔云：学非称师，文取指达，延之意或少之，不知正是靖节妙境。」

刘熙载曰：「屈灵均，陶渊明皆狂狷之资也。屈子离骚，一往皆特立独行之意。

陶自言性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，其赋品之高，亦有以矣。」

〈2〉作品的形态：钟嵘诗品以汉李陵始著五言之目，可是萧统文选仍录古诗十九首於苏李之前，玉台新咏且注明其中八篇为枚乘之作。刘勰文心雕龙亦谓：「古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。」其后王世贞艺苑扈言却说：「意者中间杂有枚生或张衡、蔡邕作，未可知。」这些论据虽谓臆度，自有其理。

根据陶澍的注本，渊明诗计有：四言诗三十九首，五言诗一百十六首，辞赋文章近廿篇，以及一些无关宏旨的杂著。作品虽不多，但在魏晋南北朝的诗家，他把流传的作品，应该算是很丰富的了。

四评诗到了陶渊明应该算是尾声，五言诗是他最重要也是分量较多的作品。最具代表性的作品是：「归田园居」、「饮酒」、「拟古」、「杂诗」和「咏贫士」而「咏荆轲」和「读海山经」里的几首则是流露其襟怀的名篇。他也有许多篇赠答之作，由此可了解他的交游情形。

他的辞赋文章有几篇是千古争相传诵的：「归去来兮」、「桃花源记」和「五柳先生传」。而他的「感士不遇赋」则是藉赋以抒发其深沈的感触。孟嘉传是与他个人有关的好史料，祭从弟敬远文、祭程氏妹文两篇流露其真挚的感情，「自祭文」则是他的部分人生观。甚至对一名仆从（做彭泽令时才有的），他也要自己的儿子「善遇之」，他说「此亦人子也」。

〈3〉结构优劣：宋、严羽、沧浪诗话：「风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂诗，四变而为沈宋律」又说：「五言起於苏武李陵，或云枚乘，七言起於汉武柏梁。」雪浪日记：「为诗欲词格美，当看鲍照、谢灵运，欲浑成而有正始以来风气，当看渊明。」

在崇尚艳丽雕琢的文风的晋南北朝，他旷达自然的作品，虽未被当时文学批评家另眼看待，像刘彦和文心雕龙才略篇，沈约宋书谢灵运传论，论叙晋代诗流名家，独遗陶潜；钟嵘仅将他列为中品，但这都不足以抑低他的作品真正价值，其实陶潜伟大的地方，是能将他的生活与作品融一片。唐代大诗人王维、孟浩然、储光羲、柳宗元诸人都是学陶诗出名的；韦应物、白居易、薛能，更仿效其体作诗；他在文学史上的地位逐渐提高，如杜甫将他与谢灵运并举，白居易将他与韦应物等类，薛能将他与李白同列。

七、学术上的贡献及对后世之影响

陶渊明在中国文学史上的地位，以及给予中国文学的影响，归纳起来共有下列几

点：

第一、陶渊明喜欢酒，他的诗篇里，几乎没有一首没有「酒」字，於是酒在后代文人的心灵里起了极大的作用。

第二、陶渊明曾为彭泽令，於是「陶彭泽」、「彭泽令」、「彭泽」、「陶令」

都成了后代诗人抒情的对象。

第三、陶渊明曾写过一篇「五柳先生传」，於是「五柳传」、「五柳」，也成了后人向往的所在。

第四、陶渊明写过一篇「桃花源记」，於是「桃花源」、「桃源」、「武陵人」、「武陵溪」、「武陵」，成了理想的国土与理想人物。

第五、陶渊明喜欢菊花，并有一句名诗「采菊东篱下」，於是「东篱」、「菊」也成了后代诗人歌咏的对象。孟浩然、过故人庄：「待到重阳日，还来就菊花。」

第六、陶渊明曾用头上巾沿酒，於是「陶巾」也成后人歌咏的材料。

第七、陶渊明曾写过一篇「归去来兮辞」，於是「归去来」也成后世的典故。

第八、陶渊明在归去来兮辞」说：「三径就荒，松竹犹存」，於是「元亮径」，「三径」也成了养性的所在。

第九、陶渊明在「与子俨等疏」说：「尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是『羲皇上人』」，於是『北窗』、『羲皇人』，也成了典故。

第十、昭明太子在「陶渊明传」说：「岁终，会郡遗督邮至县，吏请曰：「应束带见之」，渊明叹曰：『我岂能为五斗米折腰，向乡里小儿』，即日解绶去职，赋「归去来兮」，於是「五斗米」、「折腰」，也成了典故。

第十一、陶渊明在「饮酒诗」说：「是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里」於是「拂衣」也成了典故。

第十二、陶渊明在「读山海经」诗里说：「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」，於是「

爱吾庐」、「吾庐」都成了歌咏的对象。

第十三、昭明太子在「陶渊明传」说：「渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄意」，於是「无弦琴」成了后代诗人赞美的对象。

第十四、「陶渊明传」又说：「贵贱造之者，有酒辄设，渊明若先醉，便语客：『我醉欲眠，卿可去』其率真如此」，於是「醉欲眠」，也成了典故。

第十五、「陶渊明传」又说：「渊明妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志」，於是翟氏也成了模范人物。白居易、赠内：「陶潜不营生，翟氏自爨薪」。

第十六、「陶渊明传」说：「公田令吏种秫，乃使一顷，五十亩种秫，五十亩种梗」，於是「元亮秫」、「种秫」也成了后代歌咏的材料。

第十七、「宋书、陶渊明传」说：「所著文章，皆题其年月自义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，惟云甲子而已。」於是「甲子题诗」或「诗题甲子」也成陶渊明的美德。

第十八、除陶渊明的一言一行，都为后代诗人的自喻、自慰与赞赏外，「陶诗」或「陶集」也成为后人歌咏的材料。

第十九、除「陶集」「陶诗」外，「陶渊明」「陶元亮」「陶潜」「渊明」「陶公」的整个人格，又为后世诗人的赞誉对象。

总之，陶渊明的一言一行，无不产生了莫大的影响，举凡唐代各大诗人没有一个不受他的影响。到了宋朝，他的影响更大，地位更高。欧阳修说：「晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。」

陶渊明的诗词及赏析

——《归园田居》（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

赏析：自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。

经过长期痛苦而疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。

道路虽然，曲折多艰，但毕竟还是寻找到了。

桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵安宁祥和下来。

冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！ ——《归园田居》（其二）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相风无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我地日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

赏析：淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉悦和宁静。

此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切生命。

——《归园田居》（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道外狭木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

赏析：披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这种感觉又是他生命的源泉。

与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。

陶渊明的诗词看法

陶渊明的诗及其赏析大约生于东晋哀帝兴宁三年（约365年——427年）字元亮，一说名潜，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），浔阳柴桑（今江西九江西南，普遍认为是星子县）人，出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

他是我国第一位田园诗人。

曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，后弃官归隐。

后世称靖节先生。

有《陶渊明集》。

其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。

年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。

孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。

陶渊明（365--427）又名陶潜，曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居不仕。

田园生活是陶诗的重要题材，因此后来人们将他称作“田园诗人”。

在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。

在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。

因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。

对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。

除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性。

陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。

饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。

“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。

结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。

最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。

所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的任性率真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

〔赏析〕这是一首叙事诗。

作者在晋安帝义熙元年，主动辞去了彭泽县令，决意退隐田园，从此不再出仕。

次年写了《归园田居》组诗五首，描写自己离开官场时的愉快心情，赞美躬耕生活和田园风光。

内容：本诗是《归园田居》组诗中的第一首，叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。

开头四句是诗人弃官归田之时对自己的志趣与仕宦生活的反思，也是对自己弃官归田原因的交代。

“① _______ ”，是说世俗的阿谀奉承诗人一样也没有学会，反而喜欢宁静、淳朴的田园生活，因为他觉得自己的本性是与大自然相通的。

这里写的是诗人向来的志趣，也表明他后来的出仕并非本愿。

“适俗韵”，是指逢迎世俗的本性与周旋应酬、钻营取巧的本领。

陶渊明的诗词全集

《饮酒其一》年代：魏晋作者：陶渊明衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。

《饮酒其二》年代：魏晋作者：陶渊明积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

《饮酒其三》年代：魏晋作者：陶渊明道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！《饮酒其四》年代：魏晋作者：陶渊明栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

《饮酒·其五》作者：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒其六》年代：魏晋作者：陶渊明行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

《饮酒其七》年代：魏晋作者：陶渊明秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

《饮酒其八》年代：魏晋作者：陶渊明青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

《饮酒其十》年代：魏晋作者：陶渊明在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然？似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计，息驾归闲居。

陶渊明诗词全集

陶渊明诗全集陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。

一名潜，字元亮，私谥靖节。

浔阳柴桑（今江西九江西南）人。

陶渊明出生于一个没落的仕宦家庭。

曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事、荆江二州刺史，封长沙郡公。

陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。

第一时期，晋孝武帝太元十七年（392）陶渊明28岁以前。

由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。

第二时期，学仕时期，从太元十八年他29岁到晋安帝义熙元年（405）41岁。

第三时期，归田时期，从晋安帝义熙二年（406）至宋文帝元嘉四年（427）病故。

归田后20多年，是他创作最丰富的时期。

陶渊明今存诗歌共125首，计四言诗9 首，五言诗116首。

他的四言诗并不太出色。

他的五言诗可大略分为两大类；一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，一类是几乎很少先例的田园诗。

陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。

陶渊明死后 100多年，萧统搜集他的遗文，区分编目，编定了《陶渊明集》 8卷，并亲自写序，作传。

后来，北齐阳休之又在萧本基础上，增加了别本的《五孝传》和《四八目》，合序目为10卷本《陶潜集》。

阳本隋末失其序目，为9卷本。

此后，别本纷出，争欲凑成10卷，北宋时宋庠又重新刊定10卷本《陶潜集》，为陶诗最早刊本。

以上各本都没有传下来。

今能看到的最早版本是几种南宋至元初本。

主要有：曾集诗文两册本，南宋绍熙三年刊，有清光绪影刻本；汲古阁藏10卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦□藏 8卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《汉魏七十二家集》中《陶集》5卷亦即焦□翻宋本。

此外，还有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本和元刊苏写大字本等。

最早为陶诗作注的是南宋汤汉。

元以后注本、评本日增。

元初刊本有李公焕《笺注陶渊明集》10卷：常见有四部丛刊影印本。

清代陶澍注《靖节先生集》10卷，有家刊本及文学古籍刊行社排印本。

近人古直《陶靖节诗笺》，有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》。

1-50首：命子（10首）庚子岁五月中从都还阻风于规林二首辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口杂诗四首和郭主簿二首癸卯岁始春怀古田舍二首劝农（六首）和胡西曹示顾贼曹癸卯岁十二月中作与从弟敬远停云并序（四首）时运并序（四首）荣木并序（四首）始作镇军参军经曲阿作连雨独饮乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪归园田居五首归鸟（四首） 51-100首：责子戊申岁六月中遇火和刘柴桑酬刘柴桑庚戌岁九月中于西田获早稻移居二首与殷晋安别并序形影神三首止酒杂诗八首丙辰岁八月中于下[氵巽]田舍获示周续之祖企谢景夷三郎赠羊长史并序饮酒二十首并序还旧居悲从弟仲德赠长沙公并序（四首）酬丁柴桑 101-154首：诸人共游周家暮柏下怨诗楚调示庞主簿邓治中岁暮和张常侍九日闲居咏贫士七首游斜川拟古九首桃花源诗并记述酒於王抚军座送客读《山海经》十三首腊日答庞参军答庞参军并序（六首）咏二疏咏三良咏荆轲有会而作并序乞食挽歌诗三首 --------------------------------------------------------------------------------

陶渊明的诗歌有哪些

陶渊明《归田园居》原文+译文[原文]少无适欲韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

译文从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。

错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。

关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。

到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。

榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。

远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。

狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。

门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。

长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

《移居二首》——陶渊明其一昔欲居南村，非为卜其宅闻多素心人，乐与数晨夕怀此颇有年，今日从兹役弊庐何必广取足蔽床席邻曲时时来，抗言谈在昔奇文共欣赏，疑义相与析〔译文〕从前便想居南村，非为选择好住宅.闻道此间入纯补，乐与相伴共朝夕.，我怀此念已很久，今日迁居南村里.陋室何必要宽大遮蔽床靠愿足矣.邻居常常相往来，直言不讳谈往昔.美妙文章同欣赏，疑难问题共分析.其二春秋多佳日，登高赋新诗.过门更相呼，有酒斟酌之.农务各自归，闲暇琢相思.相思削披衣，言笑无厌时.此理如不胜无为忽去兹.衣食当须纪，力耕不吾欺.[译文]春秋之季多朗日，登高赏景咏新诗.经过门前相呼唤，有酒大家共饮之.农忙时节各归去，每有闲暇即相思.相思披衣去串门，欢言笑语无厌时.此情此趣岂不美切勿将它轻抛弃.衣食须得自料理，躬耕不会白费力.

陶渊明的诗中关于“酒”的诗词有哪些？

《归园田居其五》年代：魏晋作者：陶渊明怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。

漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

《杂诗其一》年代：魏晋作者：陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

《杂诗其四》年代：魏晋作者：陶渊明丈夫志四海，我愿不知老。

亲戚共一处，子孙还相保。

觞弦肆朝日，樽中酒不燥。

缓带尽欢娱，起晚眠常早。

孰若当世时，冰炭满怀抱。

百年归丘垄，用此空名道！《饮酒其一》年代：魏晋作者：陶渊明衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。

《饮酒其三》年代：魏晋作者：陶渊明道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！《饮酒十四》年代：魏晋作者：陶渊明故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。

关于陶渊明的诗歌大家都知道,陶渊明是一个隐居山野的诗人。
那么,...

诗须观其自得，陶渊明《饮酒》诗：“一觞虽独进，杯尽壶自倾。

”“提壶抚寒枝，远望时复为。

”又：“昔人既屡空，春兴岂自免？”“寒竹被荒蹊，地为罕人远。

”此为悠然乐而自得。

谢康乐：“樵隐俱在山，由来事不同。

不同非一事，养痾亦园中。

中园屏氛杂，清旷招远风。

”此为旷然遇而无罣。

见古人本色，？峙环扯痢7蛴轿镏眩切つ岩玻┎痪志朱段镏选P汀扳畔忌⒊社玻谓蝗缌贰保疤旒适豆橹郏浦斜娼鳌保剿滔迹猿赏蓟妫傅闩喂耍龊系弥9湃思汛Γ辈辉谘杂锛湟病1?髟丁八?旅鹜粮啵鸾Р馊?觥Pū呛海轳纪ê1獭保ò樱ψ匀恢隆A脊た嘈模嘁允巧椭？

小学到初中所有陶渊明的诗词。

小学到初中所有陶渊明的诗词：《归园田居》种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

简介陶渊明陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。

浔阳柴桑人。

东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。

求李清照和辛弃疾,陶渊明的所有诗词！！！！！！！！！！！

点绛唇寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

《一剪梅》李清照红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

李清照声声慢寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。

守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得？李清照醉花阴薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

浣溪沙莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

菩萨蛮风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。

睡起觉微寒，梅花鬓上残。

故乡何处是？忘了除非醉。

沈水卧时烧，香消酒未消。

添字采桑子窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！武陵春风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

醉花阴薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

南歌子天上星河转，人间帘幕垂。

凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。

旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！怨王孙湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。

水光山色与人亲，说不尽、无穷好。

莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。

眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。

鹧鸪天寒日萧萧上锁窗，作者： 222.186.157.* 2006-11-28 20:12 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 33 回复：李清照的词梧桐应恨夜来霜。

酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。

不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

鹧鸪天暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留. 何须浅碧深红色，自是花中第一流. 梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋. 骚人可煞无情思，何事当年不见收. 玉楼春红梅红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。

要来小看便来休，未必明朝风不起。

________________________________________________________________ 辛弃疾的作品丑奴儿· 书博山道中壁少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋. 浣溪沙· 偕叔高、子似宿山寺戏作花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。

自笑好山如好色，只今怀树更怀人。

闲愁闲恨一番新。

菩萨蛮· 书江西造口壁郁孤台下清江水，中间多少行人泪！西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

菩萨蛮· 赏心亭为叶丞相赋青山欲共高人语，联翩万马来无数。

烟雨却低回，望来终不来。

人言头上发，总向愁中白。

拍手笑沙鸥，一身都是愁。

清平乐· 独宿博山王氏庵绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。

屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。

布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

清平乐·村居茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

清平乐· 检校山园书所见连云松竹，万事从今足。

拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。

西风梨枣山园，儿童偷把长竿。

莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

阮郎归· 耒阳道中为张处父推官赋山前灯火欲黄昏，山头来去云。

鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。

如今憔悴赋招魂，儒冠多误身！太常引· 建康中秋为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下山河。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多！西江月· 示儿曹以家事付之万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。

而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。

早趁催科了纳，更量出入收支。

乃翁依旧管些儿，管竹管山管水。

鹧鸪天· 戏题村舍鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头。

有何不可吾方羡，要底都无饱便休。

新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流。

自言此地生儿女，不嫁金家即聘周。

鹧鸪天· 鹅湖归病起作枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。

红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。

不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

鹧鸪天· 送人唱彻阳关泪未干，功名馀事且加餐...

陶渊明的轶事典故

不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。

陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。