十八罗汉诗句

十八罗汉诗句

一、 宾度罗跋罗度闍

栖坐岩石寻清静

手持荆杖求无波

膝置经卷行真路

目视超然成阿罗

二、 迦诺迦伐蹉

身着法衣护佛法

手结法印度苍生

嗔喜皆幻不妄笑

无忧当属无量人

三、 迦诺迦跋厘堕闍

率领五百阿罗汉

住于神州护法坛

手执拂尘寻清乐

眉扬如剑斩忧烦

四、 苏频陀

右手握拳当心处

左手伸出安于膝

聃耳垂肩一真妙

绮眉霞观大千奇

五、 诺矩罗

拳拳当心本无心

念念如意如意临

身心清静人天养

不再忧烦生死轮

六、 跋陀罗

仰观宇宙参妙理

俯持捻珠数流年

德善为本广教化

众皆为贤乃真贤

七、 迦里迦

去尽万缕烦恼丝

留得一脉佛心慈

了脱生死成正觉

离却苦乐更无私

八、 伐罗伐多罗

凝神深参贝叶经

纵观古今自从容

禅定无乱涅盘处

物我两忘无量功

九、 戍博迦

曲指算来无量劫

躬行诚信不肯歇

扇拂在握数世过

禅心守定效佛陀

十、 半托迦

手持经卷苦用功

潜心诵读晓重轻

参透一真有大道

悟明方可称道生

十一、 罗睺罗

慈心能忍称威猛

当胸戟指目圆睁

龙象之势实可贵

舍身成就护法城

十二、 那迦犀那

半度波山巉岩上

双目怒睁举世惊

依信入佛乃正道

护法度人方圆融

十三、因揭陀

捧经持珠杖倚肩

护持三宝不肯闲

不行不立真定力

似闲非闲乃大贤

十四、 伐那婆斯

守护佛法可住山

心如枯井自等闲

神妙万物苍岩骨

法注自然满大千

十五、 阿氏多

貌似鬼王心慈善

守佛护法鹫峰山

张口露舌齿牙显

得法眼正靠修研

十六、 注荼半托迦

修行路上多坎坷

受学诵读几波折

逐步研习愚痴少

悟透佛法妙慧多

十七、 阿难

佛法无边信愿行

参透法理靠苦功

“多闻第一”需顿悟

瞬间乃在长久中

十八、 摩坷迦叶

坚心执意苦修行

微妙法门寻常中

拈花微笑留名典

心心相印乃功成

参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_445595620100cul8.html

什么罗汉四字词语

十八罗汉：

　　坐鹿罗汉

　　宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。

　　欢喜罗汉

　　迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

　　举钵罗汉

　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

　　托塔罗汉

　　苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

　　静坐罗汉

　　诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

　　过江罗汉

　　跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉

　　骑象罗汉

　　迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

　　笑狮罗汉

　　伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

　　开心罗汉

　　戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

　　探手罗汉

　　半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

　　沉思罗汉

　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

　　挖耳罗汉

　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

　　布袋罗汉

　　因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 相传他在中国显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

　　芭蕉罗汉

　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。 他出家后修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

　　长眉罗汉

　　阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的父亲说道： “佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

　　看门罗汉

　　注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉

　　降龙罗汉

　　降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

　　伏虎罗汉

　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

描写“十八罗汉”的诗词有哪些？

《宾度罗跋罗度闍》《迦诺迦伐蹉》《迦诺迦跋厘堕闍》等

1.十八罗汉：

• 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

2.描写十八罗汉的诗句：

• 一、 宾度罗跋罗度闍

  栖坐岩石寻清静

  手持荆杖求无波

  膝置经卷行真路

  目视超然成阿罗

• 二、 迦诺迦伐蹉

  身着法衣护佛法

  手结法印度苍生

  嗔喜皆幻不妄笑

  无忧当属无量人

• 三、 迦诺迦跋厘堕闍

  率领五百阿罗汉

  住于神州护法坛

  手执拂尘寻清乐

  眉扬如剑斩忧烦

• 四、 苏频陀

  右手握拳当心处

  左手伸出安于膝

  聃耳垂肩一真妙

  绮眉霞观大千奇

• 五、 诺矩罗

  拳拳当心本无心

  念念如意如意临

  身心清静人天养

  不再忧烦生死轮

• 六、 跋陀罗

  仰观宇宙参妙理

  俯持捻珠数流年

  德善为本广教化

  众皆为贤乃真贤

• 七、 迦里迦

  去尽万缕烦恼丝

  留得一脉佛心慈

  了脱生死成正觉

  离却苦乐更无私

• 八、 伐罗伐多罗

  凝神深参贝叶经

  纵观古今自从容

  禅定无乱涅盘处

  物我两忘无量功

• 九、 戍博迦

  曲指算来无量劫

  躬行诚信不肯歇

  扇拂在握数世过

  禅心守定效佛陀

• 十、 半托迦

  手持经卷苦用功

  潜心诵读晓重轻

  参透一真有大道

  悟明方可称道生

• 十一、 罗睺罗

  慈心能忍称威猛

  当胸戟指目圆睁

  龙象之势实可贵

  舍身成就护法城

• 十二、 那迦犀那

  半度波山巉岩上

  双目怒睁举世惊

  依信入佛乃正道

  护法度人方圆融

• 十三、因揭陀

  捧经持珠杖倚肩

  护持三宝不肯闲

  不行不立真定力

  似闲非闲乃大贤

• 十四、 伐那婆斯

  守护佛法可住山

  心如枯井自等闲

  神妙万物苍岩骨

  法注自然满大千

• 十五、 阿氏多

  貌似鬼王心慈善

  守佛护法鹫峰山

  张口露舌齿牙显

  得法眼正靠修研

• 十六、 注荼半托迦

  修行路上多坎坷

  受学诵读几波折

  逐步研习愚痴少

  悟透佛法妙慧多

• 十七、 阿难

  佛法无边信愿行

  参透法理靠苦功

  “多闻第一”需顿悟

  瞬间乃在长久中

• 十八、 摩坷迦叶

  坚心执意苦修行

  微妙法门寻常中

  拈花微笑留名典

  心心相印乃功成

描述十八罗汉词语

钢筋铁骨 筋骨象钢铁打铸的一般。形容身体健壮有力或意志坚强不屈。

铜筋铁骨 如铜一样的筋，如铁一样的骨。比喻十分健壮的身体。也指能负重任的人

描写十八罗汉的诗句

十八罗汉

人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者

跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者

曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者

心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者

佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者

神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉:跋陀罗尊者

跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者

器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者

庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者

不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？

探手罗汉：半托迦尊者

半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者

罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者

半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）

因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者

芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者

正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者

肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？

环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者

七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者

门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。

十八罗汉的座骑分别是什么！？

　　十八罗汉不是人人都有坐骑的，只有三位罗汉有，分别是：

　　1、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，其坐骑是鹿。尊者曾经骑鹿去王宫为优陀延王说法，并度化其出家修行，故名“坐鹿罗汉”。

　　2、迦理迦尊者——骑象罗汉，其坐骑是大象。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。

　　3、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉，其坐骑是狮子。尊者经常将小狮子带在身边，故名“笑狮罗汉”。

　　另外十五位罗汉是：

　　迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉

　　诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉

　　苏频陀尊者——托塔罗汉

　　诺距罗尊者——静坐罗汉

　　跋陀罗尊者——过江罗汉

　　戍博迦尊者——开心罗汉

　　半托迦尊者——探手罗汉

　　罗怙罗尊者——沉思罗汉

　　那迦犀那尊者——挖耳罗汉

　　因揭陀尊者——布袋罗汉

　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

　　阿氏多尊者——长眉罗汉

　　注茶半托迦尊者——看门罗汉

　　迦叶尊者——降龙罗汉

　　弥勒尊者——伏虎罗汉