宣纸写诗句的格式。-古诗文网

宣纸写诗句的格式。

1、斗方

中国书画的一种式样。呈正方形。通常用四尺宣纸对裁两份，二尺高二尺宽，也可把四尺宣纸裁为八份，称为“小品斗方”，或“斗方小品”。

斗方是竖行书写的正方形的作品。书写内容一般是四行至六行。因为行列多，篇章布局时应十分强调上下左右的大小、开合、呼应及节奏变化等。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，款字一般小于正文，要自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不能与正文平齐。印章要小于款字，需离开一字以上位置。

2、三开

中国书画的一种式样。呈长方形，尺寸不等。如用四尺宣纸分三份裁开，称四尺三开。若用五尺宣纸分三份裁开，称五尺三开。以此类推，同是三开，尺寸大小不同，四尺三开一般为三尺画面(实际是二尺七寸，八平方市尺的三分之一)。五尺三开则是十二平方尺的三分之一，每开画面的面积为四尺。

3、对幅

中国书画装裱的一种式样。通常两幅成对悬挂。如书法对幅，称“字对”或“对联”。明清绘画有“画对”，是两幅大小相等的屏条，成对悬挂。也有厅堂正中挂中堂立轴画，两边分挂“字对”，或中间悬挂中常立轴书法，两侧悬挂“画对”。

4、中堂

中堂是竖行书写的长方形的作品。尺寸一般为一张整宣纸（分四尺、五尺、六尺、八尺等，其中小中堂为68CM×45CM）。因为尺幅比较大，所以需要创作者具有精熟的技法和整体把握作品布局的能力。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，要使它们之间主次有别，相应生辉。落款切忌暄宾夺主。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或数行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，盖在款字的下方，也可盖在款字左侧。

5、条幅

条幅是竖行书写的长条作品。尺寸一般为一张整宣纸对裁。安排章法时，应能根据书体的特点，精心构思，立意要新。在创作时，要注意正文与落款的主次关系，。落款要错落有致，自然生动。落款可写在末行正文的下方，布局时应留出余地。款的底端一般不以正文平齐，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或两行，上下均不宜与正文平齐。印章要小于款字，盖印一般需离开一字以上位置，也可盖在款字左侧。

条幅常见的格式有两种：

　（1）写成两行或三行的。两行的格式。左右两行均靠纸的左右两边写，中间留出较多空白。注意上下字的联系节奏，以及两行间的彼此呼应。落款通常写在第二行的末尾，位置应略高于第一行末一个字。款字可写一行或两行。三行的格式，需注意三行之间的相互关系，穿插映带及节奏变化。落款可在末行下端，底端略高于一、二两行正文的位置；也可另行写款，款字应短于正文，上下不宜与正文平行。

　（2）居中写一行（少字数）的。书写内容一般为格言、警句或一句诗词等。字数较少，写时要注意字的开合及节奏变化，以求生动。落款可分单款、双款。单款一般写在左侧中间的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。落双款，上款写在作品的右侧中间偏上的部分，一般写创作作品的时间，若是赠送作品，则需写明被赠者的名或号，称谓及雅正、惠存，清赏等字样。

6、对联

对联，又称楹联。分为上下两联，右边的为上联，左边的为下联。上下联的尺寸可与条幅等同，也可大于或小于条幅。对联的书写内容规定极为严格，只能是对仗的句子（上下联字数相等，平仄相对、一般字不重复出现），包括对偶句（俗称对子）、律诗中的中间两联（颔联、颈联）。对偶句常见的有五言、七言，也有少到三字一联，多到数十字、上百字一联的。律诗则分为五言、七言两种。五言、七言的对联，在安排章法时，上下联应单行居中竖写。十字以上的对偶句，则宜写成双行或多行（注意书写顺序，上联从右向左，下联则从左向右。落双款，分别于上下联的未尾，款字略高于正文底端）。上下联字的位置一般要基本平行。处理好一联内上下字的大小、收放的变化，及上下两联间的呼应，令上下两联成为一个整体。

十字以下对联的落款分为上下款和单款两种。上下款，上款写在上联右边，下款写在下联左边。上款一般写诗句的作者、篇名等内容，如“黄庭坚登快阁诗句”下款则写书者的姓名、号，以及书写地点、时间等内容。如“丙子闲堂书于北京”若是赠送作品，上联需写明被赠者的名或号、称谓及雅正、惠存、清赏等字样。如“文英女士惠存”若是别人请你写的一幅作品，上联则写请你作书人的名或号，称谓外加上“嘱书”等字样。单款一般写在下联左侧中间偏上的位置。款字内容包括书写时间、作者的名号，也可只写作者名或号。印章盖在款字下方，一般以两方为宜，印与印之间要适当拉开距离。

7、扇面

这里专指折扇扇面，它是一种特殊的形式。由于扇面上宽下窄的形状，使得折纹与拆纹之间也是上宽下窄。这种独特的样式，就要求我们在创作时，做出恰当地安排。

扇面常见的形式有三种。

(1)充分利用上端，下端不用。这种格式以每行写两字为宜，从右至左，依次安排。落款写在正文的左侧。款宜长些，款字写一行至数行不等，印章宜小于正文。

(2)写少数字，利用扇面的宽度由右向左，横排书写二至四字，要收放有度，落款可写数行小字，与正文相映成趣。

(3)上端依次书写，下端隔行书写，形成长短错落的格局。这样则可避免上端疏朗，而下端拥挤的情形，达到通篇的和谐。这种格式，先写长行，以五字左右为宜，短行以一、二字为宜。落款要精彩，一般写在正文后面，一行或数行均可。即章宜小于落款的字。（来源：书画频道）

中国书画宣纸尺寸对照详表

一、三尺宣纸——规格为100×55（长×宽）（单位：CM）

1、三尺全开：100×55（标准三尺）

2、大三尺：100×70（标准三尺长度不变，宽度为二尺）

3、三尺加长：136×50

4、三尺横批：100×55（标准三尺）

5、三尺单条（立轴）：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）

6、三尺对联：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）

7、三尺斗方：50×55（标准三尺宣纸长度1／2，宽度不变）

二、四尺宣纸——规格为138×69（长×宽）（单位：CM）

1、四尺全开：138×69（标准四尺）

2、四尺横批：138×69（标准四尺）

3、四尺单条（立轴）：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）

4、四尺对联：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）

5、四尺斗方：69×68（标准四尺宣纸长度1／2，宽度不变）

6、四尺三开：69×46（标准四尺宣纸长度1／3，宽度不变）

7、四尺六开：46×34（标准四尺宣纸长度1／3，宽度1／2）

8、四尺四开：69×34（标准四尺宣纸长度1／2，宽度1／2）

9、四尺八开：35×34（标准四尺宣纸长度1／4，宽度1／2）

三、五尺宣纸——规格为153×84（长×宽）（单位：CM）

1、五尺全开：153×84（标准五尺）

2、五尺横批：153×84（标准五尺）

3、五尺单条：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）

4、五尺对联：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）

5、五尺斗方：77×84（标准五尺宣纸长度1／2，宽度不变）

四、六尺宣纸——规格为180×97（长×宽）（单位：CM）

1、六尺全开：180×97（标准六尺）

2、六尺三开：60×97（标准六尺宣纸长度1／3，宽度不变）

3、六尺对联：180×49（标准六尺宣纸长度不变，宽度1／2）

4、六尺斗方：90×97（标准六尺宣纸长度1／2，宽度不变）

五、七尺宣纸——规格为238×129（长×宽）（单位：CM）

七尺全开：238×129（标准七尺）

六、八尺宣纸——规格为248×129（长×宽）（单位：CM）

1、八尺全开：248×129（标准八尺）

2、八尺屏：234×53

3、八尺斗方：124（cm）×124（cm）

七、一丈二尺宣纸——规格为367×144（长×宽）（单位：CM）

1、一丈二尺：367（cm）×144（cm）

2、大一丈二斗方：180（cm）×142（cm）

3、小一丈二：360（cm）×96（cm）

八、一丈六尺宣纸——规格为503×193（长×宽）（单位：CM）

一丈六尺：503×193

九、一丈八尺宣纸——规格为600×248（长×宽）（单位：CM）

一丈八尺：600×248

四尺对开 34*138（竖幅）的宣纸可以写8个字的作品吗

你收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品（就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼······价格越高，假的越多），价格越高赝品、仿品也越多！！！也不要因为某个艺术家还不出名，就不收藏他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收藏。

只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收藏。

因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。

比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世后书画才被重视和发掘出来，而且他们当时什么都不是，什么身份也没有；后来人们趋之如骛，欲购而不可得。

所以说只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？假若只是收购贵的，即使身家亿万又能收购多少呢？即使收购得起，能确保升值吗？更甚者，像股票一样，到了低谷时期，还可能贬值！！！如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。

还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。

另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。

另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。

润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。

一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。

比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。

任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。

有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。

但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。

其他任何艺术品均如此。

只要是还好，都有收藏价值。

这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。

还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。

不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。

一己之见，说得不对请原谅。

也曾经有人说我废话！除非你懒，光想吃现成的，不学无术。

市场是瞬息万变的！即使是恒定不变的，给你鱼就好，你知道是好鱼坏鱼，还是有毒的鱼呢？给你渔，学会了，自己会捕鱼多好！管他好鱼坏鱼毒鱼！你都能分辨！

书法中古诗的书写格式是什么？

中国古代书法书写格式一直是，“自右往左，自上往下”，不用打标点。

从正文开始写，一直写到文末，不用空格。

如若文末下还有足够的空间就可以落款，落款包括摘录的古诗词题目及其作者，（一般是敬录某某诗或词一首）还有你的名字和摘录的日期，如若空间不足，则可以适当省略诗词题目，就是敬录某某诗或词一首，还可省略书写的日期。

题目和作者一般是不省略的，否则就不是一幅完整的作品。

你也可以把落款另起一行，比正文的字略小，低于正文一个半字开始书写。

（1）书为心画。

书法是一种心灵的艺术，是人的精神美的表现。

作为书法艺术的最高要求仍在于它的精神内涵，即书法所表达的意蕴、情趣。

（2）书肇于自然，书法是自然的节奏化。

唐张怀瓘论述书法与自然的关系是：“囊括万殊，裁成一相。

”书法的这种高度概括性，为欣赏者提供了想象的广阔的天地。

（3）鲜明地体现了形式美的基本法则多样统一。

杰出的书法作品都是一个有生命的整体。

美在于整体的和谐。

书法艺术是在点画的运动变化中达到统一，是一种造型运动的美。

...

描写中国传统节日的诗句

--元宵节农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。

正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。

元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。

元宵节赏灯的习俗始于汉朝。

隋唐时发展成盛大的灯市。

到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。

灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。

唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。

明朝有增加了戏曲表演。

灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。

始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。

经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。

意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。

元宵分实心和带馅两种。

有香辣甜酸咸五味。

可以煮、炒、油炸或蒸制。

桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。

清明节清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。

据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。

后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。

秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。

就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。

因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。

”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

重阳节农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。

老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。

九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。

住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。

重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。

茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。

重阳节习俗重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。

这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。

赏菊。

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。

重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。

《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。

”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。

九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。

传说喝了这种酒，可以延年益寿。

从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。

插茱萸。

茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木，吃重阳糕。

重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。

因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。

据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。

骑射活动。

端午节农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。

屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：＂我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。

＂便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

...

葡萄架,苹果园,李苦对瓜甜。
风习习,雨绵绵,地北对天南。

画堂施锦帐，酒市舞青帘。

佛堂对仙洞，道院对禅庵。

诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。

在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。

因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。

《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。

按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。

从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。

从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。

较之其它全用三言、四言句式更见韵味。

这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

全文-卷[上] 一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。

来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。

三尺剑，六钧弓，岭北对江东。

人间清暑殿，天上广寒宫。

两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。

两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

沿对革，异对同，白叟对黄童。

江风对海雾，牧子对渔翁。

颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。

池中濯足水，门外打头风。

梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。

尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

贫对富，塞对通，野叟对溪童。

鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。

天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。

半溪流水绿，千树落花红。

野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。

女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。

观山对玩水，绿竹对苍松。

冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。

衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。

春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。

秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

明对暗，淡对浓，上智对中庸。

镜奁对衣笥，野杵对村舂。

花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。

台高名戏马，斋小号蟠龙。

手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。

五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农。

雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。

战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵。

三江楼对阁，户对窗，巨海对长江。

蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。

青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。

忠心安社稷，利口覆家邦。

世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。

旌对旆，盖对幢，故国对他邦。

行山对万水，九泽对三江。

山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。

清风生酒舍，白月照书窗。

阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。

夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

铢对两，只对双，华岳对湘江。

朝车对禁鼓，宿火对塞缸。

青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。

笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。

主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。

苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。

四支茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。

栽花对种竹，落絮对游丝。

四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。

半池红菡萏，一架白荼蘼。

几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。

智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。

行对止，速对迟，舞剑对围棋。

花笺对草字，竹简对毛锥。

汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。

花开红锦绣，水漾碧琉璃。

去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。

笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。

戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。

梅酸对李苦，青眼对白眉。

三弄笛，一围棋，雨打对风吹。

海棠春睡早，杨柳昼眠迟。

张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。

晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。

五微来对往，密对稀，燕舞对莺飞。

风清对月朗，露重对烟微。

霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。

晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。

夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。

春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。

宽对猛，是对非，服美对乘肥。

珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑。

桃灼灼，柳依依，绿暗对红稀。

窗前莺并语，帘外燕双飞。

汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。

吟成赏月之诗，只愁月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。

声对色，饱对饥，虎节对龙旗。

杨花对桂叶，白简对朱衣。

尨也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。

春暄资日气，秋冷借霜威。

出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。

燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。

六鱼无对有，实对虚，作赋对观书。

绿窗对朱户，宝马对香车。

伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。

分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。

掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。

未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。

终对始，疾对徐，短褐对华裾。

六朝对三国，天禄对石渠。

千字策，八行书，有若对相如。

花残无戏蝶，藻密有潜鱼。

落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。

爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车...

书法作品怎么写

书法作品的写法分：内容的分行布白、题款和印章。

分行布白是根据书体、内容、风格、篇幅的变化而不同。

如果内容、字数很多，而篇幅有限，且书体又属浑厚开张的风格，那么分行布白势必变茂密，在这种情况下，就要注意茂密充实而不拥挤紊乱。

如果是隶、楷，分行布白一般都采取纵横成行，隶书纵行字距宽于横行，楷书纵横相当，有的还采取打朱丝栏（用毛笔或鸭嘴笔扶尺画成），或分格写，字体风格秀丽的字，一般分行布白都比较疏朗。

但隶、楷书也有茂密的布白，如颜字。

如果分行布白纵横均匀又过于茂密，就可能产生拥挤现象。

如果布白纵横均匀，风格秀丽疏朗，则更要讲究字体的大小，笔画的斜正、开合的变化；如果是纵成行横错列的行草书，由于点划的使转，形成疏密、参错、穿差、险夷、开合等错综复杂的变化，分行布白或疏朗或藏密均可随人意，但以适宜为止，变化而不堆砌错乱。

古代书法作品都是纵写，很少有横写的，只有匾额、横披是横写的；题画和扇面题字、文章标题等也有横写的。

一般都右起左行。

其分行布白的要求和竖写大体一致。

题款和印章虽是书法作品内容的附属，但是对一幅书法作品来说，是有机的重要组成部分，它起到画面的虚实变化、补空填白等作用。

有些作品往往因对题款、印章不够重视，破坏了全局的统一和变化，损坏了作品的章法布局的完美。

题款是一幅书法作品的说明文字，包括对书写内容的说明，为谁而作，创作时间、地点、作者姓名。

题款分单款和双款。

内容也有简有繁。

如果是单款，简单写法只写作者姓名或时间；如果是繁写，则把所写内容的说明，如诗词的作者（包括词牌），为什么作，写于何年何月、何地或什么斋室名称等。

双款是指包括受书者姓名，如**嘱书、雅正、斧正、正腕等。

题款的书体，一般用行书体，字体要比正文字小，写在正文的左侧，相当一行字的位置。

有的题款字数很多，正文反而不如题款字多，则题款也是正文布局的一部分。

正文字大而疏朗，题款字小而严密，达到全幅变化而统一。

如果题款字数少，题款和具名及印章之间的距离可拉大一些，但以匀称为宜，具名之下的地点和印章，下延不得超过正文的下脚线，最好距半个字或一个字。

如果正文写完后只留下有限位置给题款，题款应简单，只具姓名、年月、印章，或只具姓名和印章。

印章虽小，但不可忽视。

它在一幅书法作品中，能烘托气氛，调整布局，增加变化，起着画龙点睛的作用。

有些作品，正文和题款都写的很好，但由于印章处理不妥，或歪斜，或位置不合适，或大小多寡不宜，都会影响和破坏章法布局的完美统一。

印章中分姓名章和闲章两种，姓名章刻的是作者的姓名，或单姓单名，或别名雅号，盖在其名之下或旁边空白处。

用一方或两方视下空位置大小，如果具名在纵长三分之二的上方，则印章可钤盖大小两方印章，如具名很靠下，无钤盖印章处，而旁边空白又较大，则可钤盖具名的左旁，闲章的内容往往寄托了作者的思想情操和对艺术的见解等等，可以帮助观众对作者作品的认识，其实闲章并不闲，有着丰富的内容。

闲章一般盖在右边紧靠字行的的空白处，又名“引首章”；盖在题名后的空白处，又称“压脚章”。

印章的形状有方、园、椭圆或不规则的，且有大有小。

姓名章的大小要和作品的字幅和书体的大小相一致。

闲章可略大些，但也因和字幅、书体相称。

总之应和整幅作品章法布局相调和为原则。

印章分朱文章和白文章（也有半方朱文半方白文的），朱文为阳刻章，白文为阴刻章。

用阴文或阳文视布局的需要，一般都用阴文的白文章。

笠翁对韵的原文

卷一一东天对地，雨对风。

大陆对长空。

山花对海树，赤日对苍穹。

雷隐隐，雾蒙蒙。

日下对天中。

风高秋月白，雨霁晚霞红。

牛女二星河左右，参商两曜斗西东。

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。

河对汉，绿对红。

雨伯对雷公。

烟楼对雪洞，月殿对天宫。

云叆叇，日曈朦。

腊屐对渔蓬。

过天星似箭，吐魂月如弓。

驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。

茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。

四岳对三公。

宫花对禁柳，塞雁对江龙。

清暑殿，广寒宫。

拾翠对题红。

庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。

北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。

鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

二冬晨对午，夏对冬。

下晌对高舂。

青春对白昼，古柏对苍松。

垂钓客，荷锄翁。

仙鹤对神龙。

凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。

三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。

花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。

清对淡，薄对浓。

暮鼓对晨钟。

山茶对石菊，烟锁对云封。

金菡萏，玉芙蓉。

绿绮对青锋。

早汤先宿酒，晚食继朝饔。

唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。

巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

繁对简，叠对重。

意懒对心慵。

仙翁对释伴，道范对儒宗。

花灼灼，草葺葺。

浪蝶对狂蜂。

数竿君子竹，五树大夫松。

高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。

内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

三江奇对偶，只对双。

大海对长江。

金盘对玉盏，宝烛对银釭。

朱漆槛，碧纱窗。

舞调对歌腔。

汉兴推马武，夏谏著尨逄。

四收列国群王服，三筑高城众敌降。

跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

颜对貌，像对庞。

步辇对徒杠。

停针对搁竺，意懒对心降。

灯闪闪，月幢幢。

揽辔对飞艎。

柳堤驰骏马，花院吠村尨。

酒量微熏琼杳颊，香尘没印玉莲双。

诗写丹枫，韩夫幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。

四支泉对石，干对枝。

吹竹对弹丝。

山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。

五色笔，十香词。

泼墨对传卮。

神奇韩干画，雄浑李陵诗。

几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。

万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

俎对醢，赋对诗。

点漆对描脂。

瑶簪对珠履，剑客对琴师。

沽酒价，买山资。

国色对仙姿。

晚霞明似锦，春雨细如丝。

柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。

紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

箴对赞，缶对卮。

萤炤对蚕丝。

轻裾对长袖，瑞草对灵芝。

流涕策，断肠诗。

喉舌对腰肢。

云中熊虎将，天上凤凰儿。

禹庙千年垂桔柚，尧阶三尺覆茅茨。

湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

争对让，望对思。

野葛对山栀。

仙风对道骨，天造对人为。

专诸剑，博浪椎。

经纬对干支。

位尊民物主，德重帝王师。

望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。

金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

五微贤对圣，是对非。

觉奥对参微。

鱼书对雁字，草舍对柴扉。

鸡晓唱，雉朝飞。

红瘦对绿肥。

举杯邀月饮，骑马踏花归。

黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。

太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀庙，老柏参天四十围。

戈对甲，幄对帏。

荡荡对巍巍。

严滩对邵圃，靖菊对夷薇。

占鸿渐，采凤飞。

虎榜对龙旗。

心中罗锦绣，口内吐珠玑。

宽宏豁达高皇量，叱咤暗哑霸主威。

灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

衰对盛，密对稀。

祭服对朝衣。

鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。

乌衣巷，燕子矶。

久别对初归。

天姿真窈窕，圣德实光辉。

蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。

霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。

六鱼羹对饭，柳对榆。

短袖对长裾。

鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。

周有若，汉相如。

玉屋对匡庐。

月明山寺远，风细水亭虚。

壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。

疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

吾对汝，尔对余。

选授对升除。

书籍对药柜，耒耜对耰锄。

参虽鲁，回不愚。

阀阅对阎闾。

诸侯知乘国，命妇七香车。

穿云采药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。

玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

欹对正，密对疏。

囊橐对苞苴。

罗浮对壶峤，水曲对山纡。

骖鹤驾，待鸾舆。

杰溺对长沮。

搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。

南阳高土吟梁妇，西蜀才人赋子虚。

三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

七虞红对白，有对无。

布谷对提壶。

毛椎对羽扇，天阙对皇都。

谢蝴蝶，郑鹧鸪。

蹈海对归湖。

花肥春雨润，竹瘦晚风疏。

麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。

琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。

罗对绮，茗对蔬。

柏秀对松枯。

中元对上巳，返璧对还珠。

云梦泽，洞庭湖。

玉烛对冰壶。

苍头犀角带，绿鬓象牙梳。

松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。

竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。

宾对主，婢对奴。

宝鸭对金凫。

升堂对入室，鼓瑟对投壶。

砚合璧，颂联珠。

提饔对当垆。

仰高红日尽，望远白云孤。

歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。

祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒...

端午节日主题词

一、端午形象词 1、龙（四尺斗方） 2、诗（四尺斗方） 3、涛神（四尺横幅） 4、诗神（四尺横幅）二、主题词 5、爱国（四尺横幅） 6、复兴（四尺横幅）二、核心词（集句） 7、飞舟竞渡，科学发展。

（四尺横幅） 8、鼓曳长风，民族复兴。

（四尺横幅） 9、举贤授能，执政兴国。

（四尺横幅） 10、沫兰归宁，社会和谐。

（四尺横幅）三、关键词（一） 11、中华龙（四尺横幅）。

12、民族魂（四尺横幅）。

13、扬正气（四尺横幅）。

14、剑兰（四尺横幅） 15、竞雄（四尺横幅） 16、天问（四尺横幅） 17、怀沙（四尺横幅） 18、破浪（四尺横幅） 19、竞渡（四尺横幅） 20、论衡（四尺横幅） 21、沐兰（四尺横幅） 22、民族（四尺横幅） 23、归宁（四尺横幅） 24、龙魂（六尺斗方） 25、龙腾（六尺斗方） 26、龙舞（六尺斗方） 27、龙飞（六尺斗方） 28、龙舟（六尺斗方） 29、龙日（六尺斗方）四、关键词（二） 30、中华龙（六尺对开） 31、民族魂（六尺对开） 32、龙精神（六尺对开） 33、龙魂（六尺对开） 34、龙腾（六尺对开） 35、龙舞（六尺对开） 36、龙飞（六尺对开） 37、龙的传人（六尺对开）五、格言 38、中华龙魂（六尺斗方） 39、破浪迎潮（六尺斗方） 40、龙舟竞渡（六尺斗方） 41、鼓曳长风（六尺斗方） 42、举贤授能（六尺斗方） 43、富国强兵（六尺斗方） 44、沐兰归宁（六尺斗方） 45、和谐社会（六尺斗方）六、端午节的来历（华夏编撰）： 46、诗神：纪念屈原（六尺横幅）端午节的来历之一：纪念屈原。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，是我国最早的著名诗人和伟大的政治家。

他创立了“楚辞”这种文体。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原于五月五日，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

以后，每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

47、涛神：纪念伍子胥（六尺横幅）端午节的来历之二：迎涛神，出自东汉《曹娥碑》。

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死，五月五日被弃尸于钱塘江后，化为涛神。

从此，钱塘常起怒潮，逢五月五日，潮势更大，扑向越国境内，伍子胥的女儿曹娥驾舟迎潮，拜见父亲。

世人哀而祭之，故有端午节。

端午亦为纪念伍子胥之日。

48、竞雄：纪念女诗人秋瑾（六尺横幅）端午节的来历之五：纪念女诗人秋瑾。

秋瑾，字竞雄，号鉴湖女侠，擅诗、词、歌、赋，喜骑马、击剑， 28岁参加革命，在策划起义时，被清军所捕。

视死如归，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，与端午诗人节合并来纪念她，鼓励妇女自清自尊，崇尚光明。

49、龙日：龙的节日（六尺横幅）端午节的来历之三：龙的节日，闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。

端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关，粽子投入水里常被蛟龙所食，而竞则是龙舟。

且竞渡与古代吴越地方的关系尤深，吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。

古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的风俗，这应是“五彩像龙子”的纹身习俗的遗迹。

50、归宁：恶日避疫（六尺横幅）端午节的来历之四：恶日。

在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。

《吕氏春秋》中《仲夏记》、《夏小正》，《史记？孟尝君列传》、《风俗通》、王充的《论衡》都记载从先秦以后，此日均为不吉之日。

在此日要插菖蒲、艾叶以驱鬼，熏苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。

后借此日告诫人们从善如流。

51、夏至：（六尺横幅）端午节的来历之六：夏至。

权威性的岁时著作《荆楚岁时记》未提五月初五日要吃粽子的风俗，而是列入夏至节中。

隋代《玉烛宝典》则把竞渡划入夏至日的娱乐活动，而“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，也与屈原无关。

《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。

由此端午节的最早起源当系夏至。

众说之中，仍以纪念屈原说影响最为广泛。

归结于屈原贡献卓绝，人格超群。

七、端午节诗词： 52、端午（唐朝李隆基685）（四尺长幅）端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

53、竞渡诗（唐朝卢肇818）（四尺长幅）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

54、五月五日（北宋梅尧臣1002）（四尺长幅）屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

55、浣溪沙（南宋苏轼1037）（六尺对开）轻汗微微透碧...

《声律启蒙》译文

声律启蒙为古时孩童学习的启蒙读本之一，是为了练习声律。

作者：车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。

康熙甲辰进士，官至兵科给事中。

康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。

性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。

善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。

卷一一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。