形容“完美”的诗句有哪些？

形容“完美”的诗句有哪些？

1、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

释义：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

2、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》

释义：只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

3、想象解装初，完美未可论。——司马光《闻景仁迁居计昌为诗寄之》

释义：想象当初摸样，完美还没有结论。

4、花开堪折直须折,莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》

释义：花儿盛开，可以攀折的时候，就必须赶快把它摘下来，不要等到花儿萎谢凋落了，才去攀折那空无所有的枝枒。

5、众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案》

释义：我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

6、人生若只如初见,何事西风悲化扇。——纳兰性德《木兰辞》

释义：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。

7、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》

释义：要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

8、而今已成昨日事,花如她她似花。——《无题》匿名

释义：今天葬花别人笑我傻，等我死时却又不知谁来埋葬我呢？ 

9、软风吹过窗纱,心期便隔天涯。——纳兰性德《清平乐》

释义：然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。

10、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》

释义：天地虽然长久但也会有尽头的时候，但这恨意绵绵不绝永远不会停止，爱之深，恨之切。

古诗词中形容圆满、完美之类的诗句都有什么

1. 但愿人长久，千里共婵娟。

2. 海上生明月，天涯共此时！3. 金风玉露一相逢。

便胜却人间无数。

4. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！5. 海内存知己，天涯若比邻。

6. 与君初相识，犹如故人归。

7. 与君有约，风雨不改。

8. 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，相逢犹恐是梦中。

9. 忆相逢，风雨不改。

10. 与君有约与君初相识，犹如故人归。

“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，相逢犹恐是梦中。

”释义1. 出处：此句出自晏几道的《鹧鸪天》2. 全文：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

3. 释义：忆当年，你手捧玉盅把酒敬，衣着华丽人多情；举杯痛饮拼一醉，醉意醺醺脸通红。

纵情跳舞，直到楼顶月、挨着树梢向下行；尽兴唱歌，使得桃花扇、疲倦无力不扇风。

自从离别后，总想重相逢，多少次、你我重逢在梦中。

今夜果真喜相逢，挑灯久坐叙别情，还恐怕、又是虚幻的梦中境。

形容完美的合作可以用哪些古诗词

【白璧无瑕】：洁白的美玉上面没有一点小斑。

比喻人或事物完美无缺。

【白圭无玷】：玷：玉上的斑点。

洁白的玉上没有斑点。

比喻人或事物完美，没有缺点。

【白玉无瑕】：洁白的美玉上面没有一点小斑。

比喻人或事物完美无缺。

【补苴调胹】：补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。

比喻加工使之完美。

多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。

【不扶自直】：比喻在良好环境的熏陶下，自然会完美成长。

【不能赞一词】：指文章写得好，别人不能再添一句话。

形容文章非常完美。

【不能赞一辞】：赞：赞助；赞一辞：添一句话。

提不出一点意见。

形容文章非常完美。

【大成若缺】：大成：十分完美；缺：缺陷，欠缺。

十分完美的好像也有些缺憾。

【大雅之堂】：高雅的厅堂。

比喻高的要求，完美的境界。

【毫发无憾】：毫发：细毛和头发，指极微小的数量；憾：心感不足，不满意。

一点令人感到遗憾的地方也没有。

形容非常完美。

【浑然天成】：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。

亦形容人的才德完美自然。

【浑然自成】：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。

亦形容人的才德完美自然。

同“浑然天成”。

【金相玉映】：比喻文章的形式和内容都完美。

也形容人相貌端美。

同“金相玉质”。

【金相玉振】：比喻文章的形式和内容都完美。

也形容人相貌端美。

同“金相玉质”。

【金相玉质】：金、玉：比喻美好；相：外貌；质：本质。

比喻文章的形式和内容都完美。

也形容人相貌端美。

【紧行无善踪】：比喻做事急于求成就不可能完美无缺。

【尽善尽美】：极其完善，极其美好。

指完美到没有一点缺点。

【良工不示人以朴】：朴：没有细加工的木材。

高明的木匠不把非成品拿给人看。

比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美。

【良金美玉】：成色好的赤金，无瑕的美玉。

比喻文章十分完美。

也比喻人道德品质极好。

【炉火纯青】：纯：纯粹。

道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。

后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

【慢工出细活】：指不急于求成，精心制作，才能出完美的产品。

【美玉无瑕】：瑕：玉斑。

美玉上面没有一点小斑。

比喻人或事物完美的无缺点。

【明月不常圆】：比喻人生不能事事完美无缺。

【明珠之颣】：颣：丝上的疙瘩。

夜明珠上的小疙瘩。

比喻完美中稍有欠缺。

【求备一人】：求：希求；备：具备，完美无缺。

要求人完美无缺。

形容苛求过分。

【求全责备】：求、责：要求；全、备：完备，完美。

对人对事物要求十全十美，毫无缺点。

【日臻完善】：臻：达到。

一天天逐步达到完美的境地。

【十全十美】：十分完美，毫无欠缺。

【四角俱全】：比喻完美无缺。

【天作之合】：合：配合。

好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。

祝人婚姻美满的话。

【未有伦比】：伦比：类比，匹敌。

指事物非常完美，没有能跟它相比的。

【无其伦比】：指事物非常完美，没有能跟它相比的。

同“无与伦比”。

【无瑕可击】：瑕：比喻事物的缺点。

完美无缺，无可指责。

【无与比伦】：指事物非常完美，没有能跟它相比的。

同“无与伦比”。

【无与伦比】：伦比：类比，匹敌。

指事物非常完美，没有能跟它相比的。

【衔华佩实】：衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。

形容文章的形式和内容都完美。

也形容草木开花结果。

【形神不全】：形神：形象和精神。

形象和精神不能保全。

后泛指精神、形象不完美。

【修身养性】：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。

通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

【修心养性】：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。

通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

【修真炼性】：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性。

通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

【一字之师】：改正一个字的老师。

有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。

【有为有守】：有为：有作为；有守：有操守。

既有作为，又有操节。

形容人的完美。

【玉质金相】：金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。

比喻文章的形式和内容都完美。

也形容人相貌端美。

【止于至善】：止：达到；至：最，极。

达到极完美的境界。

【缀玉联珠】：缀：连结，拼合。

形容诗词作品文辞意境的完美。

也形容完美的诗词作品。

1.十全十美【拼音】shí quán shí měi 【解释】十分完美，毫无欠缺。

【造句】1、我意思是.我不是一个十全十美的人。

2、你想成为一个十全十美的人，就必须树立宏伟的人生目标，去奋斗，去创造，去关心身边的人和事。

3、十全十美虽然不可能，但把它当成追求目标亦无妨。

4、人不是十全十美的，却憧憬完美的爱。

5、任何人都不可能十全十美。

2.博大精深【拼音】bó dà jīng shēn【解释】博：广，多。

形容思想和学识广博高深。

【造句】1、毛泽东的诗文，博大精深，读后令人回味无穷。

2、中国文明博大精深，中国是个伟大的国家，伟大的民族。

3、这本书内容博大精深，随便走马看花是无法窥其堂奥的。

4、儒家学说虽然糟粕不少，但...

古诗词中形容“圆满”、“完美”之类的诗句有什么？

但愿人长久，千里共婵娟。

海上生明月，天涯共此时！金风玉露一相逢。

便胜却人间无数。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！海内存知己，天涯若比邻。

与君初相识，犹如故人归。

与君有约，风雨不改。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，相逢犹恐是梦中。

忆相逢，风雨不改。

与君有约与君初相识，犹如故人归。

“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，相逢犹恐是梦中。

”释义出处：此句出自晏几道的《鹧鸪天》全文：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

释义：忆当年，你手捧玉盅把酒敬，衣着华丽人多情；举杯痛饮拼一醉，醉意醺醺脸通红。

纵情跳舞，直到楼顶月、挨着树梢向下行；尽兴唱歌，使得桃花扇、疲倦无力不扇风。

自从离别后，总想重相逢，多少次、你我重逢在梦中。

今夜果真喜相逢，挑灯久坐叙别情，还恐怕、又是虚幻的梦中境。

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形容人很完美的古名句或名言

1、宋.陆游《病中观辛夷花》粲粲女郎花，忽满庭前枝，繁华虽少减，高雅亦足奇。

2、宋.刘克庄 《水仙花》岁华摇落物萧然，一种清芬绝可怜。

不许淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。

3、宋.刘克庄 《题后林李伯高诗卷》蝉噪螀啼众窍号，岂知今代有诗豪。

谐如帝所闻天乐，壮似胥江看雪涛。

险韵森严压皮陆，短章高雅逼韦陶。

老夫欲反樊川序，长吉安能仆命骚。

4、宋.刘克庄 《演雅二十韵》前柴桑处士，后半山老人。

讵能追高雅，或可洗腐陈。

5、宋.楼钥 《送万耕道帅琼管》古今事变无定论，难信捐之与扬雄。

四州隅分各置守，琼台帅阃尤尊崇。

高雅大纛拥方伯，鼓吹振响惊蛟龙。

古人为何喜欢用高雅作诗？古人多爱高雅作诗，一方面可以表达对物品以及人物欣赏的一种表现，另一方面也表达出诗人文笔的优雅。

用七字诗句形容完美的女人

1. 清平调·其一 唐代：李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

2. 采莲曲 唐代：白居易 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

3. 采莲曲二首 唐代：王昌龄 吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。

来时浦口花迎入，采罢江头月送归。

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

《清平调词》是唐代伟大诗人李白创作是组诗作品，共三首。

第一首以牡丹花比杨贵妃的美艳。

第二首写杨贵妃的受宠幸。

第三首总承一、二两首，把牡丹和杨贵妃与君王糅合，融为一体。

全诗构思精巧，辞藻艳丽，将花与人浑融在一起写，令人觉得人花交映，迷离恍惚，显示了诗人高超的艺术功力。

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帮忙想句形容水墨画的诗句~

？？？？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。

王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。

陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。

本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。

一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。

当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。

王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。

这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。

当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。

首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。

南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。

王维也是一个向内心深度开掘的文人。

他身上的隐逸文化有着精粹的体现。

如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。

这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。

这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。

逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。

隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。

由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。

在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。

其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。

他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。

”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。

王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。

换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。

禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。

另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。

”（《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。

王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在...

形容 突然 的成语、诗词等等

用成语直接形容：1. 行云流水[xíng yún liú shuǐ] 比喻诗文纯任自然，毫无拘执；2. 下笔成章[xià bǐ chéng zhāng] 一挥动笔就写成文章。

形容写文思敏捷。

3. 倚马可待[yǐ mǎ kě dài] 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。

比喻文章写得快。

4. 笔歌墨舞[bǐ gē mò wǔ] 指文笔奇妙精采。

5. 笔翰如流[bǐ hàn rú liú] 指文笔快捷无滞。

6. 笔走龙蛇[bǐ zǒu lóng shé] 形容书法生动而有气势。

7. 扬葩振藻[yáng pā zhèn zǎo] 形容文章写得华丽多采。

8. 妙笔生花[miào bǐ shēng huā] 比喻杰出的写作才能。

9. 笔下生花[bǐ xià shēng huā] 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

10. 神来之笔[shén lái zhī bǐ] 由神灵帮助而写出的作品。

形容作品文句精彩。

11. 铺采摛文[pù cǎi chī wén] 指铺陈文采。

12. 妙趣横生[miào qù héng shēng] 横生：层出不穷地表露。

洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。

13. 斐然成章[fěi rán chéng zhāng] 斐、章：文采。

形容文章富有文采，很值得看。

14. 引人入胜[yǐn rén rù shèng] 胜：胜境。

引人进入佳境。

现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

15. 衔华佩实[xián huá pèi shí] 衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。

形容文章的形式和内容都完美。

也形容草木开花结果。

16. 惟妙惟肖[wéi miào wéi xiào] 描写或模仿得非常逼真。

17. 字字珠玑[zì zì zhū jī] 珠玑：珠子。

每个字都像珍珠一样。

比喻说话、文章的词句十分优美。

18. 力透纸背[lì tòu zhǐ bèi] 透：穿过。

形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。

也形容诗文立意深刻，词语精练。