形容“霓虹”的诗句有哪些？

形容“霓虹”的诗句有哪些？

• 日照虹霓似，天清风雨闻。

• 驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。

• 《湖口望庐山瀑布水》

年代: 唐 作者: 张九龄

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出云天。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

词句注释

⑴湖口：即鄱阳湖口，当时归洪州大都督府管辖。湖口遥对庐山，能见山头云雾变幻及瀑布在日光映照下闪耀的色彩。庐山，在今江西省。

⑵洪泉：指水丰势强的瀑布。

⑶迢迢（tiáo）：形容瀑布之长。紫氛：紫色的水气。

⑷杂树：瀑布岩壁边杂乱的树木。

⑸重云：层云。

⑹虹霓（ní）：阳光射入窜的水珠，经过折射、反射形成的自然现象。

⑺天清：天气清朗。闻：听到。

⑻灵山：指庐山。秀色：壮美景色。

⑼空：天空中的云。氤氲（yīn yūn）：形容水气弥漫流动。[2][3]

白话译文

韵译

万丈湍飞的瀑布从山间落下，望去像是从遥远的天空降临。

奔腾直泻冲击着一片片杂树，喷洒溅落穿透了一层层浮云。

阳光照耀下如彩虹一样绚烂，天气清和时像风雨一样可闻。

灵异的山峰多具有秀丽景色，天空瀑布相融雾霭一片氤氲。[2]

散译

瀑布从高高的庐山上落下犹如万丈洪泉，远望长长的半山腰，紫气弥漫。飞流而下的瀑布奔腾着流过层层杂树，飘飘洒洒穿过重重云烟。红日映照，恰似彩虹当空；天朗气清，如听到风雨声。庐山到处是秀丽景色，水汽与烟云融为一体，更显出气象万千。[4]

创作背景

这首诗大约作于张九龄出任洪州都督转桂州都督之时。唐玄宗开元十一年（723年），时为宰相的张说十分赏析张九龄的才华和能力，擢任张九龄为中书舍人。三年后，张说因遭人弹劾被罢相，诗人也随之被贬。旋即，又迁为冀州刺史，他以照顾年迈老母为由上疏奏请固授江南一州。唐玄宗准他“改为洪州都督，俄转桂州都督”，张九龄因获玄宗恩遇对朝廷感恩戴德，也从失去张说依靠的阴郁中走了出来，因自己的才华和德行获得皇帝的肯定而壮志满怀。怀着这样的心情，张九龄写下了这首诗。[5][6]

作品鉴赏

文学赏析

第一句中“万丈洪泉落”，万丈有多高，实在让人难以想象，诗人要表达的正是心中那种不可确凿道出的对匡庐飞瀑雄奇险壮之气势的深深折服与崇爱之情。水自地下往上涌出曰之为泉，诗人以泉喻瀑，言飞瀑如洪泉而落，仿佛是将泉跟倒置了过来，任其泉水喷涌而下、源源不绝，所述情状极为形象，令人啧啧生叹。“迢迢半紫氛”一句状写的则是伴随着瀑布飞落而升腾起的缥缈水气。李白七绝《望庐山瀑布水》开篇就说高峭挺拔的香炉峰在旭日红光的映照下紫气蒸腾，烟雾缭绕，如同幻境一般，张九龄所言的“紫氛”大抵就是这种“日照香炉生紫烟”的神奇气象。迢迢，写雾霭之高；半，写紫雾似将色瀑截断。高高漂浮的水雾尚且只在瀑布半腰，那么洪泉万丈的源头，自然是深隐于一派迷蒙与虚无之中了。

“奔流下杂树，洒落出重云”。第二联着重于展现瀑布飞泻云天的动感之美。庐山峰青峦秀，嘉木成阴，喷雪鸣雷般的银瀑从几重云外奔流而下，激荡着嶙峋的山岩，穿越过层叠的古木，义无反顾地坠入深密的涧谷，这壮景所带来的强烈视觉震撼富有艺术感染力，大自然那磅礴潇洒的超凡手笔令人钦佩。庐山有景如此，无怪乎自古就赢得”匡庐奇秀甲天下”之盛誉了。

第三联意在描绘飞瀑在阳光照耀下呈现来的奇幻风采，“日照虹霓似，天清风雨闻”。转写瀑布的色彩和声响。瀑布本如素练，但在晴日阳光的照射下，却幻化出虹霓般七彩缤纷的颜色，绚丽瑰奇；天清气朗之时，本无风雨，但万丈洪泉直泻而下时发出的巨大声响，却使人有急风骤雨杂沓的听觉感受。诗人绘声绘色，以自己独到的感受营造出那亦真亦幻、瑰丽迷人的美妙画面。在湖口远望庐山瀑布，是否真能听到它所发出的巨大声响，并不重要，关键是诗人从万丈洪泉直泻而下的气势中，仿佛听到了风狂雨骤般的杂沓声响。句末的“闻”字与上句的“似”字对举互文，本身就包含了“似闻”的意蕴。这是一种似真似幻的听觉感受，其传神处正在亦真亦幻之间。若认定“闻”字是几十里外清晰听到瀑布的巨响，反而拘泥而失语妙。

“灵山多秀色，空水共氤氲”，最后一联以山水总括之笔收束全篇。诗人喜爱庐山之毓秀钟灵，故以“灵山”称谓之。“空水”一句由南朝谢灵运《登江中孤屿》一诗化用而来。谢诗云：”云日相辉映，空水共澄鲜。”意指空气和水色都清澄新鲜，诗人此处易“澄鲜”一词为“氤氲”，重在凸显庐山水瀑雾气缭绕、与晴空漫成一片的融融气象。“天地氤氲，万物化醇”（《易经·系辞》），庐山水正是乾坤交合而孕育出来的人间胜境。

总起来看，诗中所写瀑布水，来自高远，穿过阻碍，摆脱迷雾，得到光照，更闻其声，积天地化成之功，不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀，所以他在摄取瀑布水什么景象，采用什么手法，选择什么语言，表现什么特点，实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身，则比喻与被比者一体，其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。

相对于李白的七绝《望庐山瀑布水》而言，张九龄的这首五律有着四十字的篇幅，其铺展才思的空间更大。诗人善于运用繁笔，其言瀑布之雄险，以巍峨“灵山”为背景。先直抒“万丈”“迢迢”之豪叹，后辅以“杂树”“重云”为衬托；其言瀑布之绚丽，先描绘“洪泉”“紫氛”的真实所见，后生发出“虹霓”隐隐约约的奇妙幻觉；不仅如此，诗人还以“天清风雨闻”壮其声威，以”空水共氤氲”显其浑然。浓墨重彩而又繁简得当，毫不繁冗，正是诗人技法娴熟的体现。

作为一首山水诗，这首诗的艺术是独特而成功的。这首诗表面上只是在描写、赞美瀑布景象，有一种欣赏风景、吟咏山水的名士气度。但其中蕴激情，怀壮志，显出诗人胸襟开阔，风度豪放，豪情满怀，其艺术效果是奇妙有味的。“诗言志”，山水即人，这首山水诗是一个成功的例证。

• 《陌上桑》

年代: 魏晋 作者: 曹操

驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。

济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。

交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。

食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。

绝人事，游浑元，若疾风游炎欠翩翩。

景未移，行数千，寿如南山不忘愆。

注释

⑴陌上桑：陌：田间的路。桑：桑林。

⑵东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。中国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。

⑶喜蚕桑：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅长）。

⑷青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。

⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

⑹倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。

⑺缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。

⑻帩头：帩头，古代男子束发的头巾。

⑼少年：古义（10-20岁）男

⑽但：只是。坐：因为，由于。

⑾使君：汉代对太守、刺史的通称。

⑿姝：美丽的女子。

⒀谢：这里是“请问”的意思。

⒁不：通假字，通“否”音也为“否”的音。

⒂居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

⒃鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。宝剑，荆轲刺秦王 时带的就是鹿卢剑。

⒄侍中郎：出入宫禁的侍卫官。

⒅盈盈：仪态端庄美好。

⒆冉冉：走路缓慢。[2]

译文

太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。

陌上桑

太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”

罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”

作品鉴赏

欣赏旨要

《陌上桑》是汉乐府诗歌中的名篇，属“相合歌辞”一类。它叙述了采桑女秦罗敷拒绝一个好色的“使君”的故事。“陌上桑”是大路边的桑树，这个故事正是发生在这里。女主人公——年轻貌美的秦罗敷正在路边采桑，却被轻狂的“使君”打扰，面对权贵，秦罗敷机智应对，以盛赞自己夫君才貌的方式回绝了对方的无理要求。秦罗敷身上体现了传统女性的坚贞、睿智的品质，几千年来，成了人们心中理想化的女性形象。

《陌上桑》之所以被看作乐府名篇还因为它在艺术上有着很高的成就。一是这首诗有着完整的结构，首尾相接，一气呵成。二是这首诗以叙事为主，把抒情、描写、叙述融为一体。在人物形象的刻画上，或浓墨重彩，富丽有加；或水墨轻扫，微妙传神。特别是用侧面描写烘托罗敷的美，对后世影响很大。三是通篇五言，气韵流畅，语言质朴。

结构赏析

第一段，写秦罗敷的美貌。首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美。最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。

第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。

第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的无理。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、仕途通达、品貌兼优。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

意境赏析

《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，……但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。

罗敷夸夫的内容也应用了侧面烘托的手法，对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话？意图何在？她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。

出处介绍

《陌上桑》选自《乐府诗集》，《乐府诗集》由郭茂倩（1041年－1099年）编著。郭茂倩，字德粲，宋代郓州须城（今山东东平）人。为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。神宗元丰七年（一零八四）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。[3]《四库全书总目提要》称“《建炎以来系年要录》载茂倩为侍读学士郭裒之孙，源中之子，其仕履未详。”《乐府诗集》上署为太原郭茂倩，是以通例指郡望而言。

描写格桑花的诗词

七律·格桑花山原难得几回春，被雪怀冰寄此身。

只许云天分野艳，不同梅李竞香尘。

微躯瘦损犹无憾，素色妆成每自珍。

或问千江东逝水，凭谁怜取眼前人。

（一）美丽的格桑花，洁白的哈达，让我们在不经意中想起，与蓝天最近的西藏，那里有我们无尽的向往，和美好的期盼，总在梦中萦绕，空灵的圣洁景象。

格桑花是幸福之花，每年盛夏时节，她在满草原上尽情地盛开她柔弱的身躯，深深地扎根在泥土里，人们因它的绽放，而看到了生存的希望，那顽强的生命力展示着，搏击自然的坚韧在我们的印象中，似乎花儿都是柔媚的，那种绚烂缤纷，楚楚动人，那种丰姿绰约，让人馋涎欲滴。

只有格桑花，不为温良的环境所动，更不贪恋江南的烟雨，却独独喜爱高原火辣的阳光，她耐得住雪域的风寒，她会随着季节变换，不断调整花朵的颜色，美丽而不娇艳，柔弱又不失挺拔，圣洁的格桑花啊，开在静默的时光里，刚强，坚韧，让我为之敬仰。

格桑花，交织着，爱与温情浪漫的情感，让我留恋。

格桑花，和谐共处的幸福之花，让我顿悟幸福的真谛。

如果可以，我愿化作一株格桑花，盛开在雪域高原，为所有的人，送去幸福的芳香。

（二）高原上的格桑花，不和月季争奇，不和牡丹附贵，仅用纤细的身姿，托起脸上灿烂的虹霓用单薄的花瓣，圈点着心上的圆满，在崖边 在墙角，在路旁 在草原，在阳光下盛放着，深情的爱恋。

或许，格桑花，并不是漫山遍野地开着，我们也只是在车窗里，惊叹那一片片，洼地里的恬静紫色，连拍照的机会都没有留下。

我想，不论是，我们眼中美丽淳朴的，藏民小姑娘，还是藏民小伙们，心中的格桑花，她只属于高原，犹如歌里唱的那样，翩翩飞舞的彩蝶，只属于那片神奇山野，只有在那特定的高原上，才能开出淳朴的馨香，恬静而纯美的格桑花吧！

描写泉水的诗词名句有哪些

小池（宋·杨万里）泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

山居秋暝（唐王维）明月松间照，清泉石上流。

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》（宋苏轼）游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

山中流泉（唐储光羲）山中有流水，借问不知名。

映地为天色，飞空作雨声。

转来深涧满，分出小池平。

恬澹无人见，年年长自清。

白云泉（唐白居易）天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

《桃花溪》 （唐张旭）隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？

描写瀑布的诗句

瀑布 ●断山疑画障，悬溜泻鸣琴。

唐·王勃《郊园即事》断山：悬崖峭壁。

画障：贴画的屏风。

悬溜：悬流的瀑布。

鸣琴：形容瀑布之声。

●飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

唐·李白《望庐山瀑布》银河：天河。

九天：天的极高处。

极写庐山的瀑布的高、水流的猛、飞泉的白，是写瀑布的名句。

充分展示诗人豪宕的胸怀。

●海风吹不断，江月照还空。

唐·李白《望庐山瀑布》形容瀑布的倾泻和洁净：风吹不散，银白如空。

●瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潈射万壑，此宇宙之奇诡也。

唐·李白《秋于敬亭送从侄专游庐山序》潈（cóng）射：喷射。

壑：土沟。

奇诡：奇妙怪异。

描写庐山香炉峰瀑布的奇观。

●水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。

唐·白居易《庐山草堂记》隅：角落。

昏晓：黄昏、拂晓。

练：白绸。

环佩：身上饰玉。

筑（zhù）：弦乐器。

描写瀑布，绘声绘色。

●正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥流水，缺月如弓。

宋·辛弃疾《沁园春》前两句描写山上的一道湍急的瀑布倾落，水花万点；后两句形容横跨在溪流上的板桥如一弯新月。

●似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

元·乔吉《双调水仙子·重观瀑布》饮涧：形容瀑布拱身之状。

连用三个比喻，极写瀑布的动态。

●自天飞下龙涎，走地流为一股泉，带风吹作千寻练。

元·徐再思《双调水仙子·惠山泉》涎（xián）：口吐的涎水。

练：白色丝物。

想象、描写、夸张，三管齐下写瀑布的水势、流速、颜色。

●新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。

清·何绍基《山西》新晴：天刚放晴http://zhidao.baidu.com/question/318925665.html

形容“氤氲”的诗词有哪些？

1、《湖口望庐山瀑布泉 》唐代：张九龄万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔流下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

2、《南乡子·咏瑞香》清代：顾太清花气霭芳芬，翠幕重帘不染尘。

梦里真香通鼻观，氤氲。

不是婷婷倩女魂。

细蕊缀纷纷，淡粉轻脂最可人。

懒与凡葩争艳冶，清新。

赢得嘉名自冠群。

3、《赠李荣道士》唐代：卢照邻锦节衔天使，琼仙驾羽君。

投金翠山曲，奠璧清江濆。

圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。

宝贶幽难识，空歌迥易分。

风摇十洲影，日乱九江文。

敷诚归上帝，应诏在明君。

独有南冠客，耿耿泣离群。

遥看八会所，真气晓氤氲。

4、《舞曲歌辞》唐代：佚名芳岁肇佳节，物华当仲春。

乾坤既昭泰，烟景含氤氲。

德浅荷玄贶，乐成思治人。

前庭列钟鼓，广殿延群臣。

八卦随舞意，五音转曲新。

顾非咸池奏，庶协南风薰。

式宴礼所重，浃欢情必均。

同和谅在兹，万国希可亲。

5、《喜雨》唐代：权龙褒暗去也没雨，明来也没云。

日头赫赤出，地上绿氤氲。

致橡树诗词

《致橡树》我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地

抒发“少年豪气”的诗词有哪些？

抒发“少年豪气”的诗词如下：宁为百夫长，胜作一书生。

____杨炯《从军行》长恨此身非我有，何时忘却营营。

____苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

____黄庭坚《水调歌头·游览》清谈可以饱，梦想接无由。

____韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》羡青山有思，白鹤忘机。

____汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》待何年归去，谈笑各争雄。

____顾太清《高山流水·次夫子清风阁落成韵》登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

____李白《飞龙引二首·其一》游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

____李白《南陵别儿童入京》何计长来此，闲眠过一生。

____姚合《秋夜月中登天坛》满目山河增感慨，一时风景寄遨游。

____姜塘《摘星楼九日登临》但从今、记取楚楼风，裴台月。

____辛弃疾《满江红·汉水东流》愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

____柳永《二郎神·炎光谢》迢递嵩高下，归来且闭关。

____王维《归嵩山作》泥落画梁空，梦想青春语。

____吴文英《生查子·秋社》何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。

____杜甫《曲江对雨》万里不惜死，一朝得成功。

____高适《塞下曲》激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。

____史达祖《满江红·中秋夜潮》我欲乘槎，直穷银汉，问津深入。

____许有壬《水龙吟·过黄河》能令暂开霁，过是吾无求。

____韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》愿月常圆，休要暂时缺。

____赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；____刘因《观梅有感》紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

____李商隐《隋宫》少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。

____祖咏《望蓟门》种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。

____王汝舟《咏归堂隐鳞洞》生事且弥漫，愿为持竿叟。

____綦毋潜《春泛若耶溪》良辰当五日，偕老祝千年。

____权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

____岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》誓将挂冠去，觉道资无穷。

____岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》终罢斯结庐，慕陶直可庶。

____韦应物《东郊》望天王降诏，早招安，心方足。

____宋江《满江红·喜遇重阳》中心愿，平虏保民安国。

____宋江《满江红·喜遇重阳》更愿诸公著意，休教忘了中原。

____李好古《清平乐·瓜洲渡口》统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。

____宋江《满江红·喜遇重阳》

描写有山有水的诗句

泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸， 明月何时照我还 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

——白居易《钱塘湖春行》《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

画 王维远看山有色，近听水无声。

春去花还在，人来鸟不惊。

注释(1)色：颜色，也有景色之意 。

(2)惊：吃惊，害怕。

译文远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。

春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

诗词鉴赏看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。

在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。

而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。

人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。

但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。

全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。

远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。

此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。

这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。

取消了浮躁者的欣赏美的资格。

在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。

近听水无声。

源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。

一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。

王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。

有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

春去花还在，人来鸟不惊。

花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。

美到极致后，飘然而去。

但此中花儿不谢，只因在画中。

不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。

鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。

徒留下多少悔恨。

诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。

但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。

人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。

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描写格桑花的诗词

七律·格桑花山原难得几回春，被雪怀冰寄此身。

只许云天分野艳，不同梅李竞香尘。

微躯瘦损犹无憾，素色妆成每自珍。

或问千江东逝水，凭谁怜取眼前人。

（一）美丽的格桑花，洁白的哈达，让我们在不经意中想起，与蓝天最近的西藏，那里有我们无尽的向往，和美好的期盼，总在梦中萦绕，空灵的圣洁景象。

格桑花是幸福之花，每年盛夏时节，她在满草原上尽情地盛开她柔弱的身躯，深深地扎根在泥土里，人们因它的绽放，而看到了生存的希望，那顽强的生命力展示着，搏击自然的坚韧在我们的印象中，似乎花儿都是柔媚的，那种绚烂缤纷，楚楚动人，那种丰姿绰约，让人馋涎欲滴。

只有格桑花，不为温良的环境所动，更不贪恋江南的烟雨，却独独喜爱高原火辣的阳光，她耐得住雪域的风寒，她会随着季节变换，不断调整花朵的颜色，美丽而不娇艳，柔弱又不失挺拔，圣洁的格桑花啊，开在静默的时光里，刚强，坚韧，让我为之敬仰。

格桑花，交织着，爱与温情浪漫的情感，让我留恋。

格桑花，和谐共处的幸福之花，让我顿悟幸福的真谛。

如果可以，我愿化作一株格桑花，盛开在雪域高原，为所有的人，送去幸福的芳香。

（二）高原上的格桑花，不和月季争奇，不和牡丹附贵，仅用纤细的身姿，托起脸上灿烂的虹霓用单薄的花瓣，圈点着心上的圆满，在崖边 在墙角，在路旁 在草原，在阳光下盛放着，深情的爱恋。

或许，格桑花，并不是漫山遍野地开着，我们也只是在车窗里，惊叹那一片片，洼地里的恬静紫色，连拍照的机会都没有留下。

我想，不论是，我们眼中美丽淳朴的，藏民小姑娘，还是藏民小伙们，心中的格桑花，她只属于高原，犹如歌里唱的那样，翩翩飞舞的彩蝶，只属于那片神奇山野，只有在那特定的高原上，才能开出淳朴的馨香，恬静而纯美的格桑花吧！...

“羽林为卫兮虹霓为旗”出自哪一首诗词

九诵·尧祠《九诵·尧祠》是宋代诗人鲜于侁的作品之一。

车辚辚兮庙堧，鼓坎坎兮祠下。

竽瑟兮并奏，洁时羞兮虔祠事。

瑶华为馔兮沆瀣为浆，象笾玉豆兮金鼎煇煌。

海珍蔌兮杂错而致态。

神之来兮风雨萧萧，前驱於毕兮上有摇。

羽林为卫兮虹霓为旗，凤凰左右扰伏蛟螭。

神之陈兮金舆。

灵欣欣兮胖蚃。

德难名兮教务长焘，千万年兮不忘。

有关写屈原的诗词

端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

《吊屈原赋》--贾谊 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。

造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。

呜呼哀哉！逢时不祥。

鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。

闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。

世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。

吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。

腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。

章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。

袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。

历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。

彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

江上吟 李 白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。