形容不改初心的诗词 不忘初心坚持梦想的诗句

形容不改初心的诗词 不忘初心坚持梦想的诗句

1、学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵。——王唯一《西江月》

2、何时一枕逍遥夜，细话初心。若问如今，也似当时着意深。——晏几道《采桑子》

3、若是初心未改，多应此意须同。——晏几道《风入松》

4、约君切勿负初心，天上人间均一是。——陆游《清都行》

5、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

供参考。

不忘初心 方得始终 出自谁的诗词，全文是什么？

“不忘初心 方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。这句话是被概括出来的。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

解释：

初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。

扩展资料：

《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

《华严》一经，王于三藏，末后归宗，普贤菩萨以十大愿王，回向往生西方，普劝善财及华藏海众，一致进行，求生西方，以期圆满佛果。此之法门，何敢视作小乘？况善财已证等觉，海会悉证法身，彼尚求生，我何人斯（耳），不屑修习？岂但高竖慢幢，直是毁谤《华严》。欲张大乘之虚名，亲造谤法之极祸。（印光大师《念佛恳辞》序）

参考资料：华严经-百度百科

“不忘初心，方得始终。”出自谁的诗词？全文是什么？

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 　

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读： 　　

何谓初发心?它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实;一切发心中，菩提心最稳固;相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

拓展资料：

此经的义理，为古今佛教学人所一致尊重。从南北朝以来，以判教著称的江南三家都将此经判为顿教，而以其他经典判为渐教或不定教。其时北方七家判教的步调虽参差各不相同，但也以此经判为诸教中最高的圆教或顿教、真宗、法界宗等。

此后隋吉藏立三转法轮，以此经为根本法轮；天台智顗立化仪四教，以此经列为顿教，又立化法四教，以此经列为别兼圆教；唐窥基立三时教，以此经为中道教；贤首宗师则以此经判为五教中的一乘圆教，或十宗中的圆明具德宗。都显示此经在佛教中向来被认为是最圆顿的经教。

关于此经古来传播的情形，相传佛灭度后，此经在印度曾经隐没，后龙树菩萨弘扬大乘，便将它流传于世。龙树还造出《大不思议论》十万偈以解释此经，现行汉译的《十住毗婆娑论》十六卷，便是该论的一部分，为此经《十地品》中初二地的解说。

在这以后，世亲菩萨也依此经《十地品》造出《十地经论》，发挥了《华严》的要义，金刚军、坚慧、日成、释慧诸论师又各造出了《十地经论》的解释（日成、释慧两释现存有藏文译本），可以想见此经在古代印度曾经部分流行一时。至于全经在当时当地流传的情形不详。

从后汉以来，此经的别行本在中国虽陆续译出不少，但它的传弘还不见兴盛。到了东晋佛驮跋陀罗的六十卷本译出以来，此经才受到汉地佛教学人的重视，对它传诵、讲习乃至疏释的情形也渐行热烈。如最初参与此经译场的法业，曾亲承佛驮跋陀罗的口义而撰成《义记》二卷；随后刘宋求那跋陀罗曾讲解过此经多次，北齐玄畅更对此经随章逐句畅加。

参考资料：百度百科-华严经

与不忘初心类似的诗句

1、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》两汉：曹操

译文：

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》唐代：李白

译文：

相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

3、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》清代：郑燮

译文：

经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。

4、学道须当猛烈，始终确守初心，纤毫物欲不相侵。——《西江月》唐代：王唯一

释义：

学习道理应当具有强烈的决心，而且要从始至终保留好当初的那份心意，不让分毫的物欲侵入我们的内心。

5、至今思项羽，不肯过江东。——《夏日绝句》宋代：李清照

译文：到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

不忘初心方得始终全诗

不忘初心，方得始终，活着，即是一种修行。

不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。

不忘初心，方得始终，若忘初心，幻湮迷灭。

不忘初心，方得始终，不拒本心，是谓自在。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：

何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。

扩展资料：

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文，《华严经》并没有这样的原句，所以这句话是概括出来的。

初心,就是当初的心意,指事情一开始所抱持的信念。

方：才,才能.得：得到.始终：其实只是指终,终了,完成。

不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情,始终如一的保持当初的信念,最后就一定能得到成功。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

不忘初心 方得始终 出自谁的诗词，全文是什么？

“不忘初心 方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。

解读自《华严经》的部分经文：《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

扩展资料：

《华严经》部分原文

唐罽宾国三藏般若奉诏译

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。

三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言：‘大圣！云何礼敬乃至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。

佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。

穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。

所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。

如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

参考资料：

华严经-百度百科

有关“不忘初心跟党走”的诗词有哪些？

关于“不忘初心跟党走”的诗词有《木兰辞》，《少年中国说》，《青春》和《晴窗一扇》等配乐诗。

《木兰辞》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。《木兰辞》最突出的一个成就，就是成功地塑造了木兰这一不朽的文学形象。木兰，是一个勤劳朴实的农家姑娘，也是一个慷慨从戎的“壮士”。在家、国家需要之时，她挺身而出，驰骋沙场，立下赫赫战功；胜利归来后，又谢绝高官厚禄返回家园，从事和平劳动。

《少年中国说》是清朝末年梁启超所作的散文，为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人白暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。

《晴窗一扇》是林清玄所写的散文。在平实的生活中一点一滴的警醒和激励着我们该如何的生活，怎样的生活，该如何快乐的面对世界，怎样做个自己，也许这一生我们终不能达到这种境界，但是我们努力的完整自己的生命，我想我们应该就是最幸福的。

这几首诗词、散文都是写出了经济社会越发展，越是需要各类各层次人才，人才永远不会生不逢时，为了国家的繁荣强大，作为祖国的花朵们的青少年，也要越来越强大，为祖国奉献自己。在习近平总书记的关心关怀下，在各级党委政府的大力支持下，近年来闽江学院各项事业发展取得了喜人成绩和长足进步，下一步要继续按照“不求最大、但求最优、但求适应社会需要”的办学理念和“立足福州、面向市场、注重质量、突出应用”的办学宗旨，加强内涵建设，增强综合实力，努力建成区域知名的综合性应用型大学。