形容清廉的诗句

形容清廉的诗句

关于廉洁自律的诗句

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间

绢帕麻菇与线香,本资民用反为殃.两袖清风朝天去,免得阎闾话短长.

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间——明.于谦

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕

廉者,民之表也；贪者,民之贼也. ——宋.包拯

三年为刺使,饮水复食叶.

惟向天竺山,取得两片石.

此抵有千金,无乃伤清白.——唐.白居易

捡点行囊一担轻,

京华望去几多程.

停鞭静忆为官日,

事事堪持天日盟. ——明.况钟

一官来此几经春,

不愧苍天不负民.

神道有灵应识我,

去时还似到时贫. ——明.胡守安

古人去此水,一歃思千金.

试使夷齐饮,终当不易心.——晋.吴隐之

罢郡轻舟回江南,

不带关中一点棉.

回看群黎终有愧,

长亭一别心黯然. ——清.蔡信芳 赞同

勤廉者平安一世,贪婪者自毁一生.

根深,狂风拔不起;心正,邪恶攻不破.

学苏琼,置瓜梁上,誉声传万代; 效王翱,封珠宛然,美名照千年.

用人要公正,做人要身正,作风要清正,为官要廉政.

贪如水,不遏则自溺;欲如火,不禁则自焚.

风正一帆顺,清廉得民心.

为人自私私尽名衰,做官贪财财多身亡.

树廉洁之心,行廉洁之事,做廉洁之人.

廉洁如水,来不得半点污染; 奉公如蚕,吐不完一身正气.

处逆境时要明志,立顺境中要拒腐.

爱国奉献明礼守信,清正廉洁勤政为民.

崇勤尚俭持家敬桑梓,倡廉奉洁治国顺天下.

廉而正,生命如垒石积山让后人景仰; 贪亦邪,行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽.

廉,取所当取,不义之财分文不取; 公,用所当用,人民权力绝不滥用.

惟俭可以生廉,惟廉可以助俭.

清廉是面明镜,它能照见领导干部的本质.

清廉为本一身正气, 不贪不沾利国利己.

直笔方能写正字,清廉才敢谈人生.

警钟长鸣,分公私美丑; 廉洁自律,显浩然正气.

众志成城,高举反腐大旗. 齐心协力,惩治贪官污吏.

廉洁是一种无形资产,是比任何财富更重要的财富.

勤以修行,俭以修德,勤俭足以持家; 廉以修身,洁以养性,廉洁必可兴邦.

莫以廉小而不为,莫以贪小而为之.

廉洁方能聚人,律己方能服人, 身正方能带人,无私方能感人.

廉洁是善,腐败是恶,善恶明辨,国泰民安.

廉政承诺并不难,难的是一辈子践诺.

两点以直线为近,人生以廉洁为好.

贪侈会破坏人们的心灵纯质,因为不幸的是,你获得愈多,就愈贪婪,而且确实总 感到不能满足自己.——法.安格尔

人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展,因而不能注意自 身的物质利益.——法.居里夫人

德行告诉人们：反抗诱惑吧,那样你才有更多的机会做出高尚的行为来.— —俄.车尔厄雪夫斯基

不贪为宝.——左丘明

激浊而扬清,废贪而立廉.——柳宗元

出污泥而不染,濯清涟而不妖.——周敦颐

廉者民之表也,贪者民之贼也.——包拯

清风两袖朝天去,免得闾阎（老百姓）话短长.——于谦

其身正,不令而行；其身不正,虽令不行.——孔子

临官莫如平,临财莫如廉.——白居易

嗜欲之原灭,廉正之心生.——刘向

苟非吾之所有,虽一毫而莫取.——苏轼

清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方.——方志敏

俭朴的生活,不但可使精神愉快,而且可以培养革命品质.——徐特立

以财为草,以身为宝.——刘向

不管时代的潮流和社会的风尚怎样,总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会 ,走自己正确的道路.——美.爱因斯坦

没有思想上的清白,也就不能够有金钱的廉洁.——法.巴尔扎克

不诱于誉,不恐于诽. ——《荀子》

玩人丧德,玩物丧志. ——《尚书》

不侮矜寡,不畏强御. ——《诗经》

临财莫如廉. ——汉•刘向

公之为言,公正无私也. ——汉•班固

渴不饮盗泉水,热不息恶木阴. ——晋•陆机

有公心,必有公道. ——晋•杨泉

君子可招而不可诱,可弃而不可慢. ——隋•王通

心如铁石,气若风云. ——唐•杨炯

朗如日月,清如水镜. ——唐•杨炯

酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹欢. ——唐•王勃

源洁则流清,形端则影直. ——唐•王勃

事在是非,公无远近. ——唐•张九龄

廉慎传家政,流芳合古今. ——唐•崔颢

山中人自正,路险心亦平. ——唐•孟郊

守正为心,疾恶不惧. ——唐•柳宗元

莫言名与利,名利是身仇. ——唐•杜牧

在上不骄,在下不谄. ——宋•王安石

忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也. ——宋•林逋

新月无私照,落日有余辉. ——宋•潘阆

廉能清正,奉公守法. ——元•曾瑞

清风两袖朝天去,免得闾阎话短长! ——明•于谦

公则四通八达,私则一偏而隅. ——明•薛

见势不趋,见威不惕. ——明•冯梦龙

吏肃惟遵法,官清不爱钱. ——明•冯梦龙

公生明,廉生威. ——清•李惺

赞美清廉的诗句

天使的微笑 文 / 秋叶飞纷 有她飞过的地方就格外的健康因为她用他的翅膀给沙漠一个绿洲有他走过的希望就格外清朗因为他用她的迷茫捐给生命一个奢望阳光天使般的微笑是生命最完美的骄傲当伤口已近衰老还曾记得天使般的微笑人生最美就是享有天使的笑容于是我不再相信天使只有迷人的微笑除非她只是尘世堕落的因子当恐惧袭来他一样还会逃离 《警察赞歌》 有人这样说过你想刺激吗，你想玩心跳吗那你就当警察我不知道这出自谁的思想但他肯定是与警察结下不解之缘的人我曾经是一个当兵的人曾经在那浓重的硝烟里，填写过自已当兵的历史尽管没有血染的风彩但我却在那数以千计的战友墓碑上读懂了生命的价值脱下军装，我当上了警察以此来延续那有声有色的壮丽人生我深爱这身藏青色；因为他凝聚着坚毅、深蕴着强悍我更爱这枚闪亮的警徽因为她灿烂着别人的生活，也灿烂着自已的人生不是每个人都配称她的庄重与光辉不是任何人都能挑起他的坚强与果敢他是一个有勇有谋、刚正不阿的人是一个无私无畏、心怀博爱的人是一个爱憎分明、忠贞如一的人是一个把人民的利益看得高于一切的人只有他，才能够经历一次次惊心动魄的生死冲撞才能够时刻沐浴那腥风血雨才能挺身于和平年代里特有的硝烟与烈火才能够忍受万家灯火平安夜里难挨的孤独与艰辛你，有挚爱真善美的热情吗你有忘我超我的练达吗你有屡踣屡起的禀性吗你有“明知山有虎，偏向虎山行” 的勇毅吗是警察，你就不能摇头因为每个警察的心里都交织着血与火、包含着爱与恨、演译着正义与邪恶是警察，你就不会摇头因为只有我们，才能用血肉之躯构筑一道金色的盾牌，阻挡黑暗向光明的渗透用胸膛迎接子弹与尖刀悍卫万众百姓的安宁与幸福追求安逸与警察无缘儿女情长在警察心中悄然隐退多少个风雨雪夜我们巡弋于城市街巷多少个佳节良辰我们却餐风露宿栉风沐雨时，我们好潇洒一种吟唱着“苦了我一个，平安千万家”的潇洒枕戈待旦时，我们多雄壮是一种赴汤蹈火、无畏牺牲的雄壮我们也有家，也有一个拴系着自已的港湾可这个家，总在等待着一个不回家的人这个家，装满了一份使你温馨的惦念蕴含着连绵不息、休戚与共的真情这个家，少有了那缠绵的小夜曲有的只是相濡以沫的心灵对白有的只是同甘共苦的娓娓叙说-------千千万万个这样的家支撑她的，却是千千万万个纤弱的肩头而我们，却在献身事业的使命中实践着“舍小家，保大家”的誓言战士自有战士的胸怀战士自有战士的情操我们是跨世纪的人民警察我们是被人民誉为金盾的公安战士我们肩负着神圣的使命我们有无怨无悔的孜孜追求任重道远奉丹心危难关头显风流为了这面牢固的金盾发出撼魂夺魄的光彩我们将用汗水与热血为他淬火加刚为了这方美丽的热土永葆亮丽的风景我们会用青春与生命托起金色的太阳拼搏与奉献是我们的主旋律让正义与真情在生命的琴弦上弹奏出一曲宏大的奏鸣！

有谁知道关于赞扬清廉的诗词,古代现

一、咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

二、金陵怀古四首（其一） （宋 王安石） 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。

东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。

黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。

三、书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

四、过孝感县十里所望一土山下有渔舟呼之不来 （宋 张耒） 有道隐屠钓，仁廉非偶然。

倾筐出紫鳜，挥手谢青钱。

昔有离骚客，名高楚国贤。

独醒遭尔笑，吾幸醉终年。

五、拒礼诗 （明 况钟） 清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。

惭愧士民相饯送，马前洒泪注如泉。

六、离任 （明 况钟） 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。

七、咏煤炭 （明 于谦） 凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

八、入京诗（明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

九、石灰吟 （明 于谦） 千鎚万击出深山，烈火焚烧若等闲； 粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。

十、任满偈城隍（明 胡守安） 一官来此几经春，不愧苍天不负民。

神道有灵应识我，去时还似到时贫。

十一、题贿金（明 吴讷） 萧萧行李向东还，要过前途最险滩。

若有赃私并土物，任他沉在碧波间。

十二、予告归里，画竹别潍县绅士民 （清 郑板桥） 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

十三、潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清 郑板桥） 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声； 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

十四、罢郡（清 蔡信芳） 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。

回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然 十五、赠曾志 陶铸 重上战场我亦难，感君情厚逼云端。

无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。

病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。

无烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

十六、冬夜杂咏 青 松陈毅大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

十七、满江红·怀念鲁迅白子魁 渺渺孤魂，难舍弃，神州大地。

高擎起，文豪旗帜。

拼搏不已。

世界如今还板荡，中国贪官正得意。

看城狐社鼠咬民心，隳社稷。

眠不得，中夜起；千万事，千万语。

与毛翁商量，文坛战役。

匕首投枪磨个亮，雄心瘦骨勤料理。

莫彷徨，呐喊再出征，风云泣。

十八、 处 世 姜洪佩有德言能立，无求品自高。

做人常律己，正气贯云霄。

十九、咏 廉 政张本诚贪官沈浮怎能忘，反面教员罪恶彰。

迷恋色财法难忍，舔沾贿赂锁银铛。

一身正气豪情壮，两袖清风意志昂。

秉公勤政讲奉献，为国报效美名扬。

二十、严 惩 腐 败李振奎 腐败贪污不可为，廉明公正留口碑。

赃官逍遥民声怒，反贪定要击重锤。

险阻征途鼓剩勇，为民除害业绩辉。

干群团结千业举，党纪严明万事飞。

关于廉洁的古诗

咏 史 （唐 李商隐） 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？ 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

翻译：尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。

教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。

诗人择取了一个崭新的视角来考察历史兴亡，在批判帝王淫奢昏愚足以败国亡国的同时，还对勤俭图治而最终失败的当朝皇帝文宗表示了叹惋、悲悼，其痛惜哀惋中渗透着不得其解的迷茫，包含着对历史兴败定规前所未有的质疑。

《咏史》（历览前贤国与家）代表了诗人在这方面的思考和困惑：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

”虽然诗篇主要表达对文宗的哀惋之情，但我们还可从多个层面对其丰富的内涵予以另外的解读。

我们从这首作品流露的深切哀惋情绪中，还能读出作者对文宗勤俭贤德而失败的深深不解，对“成由勤俭破由奢”这个历史定规的质疑。

诗人虽然对自己的困惑不得其解，但这个思考质疑本身就是咏史诗历史视野的新突破；诗人无可奈何的悲叹惋惜也启示我们，单纯将道德与兴亡作因果联系的德型政治文化自身存在观念的盲区。

入京诗 （明 于谦） 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

此诗的大意是说：蘑菇、绢帕和线香是供人们使用的，如果都被当官的拿去讨好了上司，就会给人民生活所需带来困难；自己一身清白去做京官，就不会让老百姓指戳脊梁。

于谦还将“两袖清风朝天去”这句话写成横匾，挂上自家的门楣，以示不为利禄所动。

但是，同僚并不以其为谦虚清廉，反而说他坏了官场规矩，而且是“居心叵测”。

于谦对此置若罔闻，还是没有随波逐流，言行始终如一。

从此，于谦空手入京就职这个故事广泛传开了，“两袖清风”还被引申为“品德正直清廉官员”的代名词。

书端州郡齐壁 （宋 包拯） 清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

含义：这首诗充分表明了包拯廉洁奉公、刚直不阿的从政为人的道德准则，也表明了他立志做国家的栋梁、为民造福的决心。

包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。

这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

”这则家训真是独特而严厉。

据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。

包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了 包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。

例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。

百姓改饮井水，健康状况大为改善。

包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。

他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！ 关于古代的廉政格言警句有： [清]李惺《西沤外集?冰言》：公生明，廉生威。

翻译：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语?里仁》：富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不居也。

翻译：财富和高官显爵，是人们都想得到的。

但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。

[春秋]《论语?子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

翻译：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，百姓何以从。

[唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

翻译：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

翻译：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

翻译：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。

翻译：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

翻译：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

另为还有： 古代“砥廉诗” 下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

一是咏廉。

“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。

”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。

”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻。

明代有诗：“来如猎犬去如风，收...

关于廉洁的古诗句

1、赠刘景文（宋 苏轼） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。

【注释】 橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。

【砥廉哲理启示】 菊花虽已凋谢残落，但在那寒风霜雪中却仍有傲立不屈的菊枝。

作者以“菊残犹有傲霜枝”这句诗赞美菊花的傲骨耐寒。

以至于后人常常用这一句诗来比喻和赞赏有气节的人风骨凛然、不向恶势力低头的高尚品格。

我们的为官从政者也应具备这样的品格。

2、芙蓉楼送辛渐（唐 王昌龄） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【注释】 平明：黎明。

楚山：指镇江一带的山。

冰心：清明纯洁的心，比喻心地莹洁。

毛壶：玉制的壶，比喻高洁。

【砥廉哲理启示】 王昌龄的这首诗以苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托出诗人送别客人时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。

屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的景象之间形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，也告诉我们这样的砥廉哲理。

要做一个清正廉洁的好官员，就必须做到“一片冰心在玉壶”，即在心灵深处清心寡欲、一尘不染，树立高尚的道德情操。

3、石灰吟（明 于谦） 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲， 粉身碎骨全不怕，要留青白在人间。

【砥廉哲理启示】 高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。

4、竹石 （清 郑燮（xiè）） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

【砥廉哲理启示】 高尚的情感和坚韧的意志，不是生来就有的，而是要像石灰那样，顶住千千万万的诱惑，经过千锤万击、烈火焚烧、粉身碎骨的磨炼，才能够形成，并且将清白留在人间。

5、己亥杂诗 （清 龚自珍） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

【注释】 ①浩荡离愁：无边的离愁。

离：指离京。

②吟鞭：诗人的马鞭。

东指：向东指。

当时作者从北京城东的广渠门离开北京。

【砥廉哲理启示】 “落红不是无情物，化作春泥更护花”，从诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了，但当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出新的生命价值，并终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！我们的所有为官从政者都应该具有龚自珍这样的胸怀，将自己的一切无私奉献给社会，培养栋梁人才，培育廉洁风气，即使牺牲自己也无怨无悔。

6、无题 （唐 李商隐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【砥廉哲理启示】 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是李商隐这首诗中流传千古的名句。

曾经使多少人为之感动，为之感慨。

我的心要不相思，就像蚕儿吐丝，除非自己身死，决不结束。

相思的眼泪，就像蜡炬自焚，只有烧尽成灰，才会停止。

这两句诗原本在于写相思之苦，并表达出至死方休的坚贞爱情。

但是，同样也为我们提供了深刻的砥廉启示。

我们的人民公仆，作为社会精英，作为先进分子，理应像春蚕一样，为了百姓幸福，为了社会进步，无私奉献，吐完最后一缕丝；理应像蜡烛一样，牺牲自己，成就他人，生命不息，奉献不止。

7、寒菊（南宋·郑思肖） 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

【注释】 ①郑思肖：1241-1381，字忆翁，号所南，福建连江人。

南宋末年著名诗人。

曾为宋太学生。

宋亡后，便隐居苏州寺庙，终生不仕，过着隐士般的“遗民”生活。

②不并：不合、不靠在一起。

③疏篱：稀疏的篱笆。

未穷：无穷无尽。

④“宁可”句：谓菊花宁可抱香枯萎在枝头。

⑤何曾：哪曾、不曾。

北风：寒风。

此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。

【砥廉哲理启示】 在这首诗中，菊花不与百花一齐开，表现了它不同流俗、卓然超绝的气质与格调。

它虽然“独立疏篱”，但并不感到寂寞、孤独，反而“趣未穷”。

之所以如此，就在于它具有宁愿“枝头抱香死”，也不“吹落北风中”的高尚节操和精神境界。

我们的从政为官者在任

赞美清廉的诗句

石灰吟 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。

咏史 李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

入京诗 于谦绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

书端州郡齐壁 包拯清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

墨梅 王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。

...

关于廉政 古诗

古代“砥廉诗”浅析诗是传统文化的菁华、文学艺术的奇葩。

孔子云：“诗言志也”，古代现实主义诗人们，述理明志，讽贪刺虐，写下了大量的“砥廉”诗作。

从现存“廉诗”来看，题材不外“咏廉”、“刺贪”、“自勉”、“尚朴”、“述害”、“陈利”、“身言”、“轻财”、“物喻”、“讽世”十个方面，下文试对历代“砥廉诗”作简要分析。

一是咏廉。

“公生廉，明生威”，自古以来，廉政作为一种道德，一份操守，一直为人深情期待和吟咏着。

宋代歌谣《襄阳人歌》：“叶光化，丰谷城；清如水，平如衡。

”，光化县令叶康直，谷城县令丰稷，均行善政，百姓便撷取“水”、“衡”两种意象来歌颂他们的清廉、公正；明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。

”，同样深刻反映了百姓对清廉政治和安居乐业的渴求。

二是刺贪。

“贪”为“廉”之反，历来为人所不耻，明代有诗：“来如猎犬去如风，收拾州衙大半空，只有江山移不动，也将描入画图中。

”，生动描绘了一个贪得无厌的知府形象，令人忍俊不禁中生出愤慨悲凉；“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷，县尉下乡，有献则纳；鸡鸣于埘，鸭鸣于池，县尉下乡，靡有孑遗；鸡既烹矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣”，这首宋代歌谣仿照《诗经》句式，对贪得无厌的县尉作了尖锐的批评。

三是自勉。

历代“砥廉”诗中，不少是作者歌咏自勉的，如北宋包拯《书端州郡斋壁》：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩。

”，道出了他立身的准则，坚贞的操守；又如郑燮《题竹》：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

”，一幅夜雨听竹图，描摹出一位关心民间疾苦，深夜辗转不寐的廉吏形象。

四是尚朴。

“奢”与“贪”相生相伴，诗人们往往推崇简朴的生活，如明代沈贲《讽兄》：“锦衣玉食非为福，檀板金樽可罢休；何事长事子孙计，瓦盆盛酒木棉裘。

”，意指简朴持家方能长久；又如于谦《题画诗》：“青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存；食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。

”说的也是嚼得菜根百事可为的道理。

五是述害。

《古诗源》辑有汉代古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利旁有倚刀，贪人还自贼。

”，先以甘瓜与苦蒂、美枣与荆棘为喻，继以“利”字之右侧刀为诫，告以甘苦、美刺、利害相关联的警示；另唐诗云：“贪人好聚财，恰如枭爱子；子大而食母，财多还害己。

”，则以枭爱子，子食母形象阐述了贪多聚财，财多害己道理。

六是陈利。

元代吉雅漠丁《题画竹为董文中赋》：“雨过蛟龙起，风生翡翠寒，但存清白在，日日是平安。

”，以竹为喻，巧用双关，以清白与好友共勉，暗藏了清廉可致平安的道理；明代冯梦龙诗：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，所以恬淡人，无营心自足。

”，亦是劝导人淡泊名利的佳句。

七是身言。

“砥廉”诗中不乏现身说法之作，如唐代陈璠《临刑诗》：“积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空；五年荣贵今何在，不异南柯一梦中”，宿州太守陈璠临刑索笔之作，道出其悔愧已晚的心声；又如宋代陈必敬《过钓台》：“公为名利隐，我为名利来；羞见先生面，黄昏过钓台。

”，既颂扬了严子陵淡泊名利的高尚情操，也暗喻了对自己逐名追利的羞愧心情。

八是轻财。

贪奢皆缘“钱财”起，诗人们用辛辣的笔触对“金钱”作了大量尖锐的讽刺，如元代贡师泰《古意》：“黄金本何物，举世相纷争；贱者可以贵，死者可以生。

”，深刻揭露和批判了黄金的特殊权力；又如明代袁宏道《读&lt；钱神论&gt；》：“闲来偶读《钱神论》，始识人情今益古；古时孔方比阿兄，近日阿兄胜阿父。

”，巧借钱的别称，讽刺了当时淡漠的世故人情。

九是物喻。

诗人常常借物以言清廉之志，如明代于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

”，借石灰象征自己清白的操守；又如清代郑燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

”，在赞美岩竹的坚强中，隐喻了作者的刚劲风骨。

十是讽世。

元代有诗《年节》：“残年节礼送纷纷，尽是豪门与富门；唯有老僧阶下雪，始终不见草屐痕。

”，描画出元代过节时权贵之家送礼者盈门的情形；另有一首《奉使来谣》：“奉使来时，惊天动地；奉使去时，乌天黑地；官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。

”，深刻揭示了官吏的残暴与百姓的痛苦，从这两首诗反映的社会腐朽风气看，元代“其兴也勃焉，其亡也忽焉”也就不足为怪了。

“砥廉诗”虽题材、体式殊异，但均道出了“官清民自安”这一相同主题。

闲暇时常读读这些“廉诗”，对我们今天构建和谐民主的社会，也是大有启发和裨益的。

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