形容被不公平对待的诗句

形容被不公平对待的诗句

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——怀才不遇、抑郁不平 杜牧

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！——李白

朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫

什么诗句能表达自己的受到的不公平的待遇

泊秦淮 唐代：杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

译文 浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。

入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。

金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。

2、红线毯 唐代：白居易 宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。

百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。

宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。

地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。

译文 宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。

线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。

得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。

3、过华清宫绝句三首 唐代：杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

译文 在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。

他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。

全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。

安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。

4、马嵬·其二 唐代：李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

译文 徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。

空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。

六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。

如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

5、田家 唐代：聂夷中 父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。

译文 父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。

六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，而官家收税仓库早已修好等待征敛。

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受到不公平待遇振着的好句子

1、世界正因有不同的事物而显得多姿多彩。

绚烂的花和枯黄的花同时装点着这个世界，才显出了世界的精彩。

2、我们只有在不公平的环境中奋斗，在与不公平的斗争中完善，才能升华我们的人生价值，成就不平凡的生命。

3、我一直相信能量守恒定律，只要我努力过，问心无愧过，即便是我在一个地方受到委屈和不公平待遇，我在另一个地方能量守恒也会替我找补回来的。

4、因为不平，泰山才有了它的巍峨；因为不平，黄河才有了它的奔腾；因为不平，大海才有了它的波澜，因为不平，生命才更显得不平凡。

5、遇到不公平的事情要冷静、客观地分析，不怨天尤人。

受到不公平的待遇，不要盲目地去抗争，要审时处地，多做换位思考。

拥有一颗平常心，需要我们及时调整自己的心态。

扩展资料：要客观地、心平气和地看待选举中的公平与不公平的问题，不要因此而影响工作情绪，影响党的团结。

认识到在任何社会、任何时期，不公正待遇都难以避免这一事实，就能在受到各种冤枉和委屈时有足够的思想准备，正确对待，把挫折变为自己进步的动力。

领导干部在不公正待遇面前，忌讳的是消极怠工，提倡的是积极应对，要学会利用不满意的环境充实自己、提高自己，多潜心学习，多深入调研，为工作再创辉煌储备学识、积攒力量、创造机会。

参考资料：中国共产党新闻网--毛主席“正确看待不公正待遇”有何启示...

形容做事不公正的成语有哪些？

形容做事不公正的成语有：1、【成语】： 畸重畸轻【拼音】： jī zhòng jī qīng【解释】： 形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

同“畸轻畸重”。

【出处】： 清·黄六鸿《福惠全书·编审·编审余论》：“丁与粮，无畸重畸轻之弊。

”【举例造句】： 而一一权其畸重畸轻之度，寻一至当之境而止。

2、【成语】： 偏听偏信【拼音】： piān tīng piāng xìn【解释】： 偏面地听了一方面的话就信以为真。

多指处理事情的态度不公正。

【出处】： 汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

”【举例造句】： 他总是乐于听取大家的意见，从不偏听偏信。

3、【成语】： 徇私偏向【拼音】： xùn sī piān xiàng【解释】： 曲从私情，偏袒一方。

指处事不公。

【出处】：【举例造句】： 她一向不会公平处世，总是徇私偏向带有偏见看待问题。

4、【成语】： 因缘为市【拼音】： yīn yuán wéi shì【解释】： 旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。

【出处】： 东汉·班固《汉书·刑法志》：“奸吏因缘为市，所欲活则傅生议，所欲死则予死比。

”【举例造句】： 或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市。

★南朝·宋·范晔《后汉书·桓谭冯衍传》5、【成语】： 执法不公【拼音】： zhí fǎ bù gōng【解释】： 拒绝公正，在实施法律中的不公正。

【出处】：【举例造句】： 我们要坚决杜绝执法不公的现象。

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表达内心对工作失望的古诗词

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

——【苏轼】江城子·密州出猎 昔我游宋中，惟梁孝王都。

名今陈留亚，剧则贝魏俱。

——遣怀夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。

家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚帐听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。

——苏轼《临江仙》4.漫漫人海中，有缘来相逢。

天涯存知音，彼此犀心通。

画虎难画骨，知人不知心。

社会多变迁，人若浮萍转。

劝兄多只眼，能把枭雄辩。

理应晓曲直，苦柬把兄盼。

5.邑中九万家，高栋照通衢。

舟车半天下，主客多欢娱。

白刃雠不义，黄金倾有无。

杀人红尘里，报答在斯须。

忆与高李辈，论交入酒垆。

两公壮藻思，得我色敷腴。

气酣登吹台怀古视平芜。

芒砀云一去，雁鹜空相呼。

先帝正好武，寰海未凋枯。

猛将收西域，长戟破林胡。

百万攻一城，献捷不云输。

组练弃如泥，尺土负百夫。

拓境功未已，元和辞大炉。

乱离朋友尽，合沓岁月徂。

吾衰将焉托，存殁再呜呼。

萧条益堪愧，独在天一隅。

乘黄已去矣，凡马徒区区。

不复见颜鲍，系舟卧荆巫。

临餐吐更食，常恐违抚孤。

——苏轼《临江仙》...

如何看待当前我国社会存在的不公平现象

30 多年来，我国经济不断发展，社会不断进步，但一些社会问题依然存在，引起各界的强烈 关注 党的十六大以来，社会公平问题越来越受到党和政府的高度重视。

十六届四中全会强调，要“注重社 会公平，合理调整国民收入分配格局，切实采取有力措施解决地区之间和部分社会成员之间收入差距过大 的问题，逐步实现全体人民共同富裕”。

十六届五中全会强调，要“注重社会公平，特别要关注就业机会 和分配过程的公平， 加大调节收入分配的力度， 强化对分配结果的监管”。

十六届六中全会再次强调要“逐 步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义”。

党的十七大提出了“加快推进以改善民生为重点的社会 建设”的战略任务，强调要“促进社会公平正义”。

更加注重社会公平，是大家的共识，但一些人对社会 公平的理解存在误区，导致在实践中不能很好把握和贯彻社会公平。

本文试对社会公平中的几个理论问题 作一探讨。

一、如何科学认识社会公平的内涵 社会公平，是就人们在社会中的地位而言的，体现的是人们之间一种平等的社会关系。

[1]我们要依据 马克思主义的观点对社会公平进行分析，才能真正把握社会公平的科学内涵和精神实质。

社会公平是一个历史的范畴。

公平是人们对社会经济关系种种现象的反映和评判，是由一定的社会生 产关系决定的。

社会生产关系是发展变化的，社会公平的标准也随之发展变化。

不能离开具体的社会生产 关系抽象地谈论公平，把它当作某种亘古不变的原则。

恩格斯明确指出：公平“始终只是现存经济关系的 或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的观念化的神圣化的表现。

希腊人和罗马人的公平认为奴隶制 度是公平的；1789 年资产者的公平要求废除封建制度，因为据说它不公平。

在普鲁士的容克看来，甚至可 怜的行政区域条例也是对永恒公平的破坏。

所以关于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而 异”[2]。

可见，在不同社会制度下存在不同的公平标准。

就是在同一种社会制度下，不同的阶级由于阶级 利益的差别，对社会公平的理解也是不一样的。

比如说，在资本主义社会里，资本家认为凭借生产资料的 占有权来获取剩余价值是完全合理的、公平的，因为他们认为剩余价值是资本带来的；但工人们却认为这是 对他们的一种剥削，是非常不公平的，因为他们认为剩余价值是由工人创造的超过劳动力价值外的那一部 分价值。

社会主义社会是人类迄今为止最先进、最合理的社会制度。

我国还处于社会主义初级阶段，现阶 段我们的社会公平观必须反映这一社会主义初级阶段的基本经济制度，离开这一生产关系来讨论公平是没 有立论基础的。

邓小平曾指出，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化， 最终实现共同富裕。

社会主义的公平观就要充分反映社会主义的本质要求，体现其精神实质。

社会公平是一个具体的范畴。

不能把不同领域的公平标准混为一谈。

在实际生活中，许多人一谈到公 平，往往侧重从分配平均的角度来看这个问题，并把社会公平等同于平均主义。

但仅仅从收入分配的角度 来考察社会公平，不利于全面认识社会公平的科学含义。

列宁指出：“社会主义者说平等，一向是指社会 的平等，社会地位的平等，决不是指每个人的体力和智力的平等。

”[3]一般来说，社会公平主要包括经济 地位、政治地位、文化地位和人格地位上的平等等。

经济地位的平等，是指人们在社会生产和分配中具有 相同的地位和权利，包括平等地拥有工作、劳动的权利，平等获得工作机会的权利，平等享有改革发展成 果的权利等。

政治地位的平等，包括平等的参政与议政、选举与被选举的权利，还包括在法律面前人人平 等的权利等。

文化地位的平等，包括平等的受文化教育的权利等。

人格地位的平等，即每个人的人格必须 得到尊重和保护，而不管经济、政治和文化地位如何。

各个领域的公平标准不一样，不能把这个领域的公 平标准作为另一个领域公平与否的判断尺度。

比如说，等价交换、优胜劣汰原则是市场经济条件下的公平 原则，在这一原则下人们之间存在一定收入差距是合理的，但在社会领域不能以此为公平标准，因为社会 领域必须以满足所有社会成员衣食住行的基本需求，促进人的全面发展、社会全面进步作为社会公平的尺 度。

当前，我们在再分配领域采取的一系列政策措施，如调节不同阶层的收入、实行各种社会保障制度、 为所有社会成员提供基本的生活条件，都是从社会领域公平标准出发的。

如果在社会领域仍然坚持等价交 换的原则，势必造成贫富的两极分化，引发更多的社会问题。

社会公平是一个相对的范畴。

世界上没有绝对公平的社会。

这是因为公平的实现总是受一国经济、政 治、文化发展程度的制约，不可能一蹴而就。

“解放生产力，发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最 终实现共同富裕”是社会主义的公平观，但由于目前我国还处于社会主义初级阶段，生产力还不够发达且 发展不平衡，所以现阶段还不能真正实现这种公平观，还需要一个逐步推进的过程。

此外，社会公平的实 现也不是一劳永逸的，即使一种社会不公平的现象消除了，但由于各...

别的员工有班加,我没班加,在劳动法中算不算受到不公平对待

不属于受到不公平待遇。

为了保障劳动者的休息权和健康权，劳动法规定了相应的工时制度，比如标准工作制、不定时工作制、综合计算工时制。

在劳动法上，加班是被限制的，比如，加班是要征求劳动者的意见，不能随意要求劳动者加班及加班的时长等问题。

用人单位不让劳动者随便加班，这是遵守劳动法的表现，故，不属于对劳动者的不公平待遇。