有关本质的诗句

有关本质的诗句

望洞庭 刘禹锡

湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。

什么是诗？诗的本质是什么

诗：文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感：~歌。

~话（a.评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作；b.古代说唱艺术的一种）。

诗的本质：是人类精神附丽在自然和民族文化上的富于音乐性的浓缩与放大。

诗.读音：【shī】 中国古书名，《诗经》的简称。

组词：诗集。

诗剧。

诗篇。

诗人。

诗章。

诗史。

吟诗...

诗词歌赋之类的本质区别是什么？平仄押韵之类的要求有什么作用？...

大体上说诗词曲赋在表达功能上不同，思想内容上不同，艺术手法不同。

诗赋来讲，诗者缘情，赋者体物；诗不忌简，赋不厌繁；诗之妙在内敛，赋之妙在铺陈；诗之用在寄兴，赋之用在炫博。

所谓赋，不歌而诵叫赋。

诗词来讲，诗多是齐言，形式整齐，韵律均衡，篇幅有限，不适合容纳曲折复杂的感情。

词多是参差不齐的长短句，韵律灵活多变，适合抒情。

所以诗词在宋代是有各自分工的，诗适合书写严肃的社会政治性话题，所以内容多是言志述政的。

而词适合表达内心细微，幽深的感情，敏感又不能不能明言的情愫和心理。

剖心缘情，内容就多是爱情或者艳情。

而且结合宋代文化生活和社会情况来讲，文人更多描写依红偎翠的爱情主题。

当然，到了后来，柳永的扩大了词的体制，增强了艺术容量，提高了词的表现功能，创制词调，摆脱了词作为诗的附庸地位。

再到苏轼的“以诗为词”，提高了词的艺术价值和审美价值。

摆脱了词作为音乐的附属。

而且打破了诗庄词媚的观念，凡是诗可以表达的内容感情，词也一样可以表达。

再到辛弃疾发展了苏轼的以诗为词，进而“以文为词”，将写文的手法入词，就体现了诗词合流的趋势。

此外词还有雅俗两种艺术趣味的分流和转化。

（暂不详说。

）曲的话和词的兴起有相同之处。

1.广大人民反抗黑暗政治斗争要求新的文学形式来反映。

2.城市经济的繁荣安定，为杂剧的兴盛提供了有力的环境。

都市的兴起，为杂剧提供了物质条件和群众条件。

3.众多的勾栏瓦肆，保证了杂剧的演出场所，同时也促进了相互间的艺术交流和切磋。

4.广大的城镇居民，如工匠、经纪人、小贩、买卖人、小吏、侍从、奴仆以至医卜星相之流，他们需要文娱活动，杂剧艺术正是在成为他们抒发心声的工具之后，才得以蓬勃发展。

5.大批无门上进的知识分子的存在则为杂剧剧本的创作、加工提供了源源不断的作者队伍。

6、下层知识分子也受到各种迫害，共同的命运使他们加深了对民众的了解。

正因为他们一生都沉沦下僚，志不获展，才将这种情愫寓之声歌，抒发愤郁感慨之怀，发出不平之鸣。

7、蒙古统治着对歌舞、戏曲的爱好也是杂剧勃兴的一个有利条件。

___________________________平仄押韵的问题也是个大问题，不是一时能说清楚的。

诗在永明体以后渐渐规范起来，有固定的押韵要求。

比如首句入韵和不入韵两种。

你在网上随处可以找到。

不多说。

词是依曲填词，在字数、句数、平仄、用韵、分片上都有自己的规则。

诗一般是双句押韵，词的韵位则有疏有密，依乐“均”押韵。

“均”是作为乐曲中相对完整的音乐单位。

不同词调有不同的押韵格式，但词韵比诗韵宽。

临韵可通押，方式也与近体诗不同。

有押平、押仄、平仄互押、入声独押、中间转韵等。

依唱腔用字讲究四声。

曲的要求更多。

曲没有入声，一般看到元代杂剧中有的，基本都是明人所加。

曲必须一韵到底，中途不能换韵，但是平上去三声可以轮换使用，也不避重字。

曲还可以在其中加衬字。

诗词受正统思想较重，讲究怨而不怒，哀而不伤。

曲起于民间，较少受道统的束缚，可以端庄文雅，绮丽秀美。

也可以明快奔放，急切透辟，冲口而出。

有清新、活泼、明朗、泼辣、尖新、诙谐、俚俗等特点。

各种表现方法各种修辞手法无所不用。

____________________________暂时说这么多。

你问的题目太大，说一年也说不完。

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有没什么古诗词体现透过现象看本质？在线等。

朱熹的《观书有感》原诗四句： 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。

朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。

这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。

原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。

他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊 朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人。

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只有多视角的观察,才能全面认识事物,抓住本质特征 诗句

诗言志抑或诗缘情，自古以来因得儒道文化不同的影响，诗歌就有着不同的走向。

诗歌应该仰望星空，表达梦想，还是脚踏实地，描绘审视现实？有时候两者并行不悖，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从狂风卷茅屋生出慷慨梦想，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自得之情恰恰出自屡遭羁绊的现实。

观点一 现实不是诗的本质，现实是分层的诗歌远离社会和现实，无法读懂，是一些读者对当下诗歌的质疑。

然而，殊不知，现实本身是危险和值得警惕的。

……观点二 直面生活，当代诗歌更具人间烟火气翻看《诗刊》中国诗歌节特刊，路也写抱着一棵大白菜，在暮色中往家赶；刘年写想去乡下教书，带着口琴；王彦山从一杯茶中喝出澡雪精神，喝出魏晋风度。

诗人们悟到，上世纪80年代以来过于贴近政治的“大词”书写和疏离人类的“圣词”书写对日常生活是于事无补的，南开大学教授罗振亚指出，新世纪诗歌的突出特征是“及物”，向日常、世俗化世界敞开，诗中常常充满了浓郁的人间烟火之气。

倘若诗不和芸芸众生对话，其命运前途就无从谈起。

诗人书写身边已经或随时都可能发生的一切。

……观点三人生需要天空，更离不开大地……在商品经济大潮和大众文化滚滚而来的时候，有陷落红尘的人，就有仰望星空的人。

诗人毫无疑问应当是一个民族中关注星空的人。

“仰望星空是强调对现实的超越，强调内心的无限自由对外在的有限自由的超越”，如陈子昂的《登幽州台歌》，张若虚的《春江花月夜》，都是基于天地境界的，成为了千古绝唱。

……总之，“娱乐化时代，诗歌何为？我们需要在碎片化面前整合时代精神，在全民娱乐时代有所担当。

”受字数限制，供参考。

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有关诗词创作的几个新理论

有关诗词创作的几个新理论（一）场域论数年前蔡世平等人提出要强化当代诗词的文学性，曾少立等人则进一步提出，要树立当代诗词的文学本位，这一观点在2016年进一步演变为场域论。

曾少立认为，任何一种文学，都必须对各生活场域具备全覆盖至少是主覆盖的写作能力，否则其文学地位便不成立。

古代诗词对田园、山林、市井、宫廷、官衙、边塞、行役等所有场域是全覆盖的，都有大量的作品。

现代出现了许多新场域，最主要的如城市（与古代市井有质的区别）、工矿、校园、职事等。

而当代诗词的题材目前却固步自封，极少进入这些新场域。

诗词界许多人认为这些场域是白话文学的擅场，应该由白话文学去写作，诗词没有必要进入。

这种回避行为，实质上等于在内心承认诗词只是一种古典艺术，而非当代文学。

因此曾少立认为，首先要在观念上树立诗词的文学本位，当代诗词是当代文学之一种，而不是什么古典艺术。

在题材上“百无禁忌”，进入所有的场域，正是当代诗词的文学属性的体现，也是诗词这一文体力保自己文学地位的一场抗争。

（二）精英写作与平民写作传统派一直将自己定位为精英写作。

刘梦芙在“丙申冬日瘦西湖消寒诗会”上接受记者采访时提到“诗词本质上是一种精英文化、小众文化”，同行的另一位诗人钟锦则表示“我同意梦芙先生的精英论调”。

徐晋如也在多次讲座和访谈中表达过基本相同的观点。

在2016年广州“‘雅韵山河’诗词研讨会”上，西南科技大学青年学者周于飞的论文《网络旧体诗词创作的三体并峙格局初探》中也提到：“‘守正体’体现出来的是一种精英写作的态度，是对中国主流诗词创作的回归。

”从文章来看，她所说的“守正体”正是当下的传统派。

毫无疑问，古代的诗词作者几乎都是士大夫，是绝对的精英写作。

而到了现代，尤其是进入网络时代以后，诗词作者散布于各行业，早已平民化了。

于是出现了平民写作的声音。

曾峥（独孤食肉兽）在《我的创作道路》（见2016年6月华中师大出版社出版的《21世纪新锐吟家诗词编年》）中说“我以城市平民自甘……在诗旨上去精英化”。

曾少立也在一些文章中表达了平民写作的观点。

2016年的一篇网文曾这样分类：“徐晋如、留社是精英写作中的保守派，实验体是精英写作中的创新派。

赵缺是平民写作中的保守派，李子、食肉兽是平民写作中的创新派。

”不论这种分类是否合理，至少说明平民写作与精英写作这两种观念在2016年已经在诗词界公之于众了。

在两种写作观念的背后，意味着价值取向、题材选择、语言风格的一系列重大差异。

在1999年这个前网络时代的最后一年，新诗界曾发生知识分子写作与民间写作之间著名的盘峰论战，从那以后民间写作才大规模流行起来。

随着诗词写作者的进一步平民化，写作群体的平民身份与诗词自古以来的精英传统之间，必然产生越来越尖锐的矛盾，其最后的走向尚未可知。

（三）诗词的小说化许多年以前，湖南诗人伍锡学就提出了“微型小说词”的概念。

2016年第4期曾发表姚泉名文章《将叙事进行到底 ——伍锡学“微型小说词”的叙事性之刍议》。

曾少立在谈到自己的创作体会时也提出“把诗词写得像小说和电影”，后来基于其“诗词的文学本位论”，进一步提出了诗词可以像小说一样在生活基础之上虚构人物和情节的观点，以及“我诗”、“非我诗”和“大诗”等概念。

所谓“我诗”，即作者的见闻思想所成之诗，这正是传统的诗词作法。

所谓“非我诗”即如小说一般的虚构之诗。

所谓“大诗”，即由许多首诗词构成的中、长篇的诗体小说，各首诗词相当于一个小说片断，它们之间互相关联、互相照应，共同推进情节的发展。

这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。

请问文学的本质 特点 文学与人生现实的关系是什么啊？

4月17日 15:41 诗词三百首白玉著序妙序横生天上情怀，人间至爱。

字字精彩，句句豪迈。

奉若神明，顶礼膜拜。

高山仰止，一睹为快。

新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。

振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌。

五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。

江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。

是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。

是谓《诗词三百首》。

是谓序。

——孙宗亮前言诗意盎然时代潮流，浩浩荡荡。

顺之者昌，逆之者亡。

——孙中山《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。

神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。

在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。

“早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。

”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。

唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！_____双德初版说明诗雨绵绵黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。

——《周易》吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。

“读最好的书，做高尚的人。

”又一次成为不同时代人们的共识。

《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。

虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福. ______甘泉后记诗潮澎湃有涯沧海，无涯胸怀。

乱世诗狂，盛世英才。

历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。

今天，在华夏大地上，终于爆发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。

好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。

大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。

字字句句落地有声，振聋发聩。

自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。

伟哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以触摸到诗人的高风亮节！壮哉！《诗词三百首》。

读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！ ——孙培军跋诗韵悠悠天地之道，恒久不已。

利有攸往，终则有始。

——《周易》《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。

不能不让人们引为知己，叹为观止。

与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。

她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。

她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是：作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。

她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。

最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。

前世不忘，后世之师。

读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。

是为跋。

——胡庄再版说明诗风隽永华夏文明，精彩纷呈。

物华天宝，人杰地灵。

《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。

最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。

简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。

通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。

《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。

曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。

今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意义和现实意义是永远无法预见、不可估量的。

——李正刚《诗词三百首》论坛：诗姿妖娆太离谱了，太破格了。

太逍遥了，太超脱了。

太投入了，太出色了，太风光了，太红火了。

能这样无拘无束地释放自己，是何等的幸福？诗人生活的...