关于正义的诗句-关于正义的诗句古诗-古诗文网

关于正义的诗句-关于正义的诗句古诗

送陈著作

韩维
宋

高才不沉没，奋笔动天幄。
古今明治乱，王霸辨醇驳。
文成数千言，粲若玉就琢。
拜官诸侯府，千文兹把握。
过别要我赠，强言惭鄙朴。
董生崇正义，孙子陷曲学。
彼其趋舍间，为道一何邈。
愿君审兹术，名节重山岳。

夏夜与臧奎陈越会宿河亭联句三十韵

魏野
宋

雨破畏日沉，月出酷暑歇。衙中河亭上，静与山不别。良朋俱远来，文会一何悦。箕踞巾舄闲，玩好琴樽列。繁礼厌拘挛，陈言誓摆脱。挥尘影参差，饭果香馥烈。酒令时解严，谈锋久不缺。乐天无荒淫，饱德异饕餮。高谈闻谑浪，正义排诡谲。抗俗绝依违，评文无诋诘。舆论鄙譸张，奴学贱剽窃。徵引角产竞出，联唱更相发。较善合权衡，驰义同轨辙。万物情难逃，千古疑皆决。圣道约扶持，淫辞谋劓刖。风鉴定妍媸，天机藏巧拙。是物有废兴，唯道无本末。义路自坦夷，世途终兀臬。烈士死光辉，常徒生汨没。逸气小风云，直笔轻斧钺。孟轲心不动，陶潜腰耻折。疲倦仆屡更，辉映烛频跋。浩歌不成调，狂舞宁赴节。气候随斗占，分野为星别。蛩韵时断续，渔灯乍明灭。河声疑地震，电影若天裂。飘风夺轻纨，零露透疏葛。酒海倾屡空，诗源浩不竭。咸平已亥岁，二年时六月。此会是何人，其名野奎越。

高祖功臣侯者年表

司马迁
汉

正义高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若萧、曹等。太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉新闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，丰耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

夜观野舟浩歌有感

王柏
宋

康衢久寂寞，击壤音微茫。
南风启箫韶，拜手赓明良。
周衰二雅废，凤兮歌楚狂。
楚狂已再变，三闾竟哀伤。
俯仰千载后，嗟嗟情性荒。
梁选尚远思，渊明粹而庄。
开元生李杜，我宋推苏黄。
宗派亦沦坠，纷纷师晚唐。
吟骨不淳古，记魄不自强。
雕镂心肺苦，何曾徵宫商。
濂翁著和澹，感兴开紫阳。
紫阳尚六义，六义兴已亡。
郑卫日盈耳，冰炭搅我肠。
章贡有奇士，野舟刊名章。
古城夜酌句，正义尤洋洋。
游谈到巍荡，百世流遗芳。

夏夜与臧奎陈越会宿河亭联句三十韵

送石宰

杜范
宋

朔风搅长林，凝冰封厚地。人嗟行路难，君行亦易易。句金号岩邑，日事纷万蝟。群情一龃龉，烦言四腾沸。长吏不足严，去之若下缒。俯仰十年间，转足几颠踬。君材万斛鼎，几然国重器。小试莅兹邑，斩斩常正义。百炼刚莫夺，豪猾斂手避。惠人郑之侨，始亦遭怨詈。三年舆诵闻，人情见真伪。君来弊俗，固有不得志。抗之如不克，浮言吁可畏。论定要以久，克终乃为贵。谤讟变惧谣，君政本不异。字民有隐德，动人皆实意。嘉绩今报成，坐洗十年愧。民俗岂相远，己治人亦治。我本山泽臞，强颜领一尉。弱植愧匪材，久矣辱大芘。倾倒罄心腹，抚爱殊愧类。我亦为知己，奔走常尽瘁。君今造清朝，行李挟佳气。我方困尘役，何心逃吏议。世道就浅铗，人心竞功利。俗子不足言，志士或窘匮。规摹与事业，两者略相似。原君恢宏纲，大用见经纬。江梅受命独，奇节凌赑屃。折取岁寒枝，掺祛以相遗。此物君固有，珍重调鼎味。更须厚培植，华实处根底。

游侠列传序

司马迁
汉

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳！然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与暴豪之徒同类而共笑之也。