感悟人生的诗句

感悟人生的诗句

莫道前程苦，当惜岁月新。

人生当永爱，祖国可常亲。

剑胆漫歧路，琴声拟泪痕。

几多伤感事，一笑荡愁云。

谁有现代的生活感受诗？

归梦 /舒婷以我熟悉的一枝百合（花瓣落在窗台上）——引起我的迷惘以似乎吹在耳旁的呼吸（脸深深埋在手里）——使我屏息甚至以一段简单的练习曲（妈妈的手，风在窗外）——唉，我终于又能哭出来以被忽略的细节以再理解了的启示它归来了，我的热情——以片断的诗禅意 /席慕容当一切都已过去我知道我会把你忘记心上的重担卸落请你 请你原谅我生命原是要不断地受伤和不断地复原世界 仍然是一个在温柔地等待著我成熟的果园天 这样蓝树 这样绿生活 原来可以这样的安宁和美丽历史博物馆——人的一生，也可以象一座博物馆吗/席慕容一最起初 只有那一轮山月和极冷极暗记忆里的洞穴然后你微笑着向我走来在清凉的早上 浮云散开既然我该循路前去迎你请让我们在水草丰美的地方定居我会学着在甲骨上卜凶吉并且把爱与信仰 都烧进有着水纹云纹的彩陶里那时侯 所有的故事都开始在一条芳香的河边涉江而过 芙蓉千朵诗也简单 心也简单二雁鸟急飞 季节变异沿着河流我慢慢向南寻去曾刻过木质观音浑圆的手也曾细雕着 一座隋朝石佛微笑的唇迸飞的碎粹之后 逐渐呈现那心中最亲爱与最熟悉的轮廓在巨大阴冷的石窟里我是谦卑无怨的工匠生生世世 反复描摹三可是 究竟在哪里有了差错为什么 在千世的轮回里我总是与盼望的时刻擦肩而过风沙来前 我为你曾经那样深深埋下的线索风沙过后 为什么总会有些重要得细节被你遗漏归路难求 且在月明的夜里含泪为你斟上一杯葡萄美酒然后再急拔琵琶 催你上马那时候 曾经水草丰美的世界早已进入神话 只剩下枯萎的红柳和白杨 万里黄沙四去又往返 仿佛总有潮音在暗夜里呼唤胸臆间满是不可解的温柔用五彩丝线绣不完的春日越离越远 云层越积越厚我斑驳的心啊在传说与传说之间缓缓游走五今生重来与你重逢你在柜外 我已在柜中隔着一片冰冷的玻璃我热切地等待着你的来临在错谔间 你似乎听到一些声音当然你绝不可能相信这所有的绢 所有的帛所有的三彩和泥塑这柜中所有的刻工和雕纹啊都是我给你的爱 都是我历经千劫百难不死的灵魂六在暮色里你漠然转身 渐行渐远长廊寂寂 诸神静默我终于成木成石 一如前世廊外 仍有千朵芙蓉淡淡地开在水中浅紫 柔粉还有那雪样的白像一副佚名的宋画在时光里慢慢点染 慢慢湮开

生活与诗 感想

诗，是感情的渗透，是思想的火花，是理想的光辉，是智慧的结晶。

它凝聚着汉字的灵魂，像一条潜龙，流动在华夏文明历史长河中。

古语有云：“腹有诗书气自华。

”无论是古典的诗词歌赋，还是现代的新体诗歌，无不渗透着一个人的思想感情和人格修养。

诗人善于捕捉生活中刹那的感受，将之褪去人世铅华，并赋予思想的内涵和审美的情趣。

因此，真正的诗能使我们领会事物的本质，体味到生活的美感，具有强烈的震撼力。

时代在变迁，诗的发展也在随之变化，从诗三百、离骚的源头，到乐府民歌，再到瑰丽宏伟的唐诗宋词，以至现代的新诗、散文诗，诗人们以其幽微的洞察力、悲天悯人的情愫、妙笔生花的笔墨，显示出多彩的人文精神和历史文化。

不仅为人类文明增添了自然性情的真善美，也丰富了无数人的精神生活，影响了一代代平凡而美丽的华夏儿女。

恰好是这一代代流传的诗句，才镌刻出这悠久的诗意中国。

席慕容在《诗的价值》中曾写道：“不知道这样努力地，把忧伤的来源转化成光泽细柔的词句，是不是也有一种美丽的价值。

”其实，诗就是一种把无形的感情转化成有形的意境的美丽价值。

诗，是能够流动的文字，让平凡的字符具有思想的灵性；诗，是心灵磨成的珍珠，让苦乐的生活凝聚成闪耀的精华；诗，是映照灵魂的镜子，让真实的美丽展示在你我眼前；诗，是人性结出的果实，让匆匆的过客品尝人生的百味。

或许我们不是出色的诗人，没有潇洒的春风词笔，但我们可以拥有通达自然的人生态度，没有气壮山河的豪言壮语，但我们可以拥有脚踏实地的生活理想。

正所谓“诗言志，词言情”，每一首好的诗都写着诗人一段触动心灵的故事，流淌着生活激荡起的赤诚热血。

体悟一首好诗，其实就是在培养生活态度，寄托生活理想。

李太白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，不知激励了多少仁人志士。

柳七哥的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，不知表达了多少善男信女的心声。

这些诗即便千百年之后，依旧传唱不衰。

而在这个繁杂的社会生活里，我们时常被套在物质精神的枷锁里。

培根说：读史使人明智，读诗使人灵秀。

因此，我们不只应该学会读诗，更应该学会诗意生活。

在荒凉的秋季，听风小憩，当菊对酌，在深夜无眠时，放舟星河，聆听寒山寺隐隐约约的钟声。

虽然这无法带来金块珠砾，但总会让我们在无意间享受到心灵的共鸣，甚至让我们领略到柳暗花明又一村的境界。

而这就是读诗的乐趣。

在奔波的生命旅途中找到一个千百年前的知己，正像我们头顶上的明月，也曾经照耀过那个泼墨吟诗的苏子瞻一般。

就这样，让现实中的酸甜苦辣蜕变成一种生活情趣，进而升华为一种道德情操。

关于生活感悟的诗有哪些？

感悟人生的诗： 《月下独酌》 唐.李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《短歌行》两汉.曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多 慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈讌，心念旧恩 月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

《将进酒》 唐.李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《离思五首·其四》 唐.元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 宋.苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

...

诗经中关于人生感悟诗句有哪些？

1.投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》）。

可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。

”嘿嘿。

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。

3.言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4.桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5.巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。

高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7.昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。

如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

8.风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。

丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

11.言者无罪，闻者足戒。

《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

12.它山之石，可以攻玉。

《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。

13.投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。

不仅仅是为报答，表示永远爱着她。

（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。

） 14.靡不有初，鲜克有终。

《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。

事情都有个开头，但很少能到终了。

15.死生契阔（qikuo），与子成说。

执子之手，与子偕老。

《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。

16.月出皎兮，佼人僚兮。

《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。

17.硕鼠硕鼠，无食我黍。

三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。

多年辛苦养活你，我的生活你不顾。

发誓从此离开你，到那 理想新乐土。

（这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

19.衡门之下，可以栖迟。

泌之扬扬，可以乐饥。

《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。

它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。

21.人而无仪，不死何为。

《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。

22.我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

23.汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。

汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。

24.江有汜，之子归，不我以。

不我以，其后也悔。

《诗经。

召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。

今日虽然不要我，将来后悔又来求。

25.蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。

意中人儿在何处？恰似在河水那一方。

26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《诗经·小雅·小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

28.呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。

我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。

巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。

微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

30.心之忧矣，如匪浣衣。

静言思之，不能奋飞。

《诗经·国风·邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。

静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。

31.文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。

殷...

回忆校园生活的诗

其实我觉得诗歌本身就是一首很美的诗.反应在校园生活上，也就成了校园民谣给你个网页，里面介绍52首校园民谣，希望你听了会有感悟52首校园民谣，回忆校园生活这时候的我们，从一朵摇摇曳曳的小蓓蕾开始长成为一朵吐香的红玫瑰从一株玲玲珑珑的含羞草开始卓立为一株缀满晶莹露珠的白桦带着对成长的依恋，对成熟的追求，我们悄悄地踏上青春的阶梯，步向青春的大门于是，多睛多雨，多梦多思的季节到了，谁也无法抗拒，谁也不用回避这时候的我们，从一朵摇摇曳曳的小蓓蕾开始长成为一朵吐香的红玫瑰从一株玲玲珑珑的含羞草开始卓立为一株缀满晶莹露珠的白桦于是，我们从父母那温暖的怀抱中“逃”了出来，开始去寻找属于自己的位置去奔赴未来的天空；开始去体验生活的缤纷和试着去感受爱的真谛我们再也不愿牵着爸妈的衣襟走过春夏秋冬，再也不愿在他们的安全港湾中过着宁静的生活我们要靠自己那一股坚一河挡的锐气来谱写一首动人的青春之歌来开拓一条具有自己特色的人生之路此时，虽然我们的翅膀还未硬，羽毛还未丰满但我们不想再留，开始向那遥远的目标起程飞翔了这时候的我们爱追逐太阳；爱探索大自然的秘密爱幻想外星人和飞碟的神秘；爱金庸、岑凯伦的小说但我们更爱憧憬明天，更爱想象未来。

年轻的我们，心中都藏着一人玫瑰色的梦年轻的我们都学会潇洒地走，给青春留下一次壮丽的日出谁又说青春总是充满阳光与甘露，总是铺满鲜花的季节，我们不要把它修饰成炫耀的年轻假如没有理想做底色，再年轻也不会有青春也不要把它幻想得过于美丽，而让大好时光匆匆流逝要知道只有知识和才华才是艳丽的花朵当然，我们也有“疲倦”的时候我们会因一次考试的失败而暗暗忧伤，会因朋友的误会而偷偷落泪，会因……于是，我们也感受到了，生活不再尽是阳光，青春也不只是无虑的韶华也有阴天和剪不断的愁雨，也有朦胧烟雨中淡淡的忧思青春是我们的，也充满着绿意茸茸的温馨，却不能说它就没有了岁月没有岁月的青春，就像秋天的一片落叶没有青春的岁月，就像是一条干涸的小河，永远也无法唱响奔向大海的恋歌！http://play.365pop.net/SoftView/SoftView_7470.html

感受生活诗歌怎么写

一、换个角度写文章 直抒胸臆与委婉表达相结合二、真实感受生活 体味生活中的点滴三、深入思考生活我建议在开始学习创作诗歌前，首先对中国古典诗歌有所了解，熟读甚至背诵一些诗经，楚辞，乐府，唐诗宋词元曲，腹有诗书气自华。

肚子里有了东西下笔才有神。

另外也要学习一下外国诗歌，像普希金，叶赛宁，拜伦，海涅，泰戈尔，纪伯伦，惠特曼，，，也会对你有很大的帮助。

注意：一、诗歌特点 1.形式是自由的2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。

有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的 抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列 （分行排列 、饱含真情、立意新颖、 联想自然、跳跃自如、凝练集中 、节奏和谐 、形象生动、意境优美、虚实相生）二、诗歌分类1、按照表达方式划分分为叙事诗和抒情诗。

这是按照作品内容 的表达方式划分的。

（1）叙事诗诗中有比较完整的故事情节和人物形象， 通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。

史诗 、故事诗、诗体小说等都属于这一类。

史诗如 古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故 事诗如中国诗人李季的《王贵与李香香》；诗 体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人 普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映 社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物 形象。

如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和 讽刺诗。

叙事和抒情也不是绝然分割的。

叙事诗也 有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事 紧密结合。

抒情诗也常有对某些生活片断的叙 述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

2、按照语言音韵格律和结构形式划分分为格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗， 这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类 的。

（1）格律诗是按照一定格式和规则写成的诗歌。

它对 诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵 、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，中 国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“ 曲”，欧洲的“十四行诗”。

（2）自由诗是近代欧美新发展起来的一种诗体。

它不 受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。

美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。

中国“五四”以来也流行这种诗体。

（3）散文诗是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。

作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

（4）韵脚诗韵脚诗属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。

这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。

出道于2000年之后。

三、诗的写法（手法一：意 境） （手法二：抒 情） （手法三：叙 述） （手法四：意 象） （手法五：隐 喻） （手法六：象 征） 四、对于新诗写法的意见 1、一谈到新诗似不能不注重意识。

但诗人的意识，在过去的环境和长期的修养中早已决定了，不能等到写诗时再考虑意识正确不正确的问题。

2、诗的题材到处有，但必须慎重地选择——选择其中最纯熟最精彩的一部分，方能使读者兴感。

觅取诗的题材，其精察有似摄影，其艰苦有似拾零，其珍重有似淘金，决不是贪多务博地，把凡所遇见的事物非一件件织入诗的纤维不可。

3、同一意识、同一题材，因技巧不同，却能产生好诗和坏诗，故技巧在写诗时实占很可惊人的位置。

没有技巧，纵有极良好的题材亦不能剪裁，纵有极正确的意识亦无由表现。

4、除了诗人的意识大体上不应太违反时代以外，其最大的努力和所有的时间，都应运用在题材选择和组织及技巧的熟练上。

倘使仅以意识的正确为满足，则古来革命理论家或社会改造家，该是唯一的戴桂冠的诗人。

5、写诗和写散文不同，不宜用演绎法。

欲采取某种抽象的理论做原则，一篇篇演绎取来，是不成功的。

6、说某首诗属于何派属于何主义，这是批评家的事。

写诗时不必先存此成见，因为拘牵于成见会妨害写作的自由，会使刹那的灵感一转眼化为乌有。

10、根本一句话，诗的功用在给人以美感，在供欣赏，不是为传授某一种知识，故暗示的地方应多于说明。

写诗而略带晦涩性略带朦胧性，绝无反对的余地，否则象说教一般，象写便条出布告一般，惟恐人们不一目了然，那么最好是改用散文了，因为用散文可要言不烦地，只须三两句便能使你对某种事物获得一个明白的概念，至是否可供吟味和欣赏，那是完全不必考虑到的问题。

11、既有多样性的题材，故亦应有多样的形式，写得最怕形式无变化，千篇一律的会使读者感觉到单调乏味，这和意境无变化是同样的难引人入胜。

我们于某某家的新诗集中，每觉得读一篇比读几篇佳，仿佛有一种“趣味渐减律”暗地在支配着，就因为他的诗在形式上和意境上太无变化的缘故。

22、读新诗亦应能增进感官上的享受，如必欲超乎感官，那只有参上乘禅，只有独立空山，“回头已忘句”，因这个理由，所以我们写新诗亦不得不借助于空间的美和时间的美，为要获得空间的美，故描写...

5.《古诗词三首》的感想

10、古诗三首 一、教学要求 1.了解诗的内容，理解诗句，体会诗中抒发的感情。

2.学习本课生字新词。

3.背诵这三首诗。

4、能熟练运用学古诗的方法学习本课。

二、教学重点 解诗意，悟诗情。

三、教具准备 ：挂图，幻灯。

四、教学时间：两课时。

五、教学方法：谈话法，朗读法。

第一课时 教学过程： 一、引入新课，板书课题。

二、回忆学习古诗的方法。

知诗人----解诗题------明诗意-------悟诗情。

三、学生自主学习，师相机引导。

长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至， 焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

[注释]：老大：年老。

徒：徒然 …… [赏析]：乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。

它常采用赋、比、兴、互文、 反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情，这首《长歌行》便代表了这种特色。

作者借百川归海、一去不回来比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。

全诗从青葵起兴，联想到四季变化，又以江河作比，得出应当抓紧时间奋发努力的结论，其比兴手法是很明显的。

“长歌”适宜表达深沉的感情，这一首娓娓道来，有描述，有抒情，有叹惋，也有劝勉，使整首诗含蕴细腻，余意无穷。

既继承了“歌以咏志”的传统，又极富形式上的美感，便于反复吟诵。

板书： 朝露----日希 生光辉-----华叶衰 珍惜时间！ 东到海-----复西归？ 不努力-----徒伤悲！ 四、谈体会，读古诗，联系实际，试仿作最后两句诗。

第二课时 教学过程： 一、学习古诗的方法。

知诗人----解诗题------明诗意-------悟诗情。

二、学生自主学习，师相机引导。

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁向釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。

”（《释常谈》）刘勰的《文心雕龙.才略》中也说：“子建思捷而才俊， 诗丽而表逸。

”明代王世贞的《艺苑卮言》也说：“子建天才流丽，虽誉冠千古，而实避父兄，何以故？才太高，辞太华。

”可见前人都指出了曹植才华出众，禀赋异常的特点，而最能表现其才华的例子就是这首《七步诗》。

据《世说新语.文学》中说，曹丕做了皇帝以后， 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。

因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。

据说曹丕听了以后“深有惭色＂不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华， 具有出口成章的本领，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。

此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。

第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。

“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。

诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。

“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

三、交流，质疑。

四、学习《出塞》 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。

但使龙城飞将在， 不教胡马渡阴山。

依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。

诗的首句最耐人寻味。

说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。

三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。

明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

五、布置作业。

我们学校响应我的“号召”，全面减负，我这篇教案就是在这种背景下产生的，大家看是不是更简而更精。

多多指教！！

苏轼有哪些经典的人生感悟诗词

关雎 诗经关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。

文静美好的少女，小伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。

文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。

文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

赏析民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。

它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。

男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。

好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。

妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。

真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。

男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。

人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。

女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。

工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖...... 和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸？