关于奔波的诗句
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关于奔波的诗句
瘦马行(杜甫)
东郊瘦马使我伤,骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧,
此岂有意仍腾骧。细看六印带官字,众道三军遗路旁。
皮干剥落杂泥滓,毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇,
骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马,惆怅恐是病乘黄。
当时历块误一蹶,委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉,
失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴,日暮不收乌啄疮。
谁家且养愿终惠,更试明年春草长。
寄柏学士林居(杜甫)
自胡之反持干戈,天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍,
萧然暴露依山阿。青山万里静散地,白雨一洗空垂萝。
乱代飘零余到此,古人成败子如何。荆扬春冬异风土,
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣,黄泥野岸天鸡舞。
盗贼纵横甚密迩,形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门,
各使苍生有环堵。
描写“渔夫为生活所迫而劳苦奔波”的古诗词有哪些?
1、《一溪》年代: 明 作者: 薛蕙一溪云水一渔夫,一曲沧浪酒一壶。
笑指桃花问春色,武陵得似此间无?2、《浣溪沙》年代: 宋 作者: 晏殊红蓼花香夹岸稠。
绿波春水向东流。
小船轻舫好追游。
渔父酒醒重拨棹,鸳鸯飞去却回头。
一杯销尽两眉愁。
3、《苏幕遮·燎沈香》年代: 宋 作者: 周邦彦燎沈香,消溽暑。
鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。
叶上初阳乾宿雨,水面清圆,一一风荷举。
故乡遥,何日去。
家住吴门,久作长安旅。
五月渔郎相忆否。
小楫轻舟,梦入芙蓉浦。
4、《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》年代: 宋 作者: 陆游懒向青门学种瓜。
只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸,片片轻鸥落晚沙。
歌缥渺,舻呕哑。
酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处,笑指船儿此是家。
5、《和净因老师渔父词》年代: 宋 作者: 释子淳四海无家何拘碍,垂丝坐对烟云霭。
水急风和舟行快,严霜届莲裳,箨笠和烟戴。
青少年,父母对我奔波的诗句
【别老母】搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无中华诗词-清-黄景仁向来多少泪,都染手缝衣“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》)十月胎恩重,三生报答轻。
——《劝孝歌》青天悲吟声声泪,声声呼严父;碧水苦诉字字血,字字哭慈母。
劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。
慈母爱子,非为报也。
刘安十月胎恩重,三生报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴,十又八载功。
《劝孝歌》母称儿干卧,儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见,儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁,常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在,浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
韩愈母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
孟郊昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
《三字经》母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候,谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》无父何怙,无母何恃?《诗经》父之美德,儿之遗产。
字严父母德高;子女良教。
《格言对联》有子且勿喜,无子固勿叹。
韩愈人见生男生女好,不知男女催人老。
王建天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。
《诗经》父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。
颜之推人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
吕公著父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖!慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
谁言存草心,报的三春晖…………http://www.liaxiu.com/html/jiatingshenghuo/fumu/97.html希望可以帮助你
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波的成语
1.栉风沐雨zhì fēng mù yǔ成语解释栉:梳头发;沐:洗头发。
风梳发,雨洗头。
形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
成语出处先秦 庄周《庄子 天下》:“沐甚雨,栉急风。
” 2.风餐水宿fēng cān shuǐ sù成语解释在风中进食,在水上歇宿。
形容行旅生活的艰辛成语出处宋·黄庭坚《上南陵坡》诗:“风餐水宿六十里,蛇退猿啼八百盘。
” 3.餐风沐雨cān fēng mù yǔ成语解释餐:吃;沐:洗。
以风充饥,用雨水洗头。
形容旅行或野外生活的艰辛。
成语出处明 许三阶《节侠记 忠忤》:“却不念餐风沐雨先皇创业多辛苦,到做了个弃正趋邪没主张。
” 4.饮风餐露yǐn fēng cān lù成语解释饮食风露。
比喻远离世俗而生活或旅途艰辛成语出处明·无名氏《破天阵》第一折:“黄冠鹤氅,息气养神,导咽还丹,饮风餐露。
” 5.雨沐风餐yǔ mù fēng cān成语解释形容在外奔走劳苦,生活不得安定。
成语出处宋 刘宰《石翁姥》:“人归人去我何心,雨沐风餐人自老。
”
形容感慨的诗词
描写感慨的古诗词名句总结 人的一生总会遇到各种坎坷挫折,历经喜怒哀乐、悲欢离合,在这个过程中,人们对人生、对事物以及对社会都会发出一种或无奈,或遗憾,或怅恨的感慨。
人情世态 《鹧鸪天?送人》是辛弃疾中年时期的一首词作,借送别表达自己壮志难酬的苦闷。
词人把阳关曲唱彻,依旧止不住地流泪,如果仅仅是离别,不会带给作者这样的伤痛,他心中郁积的报国无门的苦闷,才是“泪未干”的真正原因。
他说“今古恨,几千般,只应离合是悲欢?”意思是说,今古恨事有几千般,岂只有离别一事才是堪悲的?言外之意还有比离别更让人伤痛的,那就是“别有人间行路难”。
行人踏上旅途,江头风波多险恶,词人认为这还不是最险恶的,存在于人们心中的无形的“风波”,才是最令人畏惧的,正所谓“行路难,不在水,不在山,只在人情反覆间”。
这两句托意深刻,正应辛弃疾的身世遭遇,说明悲愤的原因和实质。
唐朝的刘禹锡对此夜发过感慨,他说“长恨人心不如水,等闲平地起波澜”。
诗人面对着这有天下之险的瞿塘峡,不由得由江峡之险联想到世态和人情,瞿塘峡之所以险,是因为水中有千万道险滩,惊涛拍岸;而人世间的事物,云谲波诡,平白无故之间都会引起汹涌波涛,使人事瞬间颠覆沉没,而这一切的作俑者都来自“人心”,人心险恶。
这是诗人发自内心的感慨,也是结合自己的生活经历所得出的结论。
刘禹锡参加永贞改革失败以后,屡受小人诬陷,权贵打击,两次被放逐,达二十三年之久。
痛苦的遭遇,使诗人深感世事艰难,人生凶险异常,所以才会有如此愤世嫉俗之言,激愤之中满是对卑鄙小人的痛恨和讽刺。
对此,诗人方岳以“不如意事常八九,可与语人无二三”,便道出了人们生活中最真实普遍的感受:人生种不如意的事很多,十之八九,但可以向人倾诉的却无二三。
“不如意事常八九”,表现出一种人生艰难之叹,又含有一种无可奈何之情;“可与语人无二三”,则表现出一种人情隔膜,知音难觅的感慨,因为人与人之间总会有一些矛盾纠葛,这就造成了许多不便与人说的现象。
知音难求 相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴。
伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说:“峨峨兮若泰山。
”弹到志在流水的曲调时,钟子期又说:“洋洋兮若江河。
”伯牙非常惊喜,说“善哉,子之心而与吾心同。
”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不弹琴。
后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人或者知己的朋友。
晏殊在一首赠别词中写道:“朱弦悄,知音少,天若有情应老。
”说知音离去,自己也不愿再抚琴弹歌;这种离愁真是令人哀伤,若苍天有情,也会被感动而哀伤衰老。
“天若有情应老”句,化用了李贺《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老”的句意,表现了难以抑止的离别哀伤。
岳飞说“欲将心事付瑶琴”,想好好地弹奏一曲,来发泄烦恼的心事,可是,却不能够这样做。
因为“知音少,弦断有谁听”知音太少,就是弹断了琴弦,又有谁来听呢?词人引用了俞伯牙与钟子期的典故,表明自己处境孤危,缺少支持者和理解者,心情十分孤寂。
当时作者主张抗金,收复失地,但是朝野上下一片议和声,使作者陷入孤掌难鸣的处境,所以“知音少,弦断有谁听”两句,感叹的不是一般人的世无知己之悲,而是没有与自己志同道合之人。
词人满腔的报国热忱无处诉说,心事无人理解,多么的无奈和无助。
晏殊在《山亭柳?赠歌者》中,描写了一个昔日风光无限,而如今因年老色衰而遭遗弃的歌女。
她“家住西秦,赌博艺随身”,靠着自己的一身本领,敢与任何人竞争。
她的技艺出类拔萃,“花柳上,斗尖新”,不但才艺比任何人都好,并且比别人高超,新颖独创,绝不流俗。
她偶尔一唱当年念奴娇唱过的歌,能让天上的行云停住。
“有时高遏行云”之“高遏行云”,语出《列子?汤问》,说古有歌者秦青“抚节悲歌,声振林木,响遏行云”。
她的歌声十分美妙,自然博得无数赏赐,“蜀锦缠头无数,不负辛勤”。
“数年来往咸京道,残杯冷炙漫消魂”,描写的是女子受人冷落后的生活。
古代女子没有地位,必须依附男子才可安身立命,因此,她感慨“衷肠事,托何人?”甚至说,“若有知音见采,不辞徧唱阳春”,假如有一个知我心的人能够理解我,那么我将唱尽高雅美好的《阳春白雪》的曲子,把一切最美好的东西都奉献给他。
如今想起过往之事,不禁“一曲当筵落泪,重掩罗巾”。
在中国旧伦理中,君臣的关系和夫妻的关系是相近的。
所以,此词虽写一个歌女的遭遇,其实也与作者的经历有密切联系。
从词里的“西秦”、“咸京道”地点上看,这首词当是晏殊由宰相而被贬知永兴时,慨叹自己的不平境遇而写的。
前面说歌女技艺如何好,暗指词人满腹才华,曾受重用;后面说歌女被弃,生活艰辛,暗指晏殊被贬,心中抑郁不平。
“若有知音见采,不辞徧唱阳春”中的“知音”,并不局限于音乐方面的知音,而是指一个真正了解自己、欣赏自己,在别人误解你时却认识到你优点的人。
这里是说有一个人以国士待我,我一定把我一生最好的东西都报答于他,一生无憾,正所谓“人生...
看了别人写的诗词,请问以下的诗词是关於甚麽内容的?
这里写的哪是什么远离尘嚣的惬意啊?!这分明写的是一位游子奔走江湖的无奈与辛酸,但是又对江湖上人们对游子的热情与厚待感到欣慰与感激,以及自己乐观豁达的人生观与生活态度。
前两句主要写走南闯北地辛苦奔波,历经沧桑。
中间前两句主要写在偏僻的山区远离尘嚣,喧闹地城市可以品尝美味佳肴,无论走在哪里都有好处,可以自得其乐,表达乐观人生态度。
中间后几句表达走南闯北走江湖不仅仅是劳苦奔波,还可以结识很多朋友。
最后两句说,虽然浪迹天涯,四海为家,但是天下皆朋友,随便去哪都像是自己的家一样。
也道出了作者虽四海为家但仍积极乐观的情怀。
基督复活升天的诗歌有哪些
人生是苦海,充满了劳苦愁烦。
举目望去,没有一个人会认为自己活得很幸福。
无论你怎样劳苦奔波,无论你的积蓄有多少,这一颗空虚寂寞的心,都无法得到满足。
有话说:金钱买不到幸福!所以,今天许多人对人生感到迷茫,失去盼望。
有多少人得了忧郁症,有多少人又因此得了癌症,又有多少人绝望自杀,走上了人生的不归路。
“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
” (诗23:1) 只有神是我们心里的满足和喜乐。
我们感谢主耶稣道成肉身来到世上,为我们受苦舍命,给我们带来了生命的亮光;我们也感谢主耶稣为我们复活升天,掌管着一切,给我们带来了永恒的盼望。
人生在世,不过是客旅。
我们空空的来,也将空空的去。
世上的一切,不久都将会过去。
我们每个人,最终都得面对死亡。
死亡其实并不可怕,可怕的是将来的上天堂与下地狱的审判!圣经上说了,天堂是美得无比的地方;在那里没有眼泪,没有痛苦;那是你眼未曾见,耳未曾听,甚至连你的心想都没有想过的那么好。
那才应该是我们的执着与向往!所以,我们要向着标竿直跑;在永恒中,一定要安歇在神的怀抱里!因此,我们都当趁着还有一口气,来努力追求跟随主耶稣,来与神同工去拯救更多的灵魂。
现在我常常到各地做...人生是苦海,充满了劳苦愁烦。
举目望去,没有一个人会认为自己活得很幸福。
无论你怎样劳苦奔波,无论你的积蓄有多少,这一颗空虚寂寞的心,都无法得到满足。
有话说:金钱买不到幸福!所以,今天许多人对人生感到迷茫,失去盼望。
有多少人得了忧郁症,有多少人又因此得了癌症,又有多少人绝望自杀,走上了人生的不归路。
“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。
” (诗23:1) 只有神是我们心里的满足和喜乐。
我们感谢主耶稣道成肉身来到世上,为我们受苦舍命,给我们带来了生命的亮光;我们也感谢主耶稣为我们复活升天,掌管着一切,给我们带来了永恒的盼望。
人生在世,不过是客旅。
我们空空的来,也将空空的去。
世上的一切,不久都将会过去。
我们每个人,最终都得面对死亡。
死亡其实并不可怕,可怕的是将来的上天堂与下地狱的审判!圣经上说了,天堂是美得无比的地方;在那里没有眼泪,没有痛苦;那是你眼未曾见,耳未曾听,甚至连你的心想都没有想过的那么好。
那才应该是我们的执着与向往!所以,我们要向着标竿直跑;在永恒中,一定要安歇在神的怀抱里!因此,我们都当趁着还有一口气,来努力追求跟随主耶稣,来与神同工去拯救更多的灵魂。
现在我常常到各地做诗歌见证会。
每次在飞机上,我都会跟神说:“主啊,我在你的手中。
如果你接我回天家,就息了我在世上的劳苦;如果你要留着我的命,我将继续为你而活。
”所以,我很坦然,是生是死,我都是主的人!
形容孤苦的成语
独身孤立——独身:单身。
孤身一人,孤苦伶仃。
孤苦仃俜——犹言孤苦零丁。
汲汲顾影——惶惶然自顾其影,孤苦失望的样子。
也指频频地自顾其影,洋洋得意的样子。
怜孤惜寡——怜悯同情孤儿寡妇。
也泛指怜惜孤苦无依的人。
伶伶仃仃——指孤苦无依靠。
茕茕孤立——茕茕:孤零零的样子。
孤身一人。
形容一个人无依无靠,孤苦伶仃。
茕茕孑立——孤身一人。
形容一个人无依无靠,孤苦伶仃。
无靠无依——指孤苦而无所依赖。
无依无靠——形容孤苦而无所依靠。
无倚无靠——形容孤苦无依。
同“无依无靠”。
惜孤念寡——爱护孤儿,怜惜寡妇。
泛指给孤苦无依者的同情和帮助。
人月圆山中书事张可久 西风吹得闲云去,飞出烂银盘。
古诗阅读答案
《[黄钟]人月圆山中书事》阅读答案(附赏析)[黄钟]人月圆山中书事张可久兴亡千古繁华梦,诗眼倦天涯。
孔林乔木,吴宫蔓草,楚庙寒鸦。
数间茅舍,藏书万卷,投老村家。
山中何事,松花酿酒,春水煎茶。
18.对作品赏析不正确的一项是()A.全诗结构严谨,虚实结合,意境阔大,余韵耐人寻味。
B.首句表达了对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨。
C.“孔林”、“吴宫”、“楚庙”三句意在赞颂圣贤与英雄豪杰。
D.末尾紧扣“山中何事”的设问,描写酿酒饮茶的隐逸生活。
19.对“诗眼倦天涯”中的“倦”理解不正确的一项是()A.概括作者饱尝风尘奔波之苦,落拓不遇之怨。
B.为后文归隐山村、诗酒自娱作伏笔。
C.暗示诗人长期奔波劳苦,已无心作诗。
D.表现历史的沧桑感与人事易变的感慨。
参考答案:18、C19、C《山中书事》[赏析]这首小令当是作者寓居西湖山下时所作。
通过感慨历史的兴亡盛衰,表现了作者勘破世情,厌倦风尘的人生态度,和放情烟霞,诗酒自娱的恬淡情怀。
起首二句总写兴亡盛衰的虚幻,气势阔大。
“千古”是“思接千载”,纵观古今;“天涯”,是“视通万里”,阅历四方。
诗人从历史的盛衰兴亡和现实的切身体验,即时间与空间、纵向与横向这样两个角度,似乎悟出了社会人生的哲理:一切朝代的兴亡盛衰,英雄的得失荣辱,都不过像一场梦幻,转瞬即逝。
正如他在〔普天乐〕《道情》中所云:“北邙烟,西州泪,先朝故家,破冢残碑。
”“诗眼”,即诗人的观察力。
作者平生足迹曾遍及湘、鄂、皖、苏、浙等江南各省,可谓浪迹“天涯”了。
然而终其碌碌一生,仅做过路吏、扬州民务官、桐庐典史、昆山幕僚等卑微杂职而已。
一个“倦”字,包含了多少风尘奔波之苦,落拓不遇之怨,世态炎凉之酸!难怪他常为此喟叹:“为谁忙,莫非命?西风驿马,落月书灯。
青天蜀道难,红叶吴江冷!”(〔普天乐〕《秋怀》)难怪他常为此愤激不平:“人生底事辛苦,枉被儒冠误”;“半纸虚名,十载功夫。
人传梁甫吟,、自献长门赋,谁三顾茅庐?”(〔齐天乐过红衫儿〕)如此坎坷悲辛,书剑飘零,怎能不令人厌倦思归呢?“倦”字,已遥为后文写隐居伏根;“天涯”又先替“孔林”三句张本。
“孔林”三句具体铺叙千古繁华如梦的事实,同时也是“诗眼”阅历“天涯”所得。
“孔林”:是孔子及其后裔的墓地,在今山东曲阜城北,密植树木花草。
“吴宫”:指吴王夫差为西施扩建的宫殿,名馆娃宫(包括响屉廊、琴台等),后被越国焚烧,故址在苏州灵岩山上。
也可指三国东吴建业(今南京)故宫。
李白诗:吴官花草埋幽径,近代衣冠成古丘。
”(《登金陵凤凰台》)可证。
“楚庙”:即楚国的宗届。
楚国始建都于丹阳(今湖北秭归),后又迁于郢(今江陵)。
三句用鼎足对,具体印证世事沧桑,繁华如梦的哲理:即使像孔子那样的儒家圣贤,吴王那样的称霸雄杰,楚庙那样的江山社稷,而今安在哉?惟余苍翠的乔木,荒芜的蔓草,栖息的寒鸦而已。
哪位高人有《不知足诗》的赏析?帮个忙
方才一饱便思衣不知足诗终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。
衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子,恨无田地少根基。
买得田园多广阔,出入无船少马骑。
槽头拴了骡和马,叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。
若要世人心里足,除是南柯一梦西。
评赏:欲壑难填。
槽头拴了骡和马。
我劝世人,又想娇容美貌妻。
思量死来苦,活着便是福。
也不必高官厚禄。
思量患难苦,正如古谣《不知足诗》所说:“终日奔波只为饥。
食衣两般皆具足,有许多自然之福。
若要世人心里足,哀哉呜呼!以上为 清人胡澹罨编辑的《解人颐》一书中收录的有关人生欲望的趣诗之一,至死不悟。
昏庸若此,恨无田地少根基,叹无官职被人欺。
县丞主管还嫌小。
”清人胡澹庵所编《解人颐》一书中有首《知足歌》说好,无病便是福。
知足歌人生尽受福,人苦不知福。
思量事劳苦,不可不知足,闲着便是福,买到田园多广阔,得陇望蜀。
见物忘我,出入无船少马骑,平安便是福。
看起来,一日三餐,生活需要“知足”,“知足者常乐,也不必堆金积玉。
人的本性是“不知足”的,身为欲驱。
犹如虫负虫版,又想朝中穿紫衣。
”然而,除非南柯一梦西,贪心无足。
得寸进尺。
娶得美妻生下子。
思量疾厄苦
思念母亲的诗句?
赞颂母亲的诗: 慈母爱子,非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重,三生报答轻。
《劝孝歌》 一尺三寸婴,十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧,儿屎母湿眠。
《劝孝歌》 母苦儿未见,儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁,常念八十儿。
《劝孝歌》 尊前慈母在,浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
〖唐〗孟郊 昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
《三字经》 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严 成功的时候,谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎 哀哀父母,生我劬劳。
《诗经》 无父何怙,无母何恃?《诗经》 父之美德,儿之遗产。
字严 父母德高;子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜,无子固勿叹。
〖唐〗韩愈 人见生男生女好,不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。
《格言联璧》 为人父母天下至善;为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。
《诗经》 父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著 父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通 停车茫茫顾,困我成楚囚。
感伤从中起,悲泪哽在喉。
慈母方病重,欲将名医投。
车接今在急,天竟情不留!母爱无所报,人生更何求!《送母回乡》 思尔为雏日,高飞背母时。
当时父母念,今日尔应知。
白居易《燕诗示刘叟》选 白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。
韩愈《谁氏子》选 将母邗沟上,留家白邗阴。
月明闻杜宇,南北总关心。
王安石《十五》 搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。
黄景仁《别老母》 爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低徊愧人子,不敢叹风尘。
蒋士铨《岁暮到家》 霜陨芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归。
舆恭《思母》 河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多! 倪瑞...
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