描写“潘安”的诗句有哪些

描写“潘安”的诗句有哪些

多才夸李白，美貌说潘安。

《促拍满路花》 （宋）葛长庚。说有才学的多是夸李白，说貌美的多是说潘安。

行行潘生赋，赫赫曹公谋。

《东归晚次潼关怀古》是唐代诗人岑参的作品。行行潘生于此作名赋，赫赫曹公于此显奇谋。

恐是潘安县，堪留卫玠车。

《花底》是一首诗，写于杜甫流寓成都时。

遥知向前路，掷果定盈车。

《送族弟凝之滁求婚崔氏》是李白在盛唐时期的作品。我想：你去她家的路上，一定有许多美女象当初给帅哥潘安掷水果一样，一定会用水果掷满你的车。

潘令在河阳，无人死芳色。

《贾公闾贵婿曲》，是李贺的一首五言诗。

焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。

《迎李近仁员外》，鱼玄机创作于晚唐的七言绝句。出门迎接情人。表示不愿分离，希望长聚。此诗当是为妾以后所作。

7.箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。

《哭王元裕》是唐代文学家温庭筠的诗作。追忆往昔风华而发人惋惜之情。

8.潘岳一篇秋兴，李成八幅寒林。

《舍北闲望作六字绝句》是南宋爱国诗人陆游的诗作之一。

9.季路旨甘知已矣，潘安毛鬓更皤然。

《书怀简孙何丁谓》是宋朝著名词作家王禹偁的代表词作品。

10.潘安寄新咏，仍是夜深来。

《城外回谢子蒙见谕》是唐代诗人元稹写的一首五言律诗。

都说古代的潘安是美男子，他到底长的什么样子

　　《世说新语·容止篇》三十九则中两则描绘潘安的相貌： 　　《世说新语·容止第十四篇·七则》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。 　　《世说新语·容止第十四篇·九则》潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。 　　潘安是个多情的美男子、文人，所以后代骚人墨客吟诗作对总会把自己的满腹牢骚发泄，而潘安的那些典故成了他们最常用的，比如潘安三十余岁因为仕途不顺、妻子早逝白了头发，文人就吟道”多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。“潘郎何用悲秋色，只此伤春发已华。”潘安被贬为洛阳郊区的河阳县令，他命全县种桃花，浇花息讼，他走后老百姓都怀念他，文人就吟道“恐是潘安县，堪留卫玠车。”“潘令在河阳，无人死芳色。”“颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。”“河阳看花过，曾不问潘安。”潘安的妻子杨蓉姬早逝，潘安伤悲的不再娶妻，每天都会想到她，文人吟道“为结潘杨好，言过鄢郢城。”当然文人最常提及的还是潘安掷果盈车的风流和金谷园里的二十四位文人美男俊游，“遥知向前路，掷果定盈车。”“潘郎车欲满。无奈掷花何。”“若非金谷满园树，便是河阳一县花”“嗣世衰微谁肯忧，二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。”繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。“”梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车，正絮翻蝶舞，芳思交加。”“兰亭已矣，梓泽丘墟”“梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。”“兰亭修禊事，梓泽醉名园。”“梓泽春草菲，河阳乱华飞。绿珠不可夺，白首同所归。”“叹金谷楼危，避风台浅，消瘦飞琼。”“非非是是总成空。金谷兰亭同梦。”“甚天荒地老，铜台歌舞，水流云在，金谷豪奢。”“已迷金谷路，频驻玉人车。”“还被凌波呼唤，相将金谷同游，想见逢迎处，揶揄羞面，妆脸泪盈盈。”“昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。”“洛阳天子县，金谷石崇乡。”“虽无金谷花能笑，也有铜驼柳解眠。”“叶落上阳树，草衰金谷园。” 　　潘安的小名为“檀郎”、“檀奴”。因潘安既是美男子，又对结发妻子一往情深，忠贞不渝，既便后来妻子很早就去逝了，他也没再娶。是女性心目中完美的情人、夫君形象，“檀郎”、“檀奴”遂成为夫君或心上人、情郎的代名词。这一称谓寄托着女性对情人、夫君用情专一的热切希望。

　　三、至情至孝

　　至情：潘安的《怀旧赋》中这样写道;”余十二而获见于父友东武戴侯杨君。始见知名，遂申之以婚姻。“潘安十二岁与父亲的朋友大儒扬州刺史杨肇相见，被杨肇赏识，许以婚姻。后来杨氏早亡，潘安对杨氏感情至深，自此不再娶，并作《悼亡诗》怀念杨氏，开悼亡诗之先河，这之后悼亡诗的范畴仅限于悼亡妻子。《悼亡诗·一》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”，是说夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。潘安的三首悼亡诗都写得情真意切，李商隐曾说“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，表扬的就是他的这三首诗。　唐朝诗人元稹对潘安的悼亡诗有个评价“潘安悼亡犹费词”，这评价相当确切，与苏轼的《江城子》相比，潘安的情显得没有那么刻骨铭心。不过，也不能全怨潘安，魏晋时期文风本就是铺垫、堆砌成风。 　　至孝：北宋之前《二十四孝》里记载有潘安辞官奉母的故事：”荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。 诗曰： 弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。“《二十四孝》是唐宋在民间流传的文本记录了二十四个远自虞舜近至魏晋的二十四个孝子故事，虽然版本众多但都记录了潘安的弃官奉母，后来宋人郭居敬重新校订《二十四孝》因为潘安在政治上的趋附不已最终导致夷三族，潘安的母亲以七十余岁的高龄也未能幸免被杀，正因为此虽然潘安至孝但已不足以列入，故把他从《二十四孝》中删去，用宋代的孝子朱寿昌弃官寻母的故事代替。东晋南北朝时期：时人论晋诗人曰：“陆（陆机）才如海，潘（潘岳）才如江。”谢灵运说“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。” 　　初唐之后：潘岳才名渐被政治名声所累，后人提及只知其第一美男之身份。诗词中提及潘岳常用“潘安”、“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等代名词。 　　亦常提及“掷果盈车”、“河阳一县花”、“金谷俊游”、“辞官奉母”、“潘杨之好””、“连壁接茵”等风流故事。 　　潘岳的以下作品较为知名：“悼亡诗”三首、“闲居赋”、“秋兴赋”。后世论才华往往潘陆并称“潘江陆海”也，论男子美貌则潘岳、卫玠并提。 　潘安即西晋文学家潘岳，有“河阳一县花”之称，是为数不多的用花来比喻其样貌的美男子之一。是中国古代十大美男子之首。相关的成语与典故有“掷果盈车”、“河阳一县花”、“金谷俊游”、“辞官奉母”、“潘杨之好”、“连壁接茵”等。花美男潘安，君生颀长而白晳，如花一般俊美精致的五官对于中国人对于男子的审美影响之大，已经变成一种千年形成的标准。潘安成为花样美男的代称，形成了一种文化符号。

　　掷果盈车

　　潘岳妙有姿容，好神情。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。

　　潘鬓悲秋

　　潘鬓悲秋

　　潘安在因秋而起兴的《秋兴赋》中写“晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛”翻译过来就是，晋朝十四年，我三十二岁，始生白发。后因以“潘鬓”谓中年鬓发初白。 唐 李德裕 《秋日登郡楼望赞皇山感而成咏》：“ 越 吟因病感，潘鬓入秋悲。” 明·无名氏 《石榴花·题情》套曲：“我为他只落得心焦无聊，这离情怎消，谩赢得潘鬓沈腰。”

　　河阳一县花

　　潘安做河阳县令时,，结合当地地理情况令满县栽花，浇花息讼甚得百姓遗爱。后遂用“河阳一县花、花县”等代称潘安，或喻地方之美或地方官善于治理。而这也是中国最早“花样美男”的出处。庾信《枯书赋》：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。”李白《赠崔秋浦三首》之三：“河阳花作县，秋浦玉为人。地逐名贤好，风随惠化村。”

求赞美男子气质和外貌的古诗词

　　1、 身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。

　　2、邹忌修八尺有余，形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”。。。

3、陌上人如玉，公子世无双（这个比较受欢迎，LZ也超爱瓦）

4、他转过头来，风拂过，树上的烟霞起伏成一波红色的海浪。他微微一笑，仍是初见的模样，如画的眉眼，漆黑的发。红色的海浪中飘下几朵花瓣，天地间再没有其他的色彩，也没有其他的声音了。

5、风流倜傥

6、温润如玉

7、有匪君子如切如磋如琢如磨

8、明眸皓齿，唇红齿白，风流倜傥，神情坚毅，杀杀气凛凛------《纵横四海》

9、立如芝兰玉树，笑如朗月入怀（这个也很受欢迎的说）

10、美如冠玉

11、谦谦君子，温润如玉

12、白马银枪 ，翩翩少年郎

13、剑眉星目

14、眉目如画，姿容似雪

15、唇红齿白

16、星目剑眉 风神俊秀 门第清华

17、翩翩浊世家公子

18、色若春晓，清雅出尘

19、阿修罗洒脱而又自负笑，三十三天外，独我妖般魅颜，莲华容姿。天人不敢看我，深恐一念坠尘。

月华如练，他面容皎洁，眼神如鬼魅般妖冶

20、他的人始终冲和清淡，繁华于他不过是满身阳光照耀，走过了，就能恢复青衫淡泊

21、瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨

22、为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府布，冉冉府中趋。

邹忌修八尺有余 叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩

23、《世说新语•容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（楼里众多的嵇康控瓦）

嵇康风度非凡，为一世之标，史载：　

●嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（《世说新语•容止》）　

●有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”（《世说新语•容止》） 　　

●康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。（《晋书•嵇康传》） 　　

●康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。（《晋书•嵇康传》） 　　

●康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。正尔在群形之中，便自知非常之器。（《世说新语•容止》引《康别传》） 　

●康美音气，好容色。（《文选•五君咏》引《嵇康别传》） 　　也就是说，嵇康身材高大（魏尺无明确换算标准，约在汉尺与晋尺之间，折合约为（181.74~191.1），仪容俊美，声音悦耳，文采卓越。虽然不刻意装扮自己，却能通过超脱的气度流露出自然的美感。>

24、纤衣驽马的少年郎

25、郎艳独绝，世无其二

26、月白衣，庐江少年行

27、丰神俊秀。明媚皓齿

28、虎背熊腰，刚健勇武

29、魅惑

30、弱不胜衣

31、有匪君子，如切如磋， 如琢如磨，瑟兮僴兮， 赫兮咺兮。有匪君子， 终不可谖兮。瞻彼淇奥， 绿竹青青。有匪君子， 充耳琇莹，会弁如星。

32、英俊恬静，斯文淡雅

33、姿容盖世

34、使毐以其阴关桐轮而行

35、千二百轻鸾，春衫瘦著宽。倚风行稍急，含雪语应寒。

带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。

36、但见他形相清癯，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神---黄药师

37、谁道世间无谪仙，持剑尤是更出尘。白衣胜雪，丹心欺日，坦荡可付生死，消魂只为别恨。身非王侯轻富贵，飘逸自赛鹤临风。花无其魄，玉无其魅。行走伴儒风，言笑生春意。姿声神何以仿，俊朗不可夺。谁言世间无完君----花无缺

38、温润 恬静 眉如刀锋 皓齿

39、他的眼里竟有十里东风，将他高拔的身影及背后的月光剖成两半。

难得的，九现神龙穿了一件白袍，神情坦定自若，凛凛眉目犹如山水相逢。

他不再如他的神哭小斧，撕风裂雾，光华照眼。他成了一卷扑帘的风——清风过处，无从挽留。

40、青衫公子站起身，我惊且喜，恍若东风拂过，三千桃树，花开烂漫。

他在三千树桃花的灼灼风华中向我轻轻一笑。

41、白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛城人。

42、塌上的男子穿着青紫色的朝服，头戴金翎官帽，浅褐色的发丝略微凌乱地披在两肩上，为他稍嫌平凡的五官增添了一股慵懒的风情。他一手执着双环酒樽，一手轻撩着腹间发稍，不经意间流露出的潇洒随意搭配着他自身清冷孤绝的气韵，仿若磁石般地吸引着众人的眼睛。男子懒洋洋地笑着，风情万种的笑容，令人心醉神迷的笑容，因为悬崖上的百合花显露出的却是罂粟的妩媚惑人……

43、东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹； 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。----陌上桑

44、君子如玉，明玉如水

45、他的安静和儒雅，像盛夏院角的茉莉，不抢眼，却叫人暗暗心喜。

46、之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前

47、细腰乍背精神爽，五官清俊貌堂堂

48、姿容既好，神情亦佳

49、倚马立斜桥，满楼红袖招

50、体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。

《诗经•卫风•淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮。

朗眉星目 长身玉立 气宇轩昂 温文尔雅 淑人君子 雅人深致

《白石郎曲》

积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。

貌胜潘安(潘安者,晋朝美男子)

付粉何郎(何晏者,曹操之婿,美男子)

颜如宋玉(宋玉者,战国美男子,见《登徒子好色赋》）

玉山倾倒（形容嵇康体态，嵇康，晋朝竹林七贤之一，风度绝佳）

鹤立鸡群（形容嵇康之子，风度超过众人）

戏曲中“俊生”、“扇子生”、“巾生”都为年轻俊俏的男子。

身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然

面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”；“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”

这是《周郎顾》里的，与其说外貌，不如说是一种气质

东风染尽半壁胭脂色，奇谋险兵运帷幄；何曾相见梦中英姿阔，扬眉淡看漫天烽火；谈笑群英刀戈剑锋铄，缓带轻衫惊鸿若。

求古代美男子，宋玉？潘安？一些介绍

　　宋玉，又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生。生于公元前二九O年，殁于公元前二二三年，是继屈原之后的浪漫主义楚辞大家。据《安福县志·外纪·流寓》记载：“周宋玉，归州人，屈原弟子，悯其师忠而放逐，作《九辩》五首，以述其志，又怜师命将落，作《招魂》以复其精神，延其寿命。与景差、唐勒并称。客仕楚为大夫。尝居于邑，有城与庙，及看花山，放舟湖诸迹，后殁葬邑之浴溪河南岸。”

　　众所周知，自《诗经》以后，中国的诗歌独盛于楚。在楚族强 盛、楚辞兴起的氛围中，大诗人屈原应运而生，写下了光芒四射的 《离骚》、《天问》、《九章》等巨著。屈原又是一个忧国忧民的失败的政治家，他与楚王同族，与楚政权休戚相关、生死与共。当他遭谗被贬，政治理想彻底破灭之后，等待他的则必然是怀沙沉江、以身殉国的命运。

　　而宋玉只是楚国归州乡下的一介贫士，他儒雅风流，长于词赋，远走京邑，在友人推荐下，好不容易才谋得一个小小的文学侍从位置，以图抒展自己的抱负，想不到遭人嫉妒，不久失职，并被放逐到他的赐地云梦之田，从此便落魄终生。

　　宋玉被贬到云梦之田（今临澧一带）时，才30岁左右，因飘泊异乡，生活异常艰辛。但他意志坚定，性洁志廉，写诗述怀，在看花山上写下了长篇抒情诗《九辩》抒发自己“失职而志不平”和“无衣裘以御冬兮”的志向和身世。

　　“大约在他67岁左右时，秦兵攻破楚都，他就在楚国灭亡的兵 荒马乱中无声无息地死去。对于一个亡国逐臣、落魄文人的死亡和安葬，秦王朝胜利者是根本不屑也无暇过问的。但宋玉在澧水流域或道水河畔差不多度过了大半生，和当地的人民群众建立了深厚的感情。看花山麓的老百姓和他的友人、学生们替他举办了简单的丧事。据说出殡棺木抬到浴溪河南岸山上准备掩埋时，突然风云骤变，大雨倾盆，出殡的人都躲雨去了。待到雨过天晴，人们发现放置宋玉棺材的地方已经埋起一个大坟堆。后人为了怀念他，遂立碑、筑城、修庙祭祖。他住过的地方亦名宋玉城（今又名楚城）。他经常观花作赋的山，改为看花山，他放舟吟诗的湖，称为放舟湖。

　　一代词苑精英，就这样默默无闻地长眠于临澧浴溪河畔。

　　二千多年过去了。

　　岁月的风霜无情地剥蚀他的残碑断碣，久而久之，连宋玉的“玉”字那一点也模糊难辨，致使当时便有人把宋玉墓误认为宋王墓。但六朝时期无名氏一首民歌却道出了真情：

　　年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。

　　花开鱼儿来，花谢鱼儿去。

　　只道朝宋王，谁道朝宋玉。

　　一一黄花鱼儿歌

　　直到晚唐时，在宏文馆作校书郎的澧州籍诗人李群玉游历宋玉墓后才辨明真伪，写下了“雨蚀玉文旁没点，至今错认宋王坟”的诗句。于是，宋玉墓葬于澧州道水河畔之谜才解开疑团。也许，当时的士大夫和文人们又对宋玉的墓碑、坟茔进行了一番整理修茸……

　　此后，宋玉墓又陷人茫茫沉寂之中。

　　经过唐、宋、元、明几个朝代。任千年流光涤荡尽唐宗宋祖的文采风流，消溶尽一切后妃美人的色相，宋玉墓更是埋没于草莽，无人问津了。

　　到了清朝咸丰年间，安福巨富蒋光业等以“助军饷”事闻名全国，蒋氏家族得以封官进爵，盛极一时，遂与当时湖南中上层官吏来往密切。为了便于交酬，附唐风雅，他们掀起了一个纪念屈、宋活动的高潮，并编纂出一部《白雪初唱集》。安福境内的乡绅由蒋明试等人领头，捐资为宋玉墓培坟竖碑，修建了宋玉庙，并于庙侧建立“九辩书院”以激励后学，贡生辛登岸写有《九辩书院记》以记其事。一时，澧州一带不少官吏、文人学土写诗抒怀，后来。这些诗文大都收入《安福县志·艺文》中。

　　（三）

　　宋玉在生穷困潦倒，死后也是冷落萧条。但他却给中国文坛留下了精典之作，其功劳在中国文学史上是不可磨灭的。

　　据《汉书》（卷三十艺文志诗赋略）所载，宋玉留传于世的赋，现存14篇：《九辩》、《招魂》（见王逸《楚辞章句》）、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》（见肖统《昭明文选》）、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》（见无名氏《古文苑》、《高唐对》（见严可均《全上古三代文》）

　　《九辩》是宋玉身世的自述。现节录如下：

　　“坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生……时竟变而过中兮，蹇俺留而无成……君之心兮与余异……逢此世之狂攘……君之门以九重，猛犬狺狺而迎吠兮……何时俗之工巧兮，背绳墨而改错，却骐骥而不乘兮，策驽骀而取道……圆凿而方枘兮，吾因知其锄吾而难入……今之相者兮举肥，骐骥伏匿而不见兮……独耿介而不随兮……外浊世而显柴兮，非余心之所乐，与其无义而有名兮……宁处穷而守高……愿托志乎素餐……窃不自料而愿忠兮，或黔点而污之……既骄美而伐武兮，负左右之耿介……众接跌而日进兮，美超远而逾迈……农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽，事绵绵而多私兮，窃悼后之危败……卒壅蔽此浮云兮……下暗淡而无光…”

　　从以上节录，大体上可以看出诗人从不同角度对萧瑟秋景的描绘，抒发了自己坎坷不幸的遭遇和一生事业无成的悲秋情怀。他诉说自己失职后身临恶境的原因是朝中坏人当道，政治腐败。他痛斥小人蒙君王，混淆是非；揭露楚国统治黑暗、君王昏庸、刚愎蛮横、夸耀勇武，战乱带来痛苦灾难。楚王在政治上轻贤臣、重小人，致使世道日坏，国运将倾，自己一片忠诚得不到理解，政治抱负得不到实现。既使如此，他又不愿与世俗合污，心中充满失意的悲哀和无穷的烦闷。最后，只得凭幻想超越现实，遨游太空，终以摆脱自己悲惨的境遇和胸中的痛苦……

　　《九辩》是与《离骚》同工异曲的长篇抒情诗。全诗分九节，层层递进，通过自然景物来抒发感情，情景交融，意境高远。但在表现形式上，《九辩》又与《离骚》有不同之处。首先是打破楚辞四句两韵格式，句中字数增加，句法更加灵活自由，特别是在音节上更有突破，双声叠韵的联绵词和叠音词的大量使用，（如“楷凄增欷兮薄寒之中人，怆恍摭恨兮去故而就新……乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛，骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰……”）使得全诗音节和谐舒畅，语句铿锵盎然，对后世文学起到了不可估量的作用。

　　《招魂》这篇诗歌，司马迁说是屈原的作品，而东汉的王逸却在《楚辞章句》中说：“《招魂》者宋玉之所作也……宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽刺怀王，冀其觉悟而还之也……。”

　　司马迁未说屈原招谁的魂，而王逸却明确地指出是宋玉招屈原的魂，并不厌其烦地说明宋玉写《招魂》时的心态和目的。前者是史学大家，后者为楚辞大家，本文站在《安福县志》立场，从王说。

　　《招魂》在楚辞中是颇具特色的。首先它用幻想形式叙述招魂的原因，接着用神话传说写东、南、西、北，天上地下的险恶，再诱以故乡的居室、饮食、音乐、娱乐之美等等来招唤流浪的灵魂返回故土，将全篇笼照在一层悲哀虚幻的气氛中，最后在篇末点明“魂兮归来哀江南”的主旨，嘎然而止。

　　全篇结构有序，语言生动，行文笔触细腻，夸张大胆，铺叙层迭，感情丰厚，哀婉动人。对后来“汉赋”体的产生起着直接影响。

　　《风赋》记叙宋玉与景差陪襄王游兰台之宫时，他巧妙地借风 为题，讽刺楚王淫乐骄纵，毫不体恤百姓疾苦。他把大自然的风分为雄雌二风，雄风只有最高统治者才能享用，而雌风属于庶民百姓，揭示了统治者与被统治者之间不可调和的矛盾。文中极其形象地描写风怎样“起于青萍之末”，怎么渐而大，又怎样渐而小，写出了事物发展的全过程。观察细致，把握准确，文采斐然。

　　《高唐赋》、《神女赋》则记叙宋玉单独陪楚襄王游历云梦之台。前赋记楚怀王梦遇巫山神女事，开篇即写高唐景色之美，进而委婉规劝楚怀王。进用贤才，就会精神振作，国泰民安。后赋则劝楚襄王以国事为重，去掉虚幻的巫山神女之想。

　　《登徒子好色赋》写宋玉在楚王面前就登徒子攻击他好色而极力为自己辩护。全文用犀利之笔对攻击者以其人之道还治其人之身，抓住一点，尽量夸大，不及其余。严密逻辑中不乏浪漫主义色彩。赋中对美女生动细致的描写尤为出色，成为绝唱。

　　从《对楚王问》则可看出宋玉在失职前已为世俗所不容。文章先写楚王对他的责问，接着写宋玉为自己辩诬。他把自己比为最美妙的歌曲和鸟中之凤，鱼中之鲲，而把那些诽谤者比为不懂曲调的听众和“藩篱之鹤”，‘“尺泽之鲵”，以此说明君子和小人之间存在着志趣和行为上的根本差别，因而那些攻击他的所谓“社会舆论”，则是莫须有的无稽之谈。

　　《大言赋》、《小言赋》记载宋玉、唐勒、景差和襄王之间的游历活动。宋玉以其聪慧智识才压唐勒、景差：他所言之大，夸张得无边无际，无法言状，他所言之小，想象到无条无影，无可捉摸，。深得襄王赏识，因此获得楚襄王赏赐的云梦之田。

　　其他的《笛赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》及《高唐对》等篇都在不同程度上具有上述特点，只是不及前面提及诸篇有名而已。

　　（四）

　　宋玉隽才善文。他的作品在中国文学史上占有崇高的地位。

　　汉代司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“屈原既死之后，独有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称……”

　　司马相如写《子虚》、《上林》等赋时，尚需摹仿宋玉《高唐赋》。

　　刘绍说：“屈宋逸步，莫之能追。”

　　李白说：“屈宋长逝，无堪与言。”

　　杜甫有诗赞曰：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”、“窍攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。

　　晚唐李群玉自称：“宗师屈宋”。

　　宋代欧阳修甚至说道：“宋玉比屈原有出兰之色。”

　　明代陈第在《屈原古音义》中写道：“宋玉之作，纤丽而新，悲痛而婉，体制颇沿于其师，讽刺有补于其国，亦屈原之亚流也”。

　　王夫之评价说：“故嗣三闾之音者，唯玉一人而已”等等。

　　中国文坛上历来以屈宋并称，历代文苑泰斗无不被宋玉的人品才干折服，且把他尊为师表，引为楷模。

　　也许是曲高和寡吧，一般地说，他阳春白雪般的作品，往往只在较高层次上流传。

　　（五）

　　实在意想不到的是，已故当代文学大师郭沫若在他的剧本《屈原》中，竟把宋玉贬成“一个没有骨气的文人。”而他唯一的依据只是司马迁说过“……终莫敢直谏。”我以为，史太公这句话也未免有失偏颇，身为一个小小文学待从、人微言轻的年轻人宋玉，有权力能象官居左徒和三闾大夫的屈原去直谏楚王么？！不在其位，不谋其政，一个王不见察的小臣，有机会干预国家政策法令方针么？！

　　从宋玉留存的作品看来，似乎从未有过薄德求荣之感。2000多年来，历代文苑大师也从来没有过对他这方面的微词。正如《襄阳耆旧记》（卷一）载：“……玉识音而善文，襄王好乐爱赋，既美其才而憎之似屈原也。”

　　可见宋玉与其师屈原是一脉相承的。

　　果真象郭大师以婵娟之口骂他是“无耻的文人”那样，以宋玉的聪明才智，如能屈膝变节投靠对他“美其才”的楚王的话，肯定是可以换来高官厚禄，乐享荣华富贵的。然而，他却终生被贬放逐，穷困潦倒到“无衣裘以御冬”境地，最后落得客死他乡的下场。这不正是实实在在地说明宋玉不从流俗、品性高洁么？！

　　诚然，剧本创作不一定拘泥于史实。但总不能因剧情需要（实际是政治需要），就无端地使一个可怜的灵魂蒙冤吧！更何况宋玉在生坎坷，死后凄凉，怎么能就不负责地“对他不客气”，歪曲他高大光辉的形象哩？！

　　有些受蒙蔽的青年学生每当对我谈起宋玉时，总说他是个品德败坏的人！

　　我的心震撼了！我为宋玉悲哀。我想，如果宋玉先生九泉有知，又该悲吟：“或黔点而污之”了。

　　好在朦胧的迷雾总会飘然而逝，历史终究会赋予他真正的面貌。

　　啊，宋玉，文采风流，万古流芳！

参考资料：来源：《临澧风物大观》

古代哪几首诗形容女子貌美的 潘安诗写的有？ 多回答 追加

最经典的莫过于<洛神赋>(曹植)...

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

沉鱼落雁，闭月羞花

天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

——摘自宋玉《登徒子好色赋》

清平调1

——李白

云想衣裳花想容，

春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，

会向瑶台月下逢。

清平调2

——李白

一枝红艳露凝香，

云雨巫山枉断肠；

借问汉宫谁得似，

可怜飞燕倚新装。

清平调3

——李白

名花倾国两相欢，

常得君王带笑看。

解释春风无限恨，

沈香亭北倚阑干。

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？

佳人难再得

窈窕淑女,君子好逑

肤如凝脂,面如白玉

沉鱼落雁,羞花闭月

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。

月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮。劳心惨兮。

历代文人赞美潘安的诗词查找有关文人对潘安之诗词描述

南朝宋文学家刘义庆写了一本《世说新语》，其中有一篇《容止》，专门写美男子的仪容。其中，潘安就占了极大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”

而他19岁时与同为美男的夏侯湛同游洛阳，更风头一时无二，更留下”“连壁接茵”的成语。

潘安之美在正史上亦有多处记载，如《晋书•潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》中写道“潘岳，少有容止”。

这些话从不同侧面表达了相同的意思：潘岳长得太俊美了。他年轻时，拿着弹弓，坐车到洛阳城外游玩，女孩子们见了他，都不由得围着他。而老女人们见了他，就用水果投掷他，这样，当潘岳回家时，总是满载而归，这就是著名的“掷果盈车”的来历。

这里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名应是“潘安仁”。河南大学文学院教授王利锁说，古代文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字，把仁字给省略了。而民间说法则是，因潘安曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守愧对“仁”字，因此后人省略一字，称为“潘安”。