描写人心境平和的诗句

描写人心境平和的诗句

太多了

1.荣辱不惊 闲看庭前花开花落，去留无意 漫观天外云展云舒

2.

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，

若无闲事挂心头，便是人间好时节

3.

竹影扫阶尘不动，

月轮穿沼水无痕。

水流任急境常静，

花落虽频意自闲。

4.

火烧眉毛心不惊，

强敌压境情坦然。

置身事外有主张，

平和胸襟处波澜！

5.

陶渊明饮酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

6.

采菊东篱下，悠然见南山.

7.

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。

可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

描写自己内心纠结的诗词

1.粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。

草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。

布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿。

——张养浩 《山波羊》2.采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

——陶渊明《饮酒·结庐在人境》3.病来心静一无思，老去身闲百不为。

——白居易《斋月静居》4.结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》5.汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。

——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》6.官曹称心静，居处随迹幽。

——白居易《赠吴丹》7.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮8.竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

——王维《山居秋暝》9.真源了无取，妄迹世所逐。

——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》10.心静即声淡，其间无古今。

——白居易《船夜援琴》11.智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。

从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶. ——陶渊明12.知足天地宽，贪得宇宙隘。

——曾国藩13.事能知足心常惬，人到无求品自高。

——纪昀《训次儿》

关于“借景抒情或者写人内心世界”的诗词有哪些？

1、《枫桥夜泊》唐·张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

2、《静夜思》唐·李白床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

3、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

4、《无题》唐·李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

5、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》唐·李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

求古诗词中的,喜怒哀乐等心情的诗句

以上这些回答，都答非所问，但是这样的问题真不好回答，这只能你多看多背，多去体会，多参考李白，杜甫，陶渊明的，比如以下几首新天新地新气派， 纵横来， 驰骋快。

尽情挥洒， 风流了一代。

阳春三月登高处： 放高歌， 唱世界。

此生注定不言败， 豪情在， 九霄外。

重整旗鼓， 忘却已年迈。

雄风不减似当年： 求民安， 保国泰。

怒： 圣书万卷任纵横， 常觉心源极有灵。

狂笑惊散四方客， 大怒偏向虎山行。

不畏腥风吹血雨， 豪歌一曲万里晴， 独自遨游何稽首？ 揭天掀地慰生平。

哀： 昔日高歌到天外， 今日赋诗在天街。

井冈志士多悲壮， 楚地仁人独慷慨。

读破天书十万卷， 写尽天下兴与衰。

九月九日万众泪， 举国上下为谁哀？ 乐： 如诗如画二十载， 彩笔绘成新世界。

风和日丽多少情？ 春暖花开多少爱？ 情爱化作汪洋海， 在我心中任澎湃。

昔年澎湃到天涯， 而今澎湃到天外

谁能帮我搜集下“描写心灵,心境的诗句”。

谢谢了

古诗中的离情别绪 《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津. 与君离别意，同是宦游人. 海内存知己，天涯若比邻. 无为在歧路，儿女共沾巾. 赏析： 离愁别绪，是古代诗歌中常见的一种主题。

古代交通不便，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。

所以在这些送别或留别的诗里，难免染上凄凉、伤感的色彩。

江淹《别赋》所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”，在古代确乎是这样的。

但也不可一概而论，古人写的别诗，也有明朗乐观之作。

初唐诗人王勃的名作《送杜少府之任蜀州》，就是这样的一首好诗。

王勃，字子安，绛州龙门人。

14岁时应举及第，当了一名朝散郎，沛王召为修撰，但不久就被唐高宗贬黜了。

于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州参军，又犯了死罪，幸而遇赦，但官职还是丢掉了。

他的父亲受他牵累，贬为交趾令。

他渡海省亲，不幸溺水而死。

年仅25岁。

《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。

“少府”，是唐代对县尉的通称。

这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠给他这首诗。

“城阙辅三秦，风烟望五津。

”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向。

“城阙”，指京城长安，阙是宫门两边的望楼。

“三秦”，泛指长安附近。

项羽破秦后，把秦国原来的地盘分为雍、塞、翟三国，封秦朝的三个降将为王，称为“三秦”。

“城阙辅三秦”，是说京城长安周围有三秦夹辅着。

“五津”，是杜少府要去的地方。

四川的岷江从灌县到犍为这一段有白华津、万里津等五个渡口，称“五津”。

长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。

杜少府离开这里，自然是恋恋不舍。

而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。

这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情。

这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一个很不得志的知识分子。

王勃自己游宦在外，也不怎么得意。

当他们走出都城，远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起。

“与君离别意，同是宦游人”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。

这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人，你去蜀州，我留长安，去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的。

五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己，天涯若比邻。

”意思是说：我们分手之后，虽然天各一方，但是不必悲伤。

海内有知心的朋友，即使远隔天涯，也像是近邻一样。

最后两句就此再推进一层说：“无为在岐路，儿女共沾巾。

”意思是，不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾。

以上四句是从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。

曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海，万里犹比邻。

”又说：“忧思成疾 ，无乃儿女仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。

《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。

这首诗写得乐观开朗，没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。

我想，这正是它受人喜爱的一个重要原因。

它的情调和唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的。

朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处。

从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位。

王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的风气。

王、杨、卢、骆，“以文章名天下”，称“初唐四杰”，在中国文学史上有不可忽视的地位。

杜甫在《戏为六绝句》里说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”，而“四杰”却像万古长流的江河，他们的美名永远不会泯灭。

杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的。

就拿王勃这首诗来说吧，并不堆砌辞藻和典故，只是用质朴的语言，抒写壮阔的胸襟。

但在质朴之中又有警策，在豪语中又包含着对友人的体贴，绝不是一览无余、索然寡味。

诗人本来是要劝慰杜少府的，劝他不要过于感伤。

但并不是一上来就劝他，而是先用环境的描写衬托惜别的心情，表示自己是和他一样的宦游人，因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。

接下去又说，山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，“海内存知己，天涯若比邻”，遂成为全篇的警策。

直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。

这样写来多么委婉！杜少府一定会感到亲切，他那点缠绵悱恻的感情也一定可以排解开了。

-------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：古诗中的离情别绪 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人. 赏析 安西，安西都护府。

治所故址在今新疆库车县。

本诗为赠别而作，后由乐人谱曲.其曲名为《阳关》，又名《渭城》；作为送别曲，流传很广。

我们这个民族自古重离别。

历代留...

形容“心中苦楚不可说”的诗句有哪些？

1、惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。

——《春尽》唐代：韩偓释义：惜别伤春连日来酒醉昏昏，醒来之后衣裳上全是酒痕。

2、一摧云间志，为君苑中禽。

——《群鹤咏》南北朝：萧道成释义：因为失去羽翼不能再翱翔九天，只能成为帝王园囿中的玩物。

3、凭高何限意，无复侍臣知。

——《宫中题》唐代：李昂释义：现在的我想登上多高的山也不再需要和侍臣们商量了，当然政见也不再需要和他们一致了。

4、了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生！——《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》宋代：辛弃疾释义：一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。

可怜已成了白发人！5、欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听。

——《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》宋代：岳飞释义：想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。

可可高山流水知音稀，纵然弦弹断，又有谁来听？6、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

——《病起书怀》宋代：陆游释义：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

7、却将万字平戎策，换得东家种树书。

——《鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作》宋代：辛弃疾释义：我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。

8、平生塞北江南，归来华发苍颜。

——《清平乐·独宿博山王氏庵》宋代：辛弃疾释义：从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。

9、但恨处非位，怆悢使心伤。

——《咏怀八十二首·其七十九》魏晋：阮籍释义：只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。

10、几日不来春便老，开尽桃花。

——《浪淘沙·岸柳可藏鸦》宋代：吴琚释义：时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。

...

内心非常坚定的古诗词

生当为人杰，死亦为鬼雄.蒲苇韧如丝，磐石无转移.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.会当凌绝顶，一览众山小.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生须臾，羡长江之无穷.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还我自横刀向天笑.去留肝胆两昆仑天行健，君子以自强不息老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志粉身碎骨全不顾，要留清白在人间...

最悲凉的古代诗词,哪一句最能打动你的内心

菩萨蛮》 辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

悲凉之色，常以孤寂之景为衬。

而孤寂之景，复常以万静中之一动为衬。

“山深闻鹧鸪”，是也。

家国天下，悲剧莫以天下悲剧为大。

而个人悲剧，莫如以一己之力对抗天下倾颓浪潮为大。

《丑奴儿 ·书博山道中壁》辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道天凉好个秋。

夫天下将亡，而匹夫之责，宁为“明知不可为而为者”乎？壮志难酬，眼见苍生涂炭而无力回天，心如刀绞，悲凉至极而反。

也不过“却道天凉好个秋”。

《虞美人》李煜春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

一切，不过一场虚幻，如水而逝。

一生，亦不论荒诞还是谬妄，不过随一杯鸩酒而去。

看者悲不可遏，历者只归平淡。

如人饮水，冷暖自知。

《虞美人 ·听雨》蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

经历过，才会懂。

遍历沧桑，才有平淡。

年轻，何能体会的真切。

情乃千古主题，虽无家国天下之悲怆，却足阴阳两隔之凄凉。

《摸鱼儿 ·雁丘词》元好问问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

雁且钟情，更何况人？狂歌痛饮，止增悲凉而已。

阴阳两隔，如之奈何？《金缕曲 ·亡妇忌日有感》 纳兰性德此恨何时已？滴空阶寒更雨歇，葬花时节。

三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。

料也觉人间无味。

不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地。

钗细约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄，好知他年来苦乐，与谁相倚？我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。

待结个他生知己。

还怕两人俱薄命，再缘悭剩月零风里。

清泪尽，纸灰里。

纳兰19岁娶卢氏，22岁尝丧妻之痛，25岁写下此词。

“八百年来之一人而已”，笔力实巨。

然而，家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？世事岂随人愿？不如意事十八九，可与人言无二三。

《木兰花令 ·拟古决绝词》 纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

纳兰自22岁丧妻之后，实已为行尸走肉，虽也因此成为宋后第一人，却一生悲苦。

30岁那年某日，纳兰一醉一叹三咏，继而一病不起，撒手人寰。

该词写于其临终前不久，貌似借怨妇之口谴责情郎薄幸，实意何在，又谁知晓。

如此一生，这八百年来第一人，不当也罢。

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。

纳兰无需独自哀叹，这等滋味，并非一人尝过。

《江城子 ·乙卯正月二十日梦记》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

更触动人心之处，乃是《神雕侠侣》中，由杨过吟出此词，继而引出断肠崖独角戏高潮的一段经典桥段。

“他尚有个孤坟，而我却连妻子葬身何处也自不知。

”（他尚且能做得一梦）“而我，而我，三日三夜不能合眼，竟连梦也做不到一个！”悲凉到了极致，也许会复转平淡。

《小重山 ·昨夜寒蛩不住鸣》昨夜寒蛩不住鸣。

惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。

旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听。

写美不胜收的诗句

《速写冬天》： 遥遥雪在路上 徘徊徜徉 夹裹雾松锐气之锋芒 劲松傲立纹丝不动 静静 盘若雪峰 远山 绝壁红梅 披挂 白色天鹅绒兜蓬 迷醉江山 诗中的韵律、节奏均颇似古代的词，含蓄而不晦涩，秀中有骨，轻柔而不软弱。

“遥遥雪在路上”的“遥遥”、“夹裹雾松锐气之锋芒”的“之”，“盘若雪峰”的“若”，都深深地带有古典语词的特征，诗人把它们融入了现代诗的形式之中，其美不胜收。

而在这富有古典韵味的诗句之外，是一幅幅更富古典情韵的画卷，《速写冬天》的前两节仿佛在工笔勾勒一幅“大雪压青松，青松挺且直”的雪中青松图，后一节则描摹了“梅花香自苦寒来”的生动情景，真正如王维所言的“诗中有画，画中有诗”。

馨怡轻舞注重古典传统但并不抛弃“现代”，她追求着现代格律诗的建筑美。

她的诗歌创作没有受缚于古典诗词格律的窠臼与限制，诗句的形式自由活泼，符合现代诗建筑美的要求。

所谓建筑美，乃徐志摩提出的诗学理念，主张现代自由体诗歌要在形式排列上使原本单一、平面、散漫的语言符号成为多维、立体、整体的情感符号，产生强烈的视觉效果。

如《水的模样》： 大地趟过 你忧郁的影子 一滴露珠悬浮起 欲滴还羞的梦香 月儿悄悄 弯过你的眉梢 把一颗柔软的心事 揣想 翻来覆去掏出鱼肚白 清晨有甜润的歌声 飘来飘去 如水的秋波脉脉 缱绻缠绵丝丝缕缕 月洗铅华 坐断黄昏 雨 是你内心深处的 暗伤 诗句参差错落，长短有致，“欲滴还羞的梦香”流淌着辛弃疾“欲说还休”的古诗词影子，而整个诗却在现代的建筑美中构筑着非凡的诗性魅力。

馨怡轻舞诗歌的古典美其次表现在古典意境与现代情愫的契合。

馨怡轻舞常常在诗中化用一些古文、成语、古典诗歌的诗句及其意韵，营造一种古典美的意境，使其典雅蕴藉。

如《忧伤》中“斜风细雨/刮洗不净你满目尘沙/血染一指禅雪/荡涤一世尘埃污垢”，化用了张志和《渔歌子》中的“斜风细雨不须归”，把《忧伤》中的忧伤顿时拉得很远很淡，却又如此切近，一种淡淡的忧伤刹那袭击你的心坎。

而意象在意境的构建中是最大的载体，馨怡轻舞把它作为现代情愫的寄托，又作为古典意境的呈现装置。

轻舞非常喜欢用“琴”这个意象，“琴”本身带有浓厚的古典韵味，因而它在诗中的频繁出现使得其诗的古典意韵不言而喻，如“十个手指的青苗/弹跳飞跑/黑白阶梯奏响琴弦传感玄妙”“悠扬的琴声如接力/急奔八月高阳普照的枝头”（《终于……》）“细雨的琴弦/在风的鬃毛上轻颤”（《心雨》）等等。

馨怡轻舞的诗歌意象总是充盈着浓厚的传统文化气息，同时有旧诗词的氛围，泛溢着古典美，如笛声、蝉鸣、细雨、风、心雨、月等等意象，均为古典诗词积淀甚久的意象，这些意象在诗中的呈现，使轻舞的诗如架构起一座通向古典的桥梁，源源传输过来的是古典意境难以言说的美。

这种意境美真可谓“玲珑透彻，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。

”[2]馨怡轻舞的《水的模样》、《忧伤》、《缔结一池花好月圆》、《满目幽蓝》等诗歌都不乏这种美。

馨怡轻舞诗歌的古典美还表现在她善于把古典心境与现代体验交融于一体。

正如她文静的性格一样，她有一种虚静的创作心境。

虚静，是指诗人排除外界事物的干扰与内心杂念的纠缠，专心致志地投入创作的虚空、宁静的心理状态。

虚静的理念来自荀子的“虚一而静”，是审美心理和创作心理的共同追求。

馨怡轻舞其实在很大程度上已经无意识地做到了这一点。

在一次QQ聊天中，她说到她不会有那种被创作激情冲击而无法入睡或是深夜起来创作的感受，她一般是凝神静想，慢慢地在比较平和宁静的状态中体验生活和情感然后进行创作，诗句，就像小溪流的流水一般静静地淌过心灵的诗门，再默默地沿着笔尖流泻出来。

其实这是一种很奇妙的创作状态，对于诗人来说，激情固然重要，但宁静的心态更适合一些古典诗句流淌出来。

这其实是很多诗人们追求的一种状态。

德国存在主义哲学家海德格尔曾说过：“在诗中，人进入一种静息状态，但并不是思维毫无活动，而是处于人的各种潜能和谐运动的那样一种无限的状态。

”[3]宗白华也曾指出：“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓‘静照’。

静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。

这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。

这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。

”[4]海德格尔的“静息状态”，宗白华的“静照”，即我们说的虚静心态。

我们读馨怡轻舞的诗时无形中都受到影响，就像从喧闹的都市中走进一间古静的寺庙，内心的喧嚣都被净化，心在诗句间得到洗涤，惟剩一片纯净和恬然。

如她的《心雨》： 细雨的琴弦 在风的鬃毛上轻颤 丝缕如绸 飘逸 似紫雾青烟 漫过遥远 沙漠漾来笛声一曲 娓娓火焰愉悦地心跳 是谁轻言呵护如蜜 暖意的手 撩绕欲念的脆弱 倾斜一片水域爱的心雨 如果没有一片宁静平和的心境，没有一种虚静的心态，就不可能写出如此超尘脱俗细腻婉转的语词来，整首诗笼罩着一种如绸似紫雾般飘逸...