求一些关于佛教命的诗句

求一些关于佛教命的诗句

太多太多了。

经典禅诗欣赏

五言禅诗

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。

牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。

空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。

密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。

云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。

鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。

饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。

心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。

旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。

击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。

黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。

晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。

枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。

碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。

烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。

萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。

兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！

泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？

七言禅诗

闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。

手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。

一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。

佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。

二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。

莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。

静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。

西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。

枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。

万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。

落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。

烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。

劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。

青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。

两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。

世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。

几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。

一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。

风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。

常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。

冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。

去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。

土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。

金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。

亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。反思洞口春残日，无数红英逐水流。

碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。

东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。

山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。

山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。

雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。

一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。

东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。

知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。

雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。

烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。

春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。

荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。

身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。

斜风细雨到来时，我本无家何处归。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。

黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。镢头活计时时用，物外家风处处亲。

劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。

月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝。端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移。

色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香！

散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？

闻见觉知非一一，山河不在镜中观。霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？

蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今。雪曲唱高和还寡，不知何处是知音？

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？

言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？

僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？

四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。触境但似水无心，在世纵横有何事？

罗状元醒世诗

其一

富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州

与其十事九如梦 不若三平两满休

能自得时还自乐 到无求处便无忧

而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头

其二

戈盾随身已有年 闲非闲是万千千

一家饱暖千家怨 半世功名百世冤

象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然

有人问我修行事 云在青山月在天

其三

为人不必苦张罗 听得仙家说也么

知事少时烦恼少 识人外处是非多

锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波

富贵欲求求不得 纵然求得待如何

其四

新命传宣墨未干 节风沐雨上长安

低头懒进三公府 洗足著登万善坛

受戒固多持戒少 承恩容易报恩难

何如及早回头看 松柏青青耐岁寒

其五

要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求

无益诺言休著口 非干己事少当头

人间富贵花间露 纸上功名水上讴

看破世情天理处 人生何用苦营谋

其六

尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游

盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流

得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧

眼前多少英雄辈 为甚来由不转头

其七

有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲

人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山

古古今今多变换 贫贫富富有循环

将将就就随时过 苦苦甜甜命一般

其八

独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂

黄金不是千年业 红日能催两鬓霜

身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙

得些生意随时过 光景无多易散场

其九

得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然

人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉

无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤

得过一日过一日 一日清闲一日仙

其十

贪利遂名满世间 不如破衲道人闲

笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人身万劫难

其十一

自古为人欲见机 见机终久得便宜

事非干己皆休惹 理若亏心切莫为

得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴

聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知

其十二

急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋

是是非非何日了 烦烦恼恼几时休

明明白白一条路 万万千千不肯修

其十三

人情相见不如初 多少贤艮在困途

锦上添花天下有 雪中送炭世间无

时来易得金千两 运去难赊酒半壶

堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无

其十四

别却家园出外游 当时冷眼看公侯

文章盖世终归土 武略超群尽白头

不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁

一日三餐充饱腹 得休休处且休休

其十五

看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝

到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波

积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮

万般算起浑如梦 何不回头念弥陀

其十六

荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘

身贫少虑为清福 名重山丘长业愆

淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年

世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然

其十七

宽意宽怀过几年 人生人死注生前

随高随下随时过 或短或长莫怨牵

家富家贫休叹息 自无自有总由天

平生衣食随缘好 才得清闲便是仙

其十八

为人不可不回头 名利英雄有日休

十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问 为谁不了为谁愁

其十九

终日忙忙无了期 不如退步隐清居

草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼

世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞

今天不觉明天事 那有功夫理是非

其二十

衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣

石崇不享千年富 韩信空成十大谋

花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁

山林幽静多清乐 何必荣封万户侯

其廿一

万世由天莫强求 何须苦苦用机谋

饱三餐饭常知足 得一帆风便可收

生事事生何日了 害人人害几时休

冤家宜解不宜结 各自回身看后头

其廿二

堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车

去年妄取东邻物 今日还归北舍家

分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙

若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花

无际僧走马灯诗

团团游了又来游，无个明人指路头；

除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。

杨升庵集句诗

野花闲草满地愁，龙争虎斗几春秋？

抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周，

举世皆忙里老，几人肯向死前休？

杨升庵清平乐词

闲行闲坐，不必争人我，

百岁光阴弹指过，成甚么功果？

昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦，

王谢堂前燕子，不知飞入谁家？

杨升庵临江仙词

滚滚长江水逝东，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

南乡子词

携酒上吟亭，满目江山列画屏，

赚得英雄头似雪，功名，虎啸龙吟几战争。

一枕梦魂惊，落叶西风别换声，

谁弱谁强多罢手，伤情，打入于樵话里听。

秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋，夕阳西下水东记，

将军战马今何在？野草闲花满地愁！

长春子莫愁诗

衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。

石崇未享千年富，韩信空成十面谋。

花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。

山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯？

知足歌

人生尽是福，惟人不知足；

思量肩担苦，步行便是福；

思量走路苦，骑驴便是福；

思量饥寒苦，饱暖便是福；

思量疾病苦，健康便是福；

思量露宿苦，藏头便是福；

思量荒乱苦，平安便是福；

思量无业苦，佣工便是福；

人生能几时，不要不知足！

得过歌

得过且过，多惜福，少惹祸；

石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难度，

何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧。

世事到头终坎坷，快意终须有折挫，

得过且过！

石天基莫愁诗

人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头。

百岁光阴能有几？一场扯淡没来由。

当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。

遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。

憨山大师劝世文

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招惹多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长，

世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常？

吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空持手一双。

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！

唐伯虎对玉环带清江引词

春去春来，白头空自挨，

花落花开，朱颜容易衰；

世事等浮埃，光阴如过客，

休慕云台，功名安在哉？

休想蓬莱，神仙真浪猜，

清闲两字钱难买，苦把身拘碍；

人生过百年，便是超三界，

此外更无别计策。

极品随朝，谁知倪宫保？

百万缠腰，谁似挑三老？

富贵不坚牢，达人须自晓。

兰蕙蓬蒿，看来都是草，

鸾凤鸱鸮，算来都是鸟，

北邙路儿人怎逃？

及早寻欢乐，痛饮百万觞，

唱三千套，无常到来犹恨少。

石天基忍耐歌

忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。

一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。

身家由此破，性命多难保。

休逞财势结怨仇，后来要了不得了。

让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

清平调

世事茫茫，光阴有限，

算来何必奔忙。

人生碌碌，竞短论长，

却不道、荣枯有数，

得失难量。

看那秋风金谷，夜月鸟江；

阿房宫冷，铜雀台荒；

荣华花上露，富贵草头霜；

机关参透，万虑皆忘。

夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？

闲来静处，且将诗酒猖狂。

唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；

逢时遇景，舍翠寻芳；

约几个知心密友，到野外溪傍；

或琴棋释兴，或曲水流觞；

或说些善淫果报，或论些今古兴亡；

看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，

一任他人情反覆，世态炎凉，

优游延岁月，潇洒度时光。

苏东坡行香子词

清夜无尘，月色如银，

酒斟时须满十分；

浮名浮利、休去劳神！

似隙中驹、石中火、梦中身，

虽抱文章，开口谁亲？

且陶陶乐取天真。

几时归去做个闲人，

背一张琴、一壶酒、一溪云。

邵康节养心歌

得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦；

万事乘除总在天，何必愁肠千万结。

放心宽，莫量窄，古今兴废如眉列。

金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血；

陶潜篱畔菊花黄，范蠡湖边芦絮白；

临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝；

时来顽铁有光辉，运退黄金无颜色；

逍遥且学圣贤心，到此方知滋味别；

粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。

醒迷歌

醒迷人，甘淡泊，茅屋布衣多快活；

布衣不破胜绮罗，茅屋不漏如瓦房。

不求荣，不近辱，平心静气随时俗；

了却人间闲是非，逢场作戏相欢逐。

也若毅，也若朴，一心正直无私曲；

终朝睡到日三竿，起来几碗黄虀粥。

吃一碗，唱一曲，自歌自在无拘束；

客来相欢奉清茶，客去还将猿马缚。

弹丝竹，品茗乐，总笑他人空忙碌；

南北奔驰为名利，未老先已白头秃。

夫妻缘，儿女欲，雨里鲜花风里烛；

多少白头送黑头，多少老人为少哭。

满壅金，满堂玉，何曾买得时常喜；

临危终觉一场空，只有孤身无伴束。

张门田，李家屋，今日钱家明日陆；

桑田变海海为田，从来如此多翻覆。

识得破，万事足，惟有修行不为禄；

吃喝玩乐终成空，无忧无虑方是福。

时未到，眉莫蹙，八字亨通有迟速；

甘罗十二受秦恩，太公八十食周禄。

半半诗

看破浮生半百，半生受用无边；

半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展。

半郭半乡村舍，半山半水田园；

半耕半读半寒廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半华半实庭轩；

食棠半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻子半朴半贤；

心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

一半还之天地，一半让将人间；

半思后代与桑田，半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好，花开半时偏妍；

帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠；

自来苦乐半相参，会占便宜只半。

治家格言

财也大，产也大，后代子孙祸也大；

借问此理是若何？儿孙钱多胆也大，

天般大事都不怕，不丧身家不肯罢！

财也少，产也少，后来子孙祸也少；

若问此理是如何？子孙钱少胆子小，

些微产业知自保，省吃俭用也过了！

陈眉公警世通言

一生都是命安排，求甚么？

今日不知明日事，愁甚么？

不礼爹娘礼鬼神，敬甚么？

弟兄姊妹皆同气，争甚么？

儿孙自有儿孙福，忧甚么？

奴仆也是爹娘生，凌甚么？

当官若不行方便，做甚么？

公门里面好修行，凶甚么？

刀笔杀人终自杀，刁甚么？

举头三尺有神明，欺甚么？

文章自古无凭据，夸甚么？

荣华富贵眼前花，傲甚么？

他家富贵前生定，妒甚么？

前世不修今受苦，怨甚么？

岂可人无得运时，急甚么？

人世难逢开口笑，苦甚么？

补破遮寒暖即休，摆甚么？

才过三寸成何物，馋甚么？

死后一文带不去，怪甚么？

前人田地后人收，占甚么？

得便宜处失便宜，贪甚么？

聪明反被聪明误，巧甚么？

虚言折尽平生福，谎甚么？

是非到底自分明，辩甚么？

暗里催君骨髓枯，淫甚么？

嫖赌之人无下梢，耍甚么？

治家勤俭胜求人，奢甚么？

人争闲气一场空，恼甚么？

恶人自有恶人磨，憎甚么？

怨怨相报几时休，结甚么？

人生何处不相逢，狠甚么？

世事真如一局棋，算甚么？

谁人保得常无事，诮甚么？

穴在人心不在山，谋甚么？

欺人是祸饶人福，强甚么？

一旦无常万事休，忙甚么？

立地成佛（无相颂）

心平何劳持戒，行直何用修禅。

恩则亲养父母，义则上下相怜。

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

改过必生智慧，护短内心非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，天堂只在目前。

疗心的良药

好肚肠一条、慈悲心一片、

温柔半两、道理三分、

信行五钱、忠直一块、

孝顺十分、老实一个、

阴骘全用、方便不拘多少。

此药要用宽心锅内炒，

不用焦、不要躁、去火性三分，

于平等盆内研碎：

三思为末，以波罗蜜为丸，

如菩提子大，每早进三服，

不拘时候，用和气汤送下，

果能依此服之，无病不瘥。

——石头和尚的医心药方

王阳明啾啾吟

智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁，

信步行来皆坦道，判天之下非人谋。

智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投，

千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅。

东家老翁畏虎患，虎夜入室衔其首，

西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛。

人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾。

革除积习（十穷）吟

一、只因放荡不经营，渐渐穷。

二、钱财浪费手头松，容易穷。

三、朝朝睡到日头红，懒惰穷。

四、家有田地不务农，好逸穷。

五、结交豪官做亲翁，攀高穷。

六、好打官司逞英雄，斗气穷。

七、借债纳利装门风，充阔穷。

八、妻孥懒惰子飘蓬，命当穷。

九、子荪结交不良朋，损友穷。

十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷。

创业常念（十富）谣

一、不辞辛苦走正路，理当富。

二、买卖公平多主顾，忠厚富。

三、听得鸡鸣离床铺，勤奋富。

四、手脚不停理家务，劳动富。

五、当防火盗管门户，谨慎富。

六、不去为非犯法度，守分富。

七、合家大小相帮助，同心富。

八、妻儿贤慧无欺妒，帮家富。

九、教训子孙立门户，传家富。

十、存心积德天加护，为善富。

公正廉明自扬名

事父尽孝敬，事君端忠贞；

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

从官重公慎，立身贵廉明；

待士慕谦让，莅民尚宽平。

理讼惟正直，察狱必审情；

谤议不足怨，宠辱讵须惊？

处满常惮盈，居高本虑倾；

诗礼固可学，郑卫不足听。

幸能修实操，何俟钓虚声；

白圭玷可灭，黄金诺不轻。

春穆饮盗马，楚客报绝缨；

言行既无择，存没自扬名。

贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘。

马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤。

战尘摩擦英雄老，杀气熏蒸日月昏。

千载几人兴后代？百年总是幻游魂。

孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门。

好了歌

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

君在日日说恩情，君死又随人去了；

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

不知足歌

终日奔忙只为饥，才得温饱又思衣；

衣食两般皆足够，房中缺少美娇妻；

娶了娇妻并美妾，又无田产作根基；

置下良田千万顷，因无官职怕人欺；

三品四品还嫌小，一品四品仍觉低；

一日当朝为宰相，又想帝王做一回；

做得君王犹不足，还把长生不老期；

欲壑未满梦未醒，一棺长盖抱憾归！

忍让淡泊好治家

大丈夫成家容易，士君子立志不难。

退一步自然幽雅，让三分何等清闲。

忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。

吃菜根淡中有味，守王法梦里不惊。

有人问我尘世事，摆手摇头说不知。

宁可采深山之茶，莫要饮花街之酒。

须就近有道之士，早谢却无情之友。

贫莫愁兮富莫夸，那有贫长富久家。

博爱平等（百字铭）

耕夫役役，多无隔宿之粮；

织女波波，少有御寒之衣；

日食三餐，当思农夫之苦；

身穿一缕，每念织女之劳。

寸丝千命，匙饭百鞭；

无功受禄，寝食不安。

交有德之朋，绝无益之友；

取本分之财，戒无名之酒。

常怀克己之心，闭却是非之口；

若能依朕所言，富贵功名可久！

考量适己（八多少箴）

少饮酒，多令粥；

多茹菜，少吃肉。

少开口，多闭目；

多梳头，少沐浴。

少群居，多独宿；

多读书，少积玉。

少争名，多忍辱；

多行善，少干禄。

便宜勿再往，好事不如无。

心命歌

心好命又好，富贵直到老。

命好心不好，福变为祸兆。

心好命不好，祸转为福报。

心命俱不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道。

命实造于心，吉凶惟人召。

信命不修心，阴阳恐虚矫。

修心一听命，天地自相保。

修身常吟（正己治家歌）

正人先正己，治家如治国；

先当重祖宗，慎勿扰亲族。

竭力孝父母，小心敬伯叔；

长幼必有序，夫妻须和睦。

度量放宽宏，见识休局促；

莫听妇人言，兄弟伤骨肉。

常存君子心，忠厚待乡曲；

义方教子孙，宽恕使奴仆。

诸物须俭用，凡事要知足；

衣食务均平，财物莫私蓄。

闭门当严谨，儿女可拘束；

家法能整齐，自然天赐福！

（四不可尽）莫忘记

势不可使尽，

福不可享尽，

便宜不可占尽，

聪明不可用尽！

能忍自安（百忍歌）

百忍歌、百忍歌，人生不忍将奈付？

我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！

朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、

痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、

怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之间当自省！

道人何处未归来？痴云隔断须弥顶。

脚尖踢出一字关，万里西风吹月影。

天风冷冷山月明，分明照破无为镜。

君不见，如来割身痛也忍，孔子绝粮饿也忍；

韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍；

师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍！

好也忍、歹也忍，都向心头白思忖，

囫囵吞下栗棘蓬，恁时方识真根本！

佛教对人死的看法

对佛学而言，死其实没有死，因为依然在轮回中。

死意味着一个阶段的结束，一个状态的结束以及另外一个阶段的开始，另一个状态的开示。

由因果、业力、习气等因素带动着状态的重启，即是轮回。

学佛，很大程度就是要通过修行、改变身语意的惯性，明白其中的规律从而打破轮回的惯性，进而达到改变业力，习气，转化因果趋向的目的，从而达到彻底的解脱。

而这种解脱需要借助去恶修善，禅定，六度万行等。

周易也是周而复始的，循环不息。

死意味着生，有生必然有死，有死必然也有生，生死是同时并存的。

周易也揭示了现实的因果，例如“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

”，“履霜坚冰至”等。

南无阿弥陀佛！

各宗教对死亡的态度和看法

佛教认为死亡只是生命形式的消失。

对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。

何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。

在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。

“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别； 五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。

作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。

在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

扩展资料：佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。

涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。

所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。

以恒坚实志，奉行此法规。

如象推草寮，摧破死主力。

当舍生死轮，灭苦尽无余。

” 修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。

参考资料：生死轮回-百度百科...

佛教是如何看待生死问题的

自古以来，生死问题就是人类最为关切的问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。

一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患——死亡的最终解决的承诺。

但不同的宗教因其基本教义、教理之不同而对生与死的看法各异，也就形成了形形色色的生死观。

在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。

佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。

明代憨山大师在他的《梦游集》中云： 从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。

所谓迷之则生死始，悟之则轮回息。

” 憨山此说，可谓总结了整个佛教的根本义谛，标示生死智慧即“生死即涅盘”的大彻大悟为佛教解脱论的真髓所在。

一、佛教的生死观简述 1.佛教生死本体论 佛教缘起论认为色心不二，肉体与精神一体，二者不可以分割，没有前后本末之分，浑然一体，共同构成宇宙的实相，生命的本质。

人的生命是种种物质和精神要素的聚合体，它没有一个独立的实体（我），世间万事万物包括人的生命在内都是种种因缘和合而生起，没有单独的“实体”，皆随因缘聚散生灭，没有自在的“常往”，皆受因缘条件变化的制约，没有自我任意的“主宰”，故说无我，亦无灵魂不死。

作为人类的个体，佛教认为他又是不真实的存在，即是“无”的，这个“无”又称之为“无我”、“非我”。

而人的肉体存在是五蕴集合而成，从偏重于构成生命的精神要素来分析“五蕴说”，即把人的生命分成色、受、想、行、识五大类，色是物质要素，受、想、行、识是精神，它们不能单独生起，必须相互依赖，互相结合才有生命的存在及其运动。

从偏重于物质要素来分析，有“六大说”，即人们一期生命乃是由地、水、火、风、空、识六大元素所组成，依借前五大构成物质属性的身体：地为骨肉，有坚性；水为血液，有湿性；火为热气，有暖性；风为呼吸，有动性；空为空隙，有无碍性。

依借识大有种种精神活动。

色心不二，五大之外无识大，识大之外无五大。

互具互融，六大无碍，甚至一大之中互具其他五大。

人体精神属性的存在必须依赖于人体物质属性的存在而存在，反之，人体如果没有精神属性，就不能成其为生命。

生命由色心和合而成，二者互相依存，互为因果，互为条件，并处于不断变化发展之中。

生命因之随时而改变自己存在的形态，表现为生生死死，而生命由色心和合而成的内容则是不能改变的。

从整个宇宙的主场看，生命之能是永恒的，它使具体的生命从一种形态转换为另一种形态，由此构成生生死死的生命之流，并且反复循环，生而死，死而生，永远流转，以至无穷。

故死亡在整个宇宙生命中并不具有最终的性质，它只是相对于生存显现才具有终极意义。

由佛教的这种生死本体论衍生出佛教对生死的态度就是“无我”和“无常”。

如果人类破除了我执，认识了清净无染、安宁自在、超脱生死、真实永恒的真我（真实的自我、自我的本来面目），整个生命过程便充满生机，充满信心，不再动摇，不再犹豫。

正如池田大作说： 它是自发的和能动的，是不断生成和流动的；这就是生命的实相。

具体到我们的人生来说，应该坚决抛弃观念上的僵化和独断。

正因为现象是“无常”的，人的主体性和自由生命的发扬才是可能的。

2.佛教生死轮回论 轮回学说是佛教的基本教义之一，它是佛教对事物本质、事物变化等的看法，以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。

轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教，最初解决的仅仅是人死后去向的问题。

佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念，把它改造成了佛教的基本教义。

佛教轮回论认为众生由于恩爱执著、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转生死，受诸苦恼不能解脱。

犹如车轮旋转，循环不已，故名轮回。

所以，解脱轮回之苦，也就成为人生的一件重要大事，更是救护众生的指导方针了。

轮回的主体就是神识，可以相比中国人所说的灵魂 （但不同于灵魂），有情之心识灵妙不可思议，所以叫神识。

《宝积经》说： 譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。

以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。

……此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。

《增一阿含经》卷七说：“吾是神识也，吾是形体之具也。

” 《药师经》说：“彼自身卧在本处，具琰魔使，”引其神识至于琰魔法王之前。

《楞严经》卷八说： 一即一切，一切即一 解脱轮回之后，神识就被净化了。

所以，佛教不主张“灵魂永恒不灭”，而主张生命全体的缘起缘灭，相似相续，不常不断，无我、无我所，没有主宰。

3.佛教生死涅盘论 阿部正雄所说： “在佛教看来，不是用生命力来克服死并在将来获得永生；根本的是要从生与死的自相矛盾性中解放出来，并悟到脱离生死轮。

因为这种悟完全是存在性的，它只能在人们的此地此时发生。

在这种存在性的悟中，涅盘不是脱离轮回的东西。

在此地此刻，轮回本身就是涅盘，涅...

歌颂死亡的诗词

宋·李清照《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

==================九歌·国殇 屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！

佛教怎样理解『死亡』

佛教不是理解死亡，而是发现了生命的奥秘，死亡只不过是一个转换口，用现代话来理解，人是由物质（肉体）和精神（灵魂）组成，一旦去世，肉体渐渐腐烂，而灵魂则被生前的习性业力所牵引，继续去往下一个躯壳，由于没有经过修行，自己无法控制灵魂的走向，生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后死亡，然后又投胎转世，就叫做“六道轮回”。

这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。

这样的死亡，称之为“分段生死”；生命在这样的状态中，没法自主控制死亡的去向，唯有遵循佛法，修成正果，解脱生死，超越轮回，才能控制自己的死亡去向，这叫“变易生死”。

因此，佛教对于死亡不谈“死”，而谈“往生”，即“过往生命”。

佛教说死亡

世间诸相本幻化 一切世间有形众生（人-动物）皆依业报所生 （无形众生亦业力所生） 当此世间业缘尽 则有形众生当色身四大分离 但神识不灭依然由业力沦回六道 故人或动物之色身己毁 所造诸业不毁 当初入胎时的神识只不过是个无形状态 在母体内得四大合和 色身实质是业报之臭皮囊罢了...

求很多关于佛学和哲理的诗词

罗状元醒世诗其一富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州与其十事九如梦 不若三平两满休能自得时还自乐 到无求处便无忧而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头其二戈盾随身已有年 闲非闲是万千千一家饱暖千家怨 半世功名百世冤象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然有人问我修行事 云在青山月在天其三为人不必苦张罗 听得仙家说也么知事少时烦恼少 识人外处是非多锦衣玉食风中烛 像简金鱼水上波富贵欲求求不得 纵然求得待如何其四新命传宣墨未干 节风沐雨上长安低头懒进三公府 洗足著登万善坛受戒固多持戒少 承恩容易报恩难何如及早回头看 松柏青青耐岁寒其五要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求无益诺言休著口 非干己事少当头人间富贵花间露 纸上功名水上讴看破世情天理处 人生何用苦营谋其六尘世纷纷一笔勾 林泉乐道任遨游盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流得隐闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧眼前多少英雄辈 为甚来由不转头其七有有无无且耐烦 劳劳禄禄几时闲人心曲区湾湾水 世事重重叠叠山古古今今多变换 贫贫富富有循环将将就就随时过 苦苦甜甜命一般其八独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂黄金不是千年业 红日能催两鬓霜身后碑名空自好 眼前傀儡为谁忙得些生意随时过 光景无多易散场其九得失荣枯总任天 机谋用尽枉徒然人心不足蛇吞象 世事到头螂捕蝉无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤得过一日过一日 一日清闲一日仙其十贪利遂名满世间 不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人身万劫难其十一自古为人欲见机 见机终久得便宜事非干己皆休惹 理若亏心切莫为得胜胜中饶一著 因乖乖里放些痴聪明漫把聪明使 使日阴晴未可知其十二急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏为己谋是是非非何日了 烦烦恼恼几时休明明白白一条路 万万千千不肯修其十三人情相见不如初 多少贤艮在困途锦上添花天下有 雪中送炭世间无时来易得金千两 运去难赊酒半壶堪叹眼前亲戚友 谁人肯济急时无其十四别却家园出外游 当时冷眼看公侯文章盖世终归土 武略超群尽白头不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁一日三餐充饱腹 得休休处且休休其十五看破红尘待如何 犹如新燕补旧窝到头辛苦还辛苦 一世逐波枉逐波积万黄金空白首 争名夺利尽虚浮万般算起浑如梦 何不回头念弥陀其十六荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘身贫少虑为清福 名重山丘长业愆淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然其十七宽意宽怀过几年 人生人死注生前随高随下随时过 或短或长莫怨牵家富家贫休叹息 自无自有总由天平生衣食随缘好 才得清闲便是仙其十八为人不可不回头 名利英雄有日休十种情怀十种恨 一分荣辱一分忧红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘开口对人闲借问 为谁不了为谁愁其十九终日忙忙无了期 不如退步隐清居草衣遮体同绫缎 野菜充饥胜肉鱼世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今天不觉明天事 那有功夫理是非其二十衣食无亏便好休 人生世上似蜉蝣石崇不享千年富 韩信空成十大谋花落三春莺带恨 菊开九月暗含愁山林幽静多清乐 何必荣封万户侯其廿一万世由天莫强求 何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足 得一帆风便可收生事事生何日了 害人人害几时休冤家宜解不宜结 各自回身看后头其廿二堪叹人心毒似蛇 谁知天道转如车去年妄取东邻物 今日还归北舍家分外钱财汤泼雪 骗来田地水堆沙若将狡谲为生计 恰似朝开暮落花这网址里还有许多：http://hi.baidu.com/zhyj1989/blog/item/eaeed02ab0657528d42af13d.html

求与佛教意境的诗词

禅诗四首元·释英《绝句》五月梅花落，二月桃花红。

荣枯元有数，不必怨东风。

宋·慧开《春有百花》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节！宋·黄庭坚《牧童》骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垄闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。

唐·白居易《白云泉》天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间。

有没有关于死亡的诗词？

死亡 一念千里 一醉千年 仅一回眸 世界沧海桑田 ——题记 （1） 当我注视着一朵花出神的时候 我即将死去 当我顺着花萼小心地攀援的时候 我正在死去 当我和这朵花一起绽放的时候 我已经死去 死亡 对我来说轻而易举 （2） 再没有什么高墙 能把我的自由阻挡 再没有什么不幸 能唤醒我的悲伤 我比一片白云更加轻灵 我比一束阳光更加欢畅 世界上有多少丛林 我就有多少座花园 夜空中有多少颗星星 我就有多少只眼睛 （3） 作为一粒种子 我已经死去 因为我长成了树 作为一棵树 我已经死去 因为我开出了花 作为一朵花 我已经死去 因为我结成了果 作为一只果 我已经死去 因为我重新变成了一粒种子 作为一粒种子 我将再一次诞生 （4） 让那些诅咒我的人狂欢去吧 让那些利用我的人遗憾去吧 让那些知道我姓名的人叹息去吧 但是热爱我的人啊 请千万不要哭泣 因为我从来就没有离去 当一缕曼妙的微风 掠过你的发际 那就是我向你挥手致意 当一阵清凉的疏雨 从你的头顶飘坠 那就是我在轻轻地吻你 当莫名的花香 和你不期而遇 那就是我甜美的气息将你包围 黄昏 我是停在你手臂的一抹斜阳 静夜 我是照亮你梦境的一缕月光 我在你的睫毛上舞蹈 在你的指尖上奔跑 在你目光能到达的每一个地方 默默地为你祈祷 （5） 不要去拜祭我的墓地 我从来就没有居住在那里 尽管他们把我的墓碑雕刻得如此华美 尽管我的棺椁散发着浓郁的香气 但是我的天堂 绝不是这方窄窄的墓地 不要让那束美丽的鲜花 在冰冷的石阶上无辜地哭泣 虽然我腐朽的肉体 被别人恭敬地安放在了这里 但终究会和落叶一样 永久地烂在泥里 请相信我圣洁的灵魂 绝不会选择这里来安居 作为一个诗人 我从来就不乏浪漫和激情 那和死神相遇的 不过是一堆不堪风雨的垃圾 我从来都没有像现在这样清醒 这样清醒地注视着你们 善良而纯洁的眼睛 （6） 请你们记住 我不是被钉上十字架的耶稣 所以不要因为死亡 而把我当成神灵和偶像 善良的人们啊请务必相信 生命本生就是美伦美奂的天堂 是任何一个诗人想表达 但却无力描述的那一篇诗行 那些作恶多端的人们 他们还是可以兴风作浪 他们自己挖掘的陷阱 最终将把他们自己埋葬 我已经看见那沾满血污的双手 正把屠刀磨得雪亮 架在了他们自己头上 那些口是心非的政客 也可以继续他们滑稽的表演 他们自己编织的谎言 最终会把他们自己欺骗 我看见他们行尸走肉的躯壳 只剩下一堆阴森森的白骨 正在一步步走向无底的深渊 那些唯利是图的奸商 金钱早已败坏了他们的名声 背负着黄金打造的十字架 他们的灵魂片刻也得不到安宁 我分明地看见 他们在教堂虚伪地忏悔的时候 上帝摇着头和他们擦肩而过 （7） 就这样 我也只能这样 看着这个不停地旋转着的世界 永无休止地上演着一幕又一幕 不尽相同的悲喜剧 却一点也无能无力 那所谓天堂 其实就在自己的心上 所谓死亡 不过是一觉醒来 看见了自己真正的模样