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看重自己的名人诗句有哪些

天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白

数风流人物，还看今朝。——毛泽东

何当金络脑，快走踏清秋。——李贺

名人对辛弃疾词的评价

强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。

另外，在《贺新郎》《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。

胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。

他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。

理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。

辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。

他将豪放词推帜至一个顶峰。

在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。

看试手，补天裂”（《贺新郎》）等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。

对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。

夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。

当年堕地，而今试看，风云奔走。

绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。

待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。

而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。

最要然然可可，万事称好。

”然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。

他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。

李蔡为人在下中，却是封侯者。

”（《卜算子》）当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。

在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。

这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。

然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。

其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。

艺术风格多样，而以豪放为主。

热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。

《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。

但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪，有《稼轩长短句》，当代注本以邓广铭先生作的《稼轩词编年笺注》最为流行。

今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

写一篇关于对古人名人的认识与看法的作文三四百字

——遥思李白当年李白是一个狂人，也只有李白的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，也只有诗歌的国度能缔造李白的不凡来灌溉茫茫无边的诗歌之土。

时势造“英雄”，也只有唐代，这个空气中也弥漫着诗香，土地里也耕耘着自由的时代。

缔造了超然的李白；缔造了狂放的李白，更吸引着我走近李白。

唐代是中国诗坛的珠穆朗玛峰，李白则是峰顶的一块坚石，伟岸而不可动摇。

唐代是中国诗坛的长江与黄河，李白则是浪尖的一股劲流，凶猛而不可阻挠。

失去了巨峰基垫的坚石，拥有不了自身的伟岸；失去了巨浪烘托的劲流，拥有不了自身的凶猛。

于是我们了然失去了时势后盾的“英雄”拥有不了自身的不凡。

唐代的历史环境缔造了超然的李白。

“昔乘匹马去，今驱万乘来”，自认为是老子李茸后裔的李世民来了，骑着那昭陵六骏，如一阵风，兴盛了“站在九天绝顶看人间”的老庄道家，兴盛了自魏晋至南北朝便勃兴的佛教。

没有过往的思想芥蒂，没有过往的言论束缚。

于是，李白也插上了梦想的羽翼在自由的天空飞翔。

他是“其翼若垂天之云”的大鹏，不屑于做儒家的信徒；他是“双晴曜宿，六翮垂云”的大鹗，昂首观宇宙把视野扩大到最大限度。

他是云，必须飞到天顶去探测天空的浩渺；他是水，必须奔何大海去扬起海上的狂涛。

于是他“仗剑去国，辞亲远游”用超然物外的态度来对待生活中的一切哀苦。

生活的超然使他耐得住身为百姓的凡，受得住皇帝召见的喜，挺得住无情流放的悲。

诗格的超然使他写得出岑参、高适大气磅礴的边塞诗“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。

”使他写得出王维恬静优美的山水诗“对酒不觉暝，落花盈成衣。

醉起步溪月，鸟还人亦稀。

”使他写得出孟浩然写意田园的田园诗“跪进雕胡饭，月光明专盘。

令人惭漂母，三谢不能餐。

”更使他写得出独绝古今，无人匹敌的《将进酒》等等。

宋代诗歌评论家严羽，说别人写诗是用笔一句句写下来，李白则只要把心里那股气一张口喷出来就行了。

我想这就是我看到的时代造出的超然李白吧！科学家的故事》这本书是我最喜欢的一本书，书中写了李时珍、达尔文、牛顿、爱迪生等一些科学家的故事，读完之后，觉得他们真是很伟大，很厉害。

特别是李时珍，真不愧是我国古代伟大的科学家，我们都应该向他学习。

名人对读书的看法有哪些？

为健康、幸福和目标阅读书籍。

——钱立群在中国人民大学第八届“文学·青年”文学节上的演讲。

时间：2014年4月2日地点：中国人民大学求实大楼。

主席：中国人民大学第八届“文艺青年”文学节于4月2日开幕，北京大学教授长安西安作为著名学者的嘉宾，在开幕致辞中充分阐述了对生命意义的解读和世界观的构建。

鲁迅指出：“每个人都有他自己的，而这一群人是很接近的。

”我今天的主题是“为健康、幸福和目的而读书”。

我想谈的是鲁迅对年轻人的一些建议。

是什么造就了一个通情达理的人？什么是快乐，有意义的生活？它是关于如何处理人与人之间的关系，个人和团体。

鲁迅对这个问题有两句话。

第一句是“每个人都有他自己的，而这个群体就足够了”。

也就是说，当每个人都感知到个体的时候，人群几乎是完全觉悟的。

这句话强调个人自由觉醒是社会觉醒的前提；另一半是：“每个人都有自己的，而中国是站着的。

”每个人都有自己的意愿，而中国真的站起来了。

个人独立是民族独立的基础和前提。

也就是说，鲁迅先生相信人性，首先，是他的个性。

因为人是个体的，个人自由权利是国家独立、自由权利和社会进步的基础。

鲁迅的第二句话是：“无数人与我有关。

”也就是说，我不是孤立存在的，我作为一个群体存在。

因此，他建议一个真正伟大的人能够体验到世界的欢乐和悲伤。

别人的幸福就是他的幸福，别人的痛苦也是他的痛苦。

他觉得自己是一个与他人和社会生活在一起的人，所以他说人们不能只咀嚼自己的快乐和悲伤。

这是最严厉的批评，鲁迅对当时的年轻人的个人情感是整个世界，只有自己在心中，所有的个人情感都是一个目的，它是对社会的人。

这都是关系。

只有在团队的发展中，才会有真正的个体发展。

因此，鲁迅在此基础上提出了新的价值观和新的伦理，这就是“从他的两个利益”。

追求自身利益与他人利益的平衡。

这是一种全新的价值观和道德观，平衡着自己和他。

所以我经常告诉志愿者，志愿者是为他做的，但首先是为他们自己，因为在利他主义的过程中，你的生命是有价值的，利他主义和利己主义是一致的。

因此，我想提一下，当你强调“我们”时，不要忘记“我”，“我们”的发展是基于“我”的发展；当你强调“我”，不要忘记“我们”，“我”的发展必须在“我们”的共同发展中发展，这是一种辩证关系。

我一直强调平衡的概念，平衡物质和精神，个人和社会，而不是其中一个。

我们国家最大的问题是钟摆现象，它总是偏向一边，没有精神去强调材料。

一个人强调别人没有自我。

事实上，我们应该回归到“中庸之道”，回归中国传统文化。

当然，我们讨论的是动态平衡，它不是完全平衡的，它在不断的矛盾，恒定的平衡和恒定的偏差的过程中达到某种平衡。

在具体操作中可以偏向一边，是一个冲突的过程。

从刚才的讨论可以看出，一个健康、快乐、有意义的活着，说起来容易，但实际内容很丰富，这需要我们去研究、思考，什么对我们来说更重要。

信任和对人性本质的信心。

最直接的问题是如何解决？这是我的第二个话题，叫做“安静的改变，从阅读开始”。

“安静”是什么意思？事实上，要使每一个中国公民幸福、健康、有目的，就有制度保障，这就是我们进行经济和政治改革的原因。

但是普通人是如何参与改革的呢？我们注意到这样一种现象，很多人因为自己的生存状态不快乐，觉得累，觉得无聊，但无法改变，然后焦虑、牢骚、怨恨的现象，变成了愤青，这是我们目前的困境。

我们对自己的存在不满意，我们要求，我们渴望，但我们不能做，我们没有力量去改变它。

名人对李白的评价

余光中：寻李白余光中：寻李白——痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你？酒放豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐从一元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一弹挑起的回音一贬世上已经够落魄再放夜郎母乃太难堪至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡？凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场身后事，究竟你遁向何处？狼啼不住，杜二也苦劝你不住一回头四窗下竟已白头七仙，五友，都救不了你了匡山给雾锁了，无路可入仍炉火示纯青，就半粒丹砂怎追蹑葛洪袖里的流霞？樽中月影，或许那才你故乡常得你一生痴痴地仰望？而无论出门向西哭，向东哭长安却早已陷落二十四万里的归程也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飞碟诡缘的闪光愈转愈快接你回传说里去追寻古典的精灵：读余光中《寻李白》中国诗人历来有写咏史诗的传统，面对历史上的名人或江山形胜而发思古幽情似乎是中国诗人的一个偏好。

因此，在中国古代，有名的诗人几乎没有没写过咏史诗的，也留下了大量佳句名篇。

这一传统在现代诗中并没有断绝，不仅没有断绝，而且在一些优秀的诗人笔下得到了发扬光大。

其中，余光中无疑是一个合格的代表。

他的这首《寻李白》就应该属于咏史诗的范畴。

余光中将有关李白的历史记载和野史传说，以高超的艺术表现手法化成自己的诗句，诗中有述有论有抒情有感慨，四者结合得浑然无迹。

但这首诗的高明之处还在于，余光中是以李白的诗歌风格在写李白，如果我们忽略诗歌语言上的古今差异，仅就其内在神韵看，这简直就是李太白作品的白话版。

余光中写李白的诗一共有三首，除了这首《寻李白》，他还有《戏李白》、《念李白》。

题材虽一，但特色各异，从中可见余光中对李白其人其诗的仰慕。

而余本人的作品亦因此而大有李太白之风。

本诗以李白失踪开篇，以李白乘风归去终，因此，寻李白便成为全诗的主调。

在淋漓尽致的倾诉中，让读者充分领略了作为诗人的李白的不凡的风度、独特的气质、飘逸的胸怀、洒落的心神，让人千载之下，如获见之。

李白的狂放、李白的豪情、李白的抱负、李白的奇异、李白的痛饮、李白的失意、李白的永恒的价值，都在这短短几十行诗中表现了出来。

余光中的奇思妙想还表现在，他将历史与现实结合起来写，一方面是诗人李白的世界，一方面是千年之后余光中心中的世界，二者圆融幻化，打破了时空的界限，任想像自由驰骋，任意挥洒，从而使作品具有了一种多层次的美。

避免了平面化、简单化的弊病。

余光中的作品中也有幽美缠绵的爱情诗，也有低回婉转的爱国诗章，但纵观他的诗歌创作，还是以豪放取胜，这首《寻李白》可为代表。

开篇如天外飞仙，突兀而至，神奇而美妙。

接着，以一种让人透不过气来的语言密度，顺流而下，又曲折往复，构成诗的主体，结尾则飘然远引，余音绕梁，让人一唱三叹。

特别是中间部分，既自由抒展，又回旋跌宕，其艺术表现手法已达炉火纯青之境。

余光中是一位民族意识和传统意识都很强的诗人，他的咏史诗大多在省察传统，但这种省察是带着深厚的现代意识的，这使他的诗，咏史而不泥史，怀古而不复古，是古典与现代的完美的结合。

他曾在《莲的联想·后记》中说：“怀古咏史，原是中国古典诗的一大主题。

在这类诗中，整个民族的记忆，等于在对镜自鉴。

这样子的历史感，是现代诗人重认传统的途径之一。

” 我们可以把这句话当作解读《寻李白》的一把钥匙。

关于名人读书的故事并写出看法

梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。

“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。

每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。

” 常林带经耕锄。

汉末常林，“性好学，带经耕锄。

其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。

” 李密牛角挂书。

隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。

他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。

李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。

有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。

在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。

此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园。

董仲舒专心攻读，孜孜不倦。

他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

管宁割席分坐。

汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。

有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。

管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。

管宁其后终于事业有成！匡衡凿壁偷光。

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。

在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

车胤囊萤夜读。

车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书。

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。

终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

陆羽弃佛从文。

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。

陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。

陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。

禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。

在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。

当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。

后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！少年包拯学断案。

包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。

他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

万斯同闭门苦读。

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。

但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。

万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。

万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。

万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。

转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。

万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虎潜心学画。

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。

唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。

不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

屈原洞中苦读。

屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。

经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收...

...古今奸雄第一奇人了解名人,从诗词评析入手,写出你的评价。

（作...

曹操于建安十三年（公元208年）作《短歌行》，最后两句写到“周公吐哺，天下归心”。

这首诗的背景正值赤壁之战前夜，曹军兵锋之盛，大有一战而定天下于一统之势。

曹操以周公自比，一方面表示自己仍忠于汉室，保持“挟天子以令诸候”的政治基础。

另一方面，自认自己的政治“德行”堪比周公，劳苦而功高。

为继续大权独握寻求最佳的理由或遮羞布。

同时，也为求九锡，拜魏王奠定舆论基础。

另外，自击败袁绍一统北方后，曹操实力雄据天下。

南征以来，刘琮投降，刘备败逃，孙权观望，军事政治形势大好。

曹操也没有怎么把孙刘联军放在眼里，认为凭自己的赫赫“文治武功”，很快就能完成“最后一战”，结束自黄巾起义以来，地方豪强割据，中央势衰的格局，重新一统。

对于赤壁之战的结局，曹操毫不怀疑自己将取得最终的胜利，实现“天下归心”，对于战后的一统充满了自信，王霸之气展望无疑。

此时此地的曹操，正是春风得意的之时，收尽天下人心，完成大一统，成为千古流芳的“名相”就是他心内想法。

田家炳所作比较有代表性的诗词,或是发言,或是名人对他的评价？

1、毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。

这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上的民族英雄。

” 2、著名作家木心：在我的心目中，鲁迅先生是一位卓越的“文体家”。

在欧陆，尤其在法国，“文体家” 是对文学家的最高尊称。

纪德是文体家，罗曼罗兰就不是。

3、日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者大江健三郎评价鲁迅：“二十世纪亚洲最伟大作家。

” 4、蔡元培：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！何等学力！ 5、陈独秀：“我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。

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