有关木瓜的诗句有什么啊

有关木瓜的诗句有什么啊

【舞曲歌辞·白纻歌二首其二】王建

馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。

城头乌栖休击鼓，青娥弹瑟白纻舞。

夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。

美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。

此时但愿可君意，回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。

【叙怀二首其二】张九龄

晚节从卑秩，岐路良非一。

既闻持两端，复见挟三术。

木瓜诚有报，玉楮论无实。

已矣直躬者，平生壮图失。

去去勿重陈，归来茹芝术。

【投张太祝】贾岛

风骨高更老，向春初阳葩。

泠泠月下韵，一一落海涯。

有子不敢和，一听千叹嗟。

身卧东北泥，魂挂西南霞。

手把一枝栗，往轻觉程赊。

水天朔方色，暖日嵩根花。

达闲幽栖山，遣寻种药家。

欲买双琼瑶，惭无一木瓜。

【柔卿解籍戏呈飞卿三首其一】段成式

长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。

良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。

风吹榆荚叶，雨打木瓜花。（炙毂子《诗格》）

【菩萨蛮】朱敦儒

芙蓉红落秋风急。夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香。晓来清兴长。

轻舟青箬笠。短棹溪光碧。去觅谢三郎。芦花何处藏。

【中吕】【阳春曲】 李德载

木瓜香带千林杏，金橘寒生万壑冰，一瓯甘露更驰名。恰二更，梦断酒初醒。

【元和令】石子章

外头花木瓜，里面铁豌豆。横琴弹彻凤凰声，两厌难上手。当初说尽海山盟，一星星不应口。

关于诗经卫风木瓜的成语有哪些？

投木报琼、投桃报李、投我以木桃，报之以琼瑶1、投木报琼拼音 tóu mù bào qióng 近义词 投瓜报玉 感情色彩 褒义词成语解释 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

”原谓男女相爱互赠礼品。

后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

成语出处 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。

”成语用法 作宾语、定语；用于交往等例子 宋·尤袤《全唐诗话·张说》：“今苏屈居益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在？”2、投桃报李解释《诗?大雅?抑》：“投我以桃，报之以李。

”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

清程麟《此中人语?死秃》：“上海冯观察处书记某，与寺院某僧相善，投桃报李，不啻忘形。

”周而复《上海的早晨》第四部五五：“唐仲笙对於徐义德的恭维不再谦辞，用投桃报李的方法把它接了下来。

”成语解释意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。

比喻友好往来或互相赠送东西。

拼音tóu táo bào lǐ示例既戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹~之必然也。

★宋·朱熹《诗集传》卷十八语法指互相赠送东西3、投我以木桃，报之以琼瑶《木瓜》先秦：佚名投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！复制下一首赞 843古诗三百首，诗经，感激译文及注释译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

注释⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。

按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

⑵琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。

⑶匪：非。

⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。

⑸木李：果名，即榠楂，又名木梨。

▲参考资料：1、庞坚 等.先秦诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1998:129-131赏析《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。

比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

可是论传诵程度还是《木瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

参考资料词林：http://www.cilin.org/

《诗经》木瓜

《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。

匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。

匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。

匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。

按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

2.琼琚（jū居）：美玉，下＂琼玖＂、＂琼瑶＂同。

3.匪：非。

4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。

5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。

【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。

比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。

按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。

卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。

卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。

”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。

与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。

从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。

疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。

”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。

但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。

有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。

首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。

清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。

”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。

实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

诗经 卫风 木瓜

《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。

比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。

可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。

按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。

卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。

卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。

”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。

与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。

从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。

疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。

”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。

但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。

平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。

有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。

题解：男女相爱，互相赠答。

一说卫人思报齐桓公复国厚恩而作。

原 文 译 文 注 释 投我以木瓜1，报之以琼琚2。

匪报也3，永以为好也！投我以木桃4，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也！投我以木李5，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也！ 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。

不是为了答谢你，珍重情意永相好。

1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。

按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。

2.琼琚（jū居）：美玉，下＂琼玖＂、＂琼瑶＂同。

3.匪：非。

4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。

5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。

《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。

首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。

这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。

其次，语句具有极高的重叠复沓程度。

不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。

这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。

你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。

这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。

清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。

”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。

实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。

从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。

其意义实也与“投木报琼”无异。

诗经中木瓜的木瓜是什么？

加菲9日433 ：你好。

《诗经》中的木瓜：木瓜：落叶灌木，果似小瓜。

古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。

《诗经》里的木瓜可并不是我们今天在水果店里买来的那种南方水果。

《诗经》里的木瓜在植物学上属蔷薇科，春末开花，花似海棠，猩红的热烈，粉白的妩媚，白瓣上撒着点点红斑的透着那么俏皮，花朵烂漫绚丽，撩得人春心荡漾。

结出的果实成熟后有拳头大小，椭圆形，光溜溜的，像个青黄色鹅蛋，果皮中透出清甜的香气，这就是原产于中国的木瓜。

遗憾的是这种象征爱情的果实并不适合生吃，味道酸涩不说，嚼起来像木头渣子似的，这大概也就是它没有发展成水果的原因。

不过木瓜自有木瓜的用途，放进沸水里烫到外皮灰白，对半剖开晒干了，就是成了平肝舒筋，和胃化湿的中药材。

有名的木瓜酒就是用它泡制成的。

描写西藏高原的古诗词有哪些？

1、唐.白居易 《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

2、唐.吕温 《吐蕃别馆月夜 》三五穷荒月，还应照北堂。

回身向暗卧，不忍见圆光.。

3、唐.张乔 《河湟旧卒》少年随将讨河湟，头白时清返故乡。

十万汉军零落尽， 独吹边曲向残阳。

4、唐.王维《出塞作 》居延城外猎天骄，白草连天野火烧.。

暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。

5、唐代.李白《望木瓜山》早起见日出，暮见栖鸟还。

客心自酸楚，况对木瓜山。

西域、吐蕃、关外、塞外、番邦是指什么地方？ 西域指的就是今天中原以西，包括西藏新疆和内蒙等... 吐蕃则是位于青藏高原（今西藏）的一个古代王朝关外和塞外的意思和西域差不多，多指中原以西和以北，包括新疆西藏内蒙和东三省番邦更多指的的是以上这些地区的少数民族

木瓜的功效与作用

性味：味酸，性温，无毒。

功效与主治：主治肌肤麻木，关节肿痛，脚气，霍乱大吐，转筋悄止。

治脚气剧痒难忍，用嫩木瓜一个，去籽煎服。

另外作饮料喝，可以治愈呕逆，心膈痰唾，消食，止水痢后渴不止。

止水肿冷热痢，心腹痛。

发明与传说：俗话说梨有百损而一益，木瓜有百益而一损。

所以古诗说，投之以木瓜，报之以琼浆木瓜核主治霍乱烦躁气急，每次嚼七粒，温水咽下枝、叶、皮、根[6] 【性味】味酸、涩，性温，无毒。

【功效主治】煮水喝，都止霍乱吐下转筋，疗脚气。

枝作拐杖，利筋脉。

根叶煮水洗足胫，可以防止脚软跌倒。

木材作桶洗脚，很益人。

花【功效主治】主治面黑粉刺。

【附方】治霍乱转筋：用木瓜一两，酒一升，煎服，不饮酒的人，用水煎服。

再用布浸水裹脚。

治脐下绞痛：用木瓜三片，桑叶七片，大枣三枚，三升水，煮至半升，一次服下即愈。

治翻花痔：木瓜研成末，用鳝鱼身上的粘涂涮后，贴在痔上，并用纸护住好吧 = = 其实百度百科有说明的 楼主自己看看 http://baike.baidu.com/view/19877.htm还有民间说法就是丰胸吧 不过丰胸也是没有科学依据的- -！

关于友善的古诗词

关于友善的古诗词： 伐木 作者：佚名 （先秦） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。

既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。

笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，无酒酤我。

坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

迨我暇矣，饮此湑矣。

抑 作者：佚名 （先秦） 抑抑威仪，维德之隅。

人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。

哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。

有觉德行，四国顺之。

訏谟定命，远犹辰告。

敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。

颠覆厥德，荒湛于酒。

女虽湛乐从，弗念厥绍。

罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。

夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。

慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。

无言不仇，无德不报。

惠于朋友，庶民小子。

子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。

相在尔室，尚不愧于屋漏。

无曰不显，莫予云觏。

神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧俾嘉。

淑慎尔止，不愆于仪。

不僭不贼，鲜不为则。

投我以桃，报之以李。

彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。

温温恭人，维德之基。

其维哲人，告之话言，顺德之行。

其维愚人，覆谓我僭。

民各有心。

于乎小子，未知臧否。

匪手携之，言示之事。

匪面命之，言提其耳。

借曰未知，亦既抱子。

民之靡盈，谁夙知而莫成？昊天孔昭，我生靡乐。

视尔梦梦，我心惨惨。

诲尔谆谆，听我藐藐。

匪用为教，覆用为虐。

借曰未知，亦聿既耄。

于乎，小子，告尔旧止。

听用我谋，庶无大悔。

天方艰难，曰丧厥国。

取譬不远，昊天不忒。

回遹其德，俾民大棘。

咏怀八十二首之六十九 作者：阮籍 （魏晋） 人知结交易。

交友诚独难。

险路多疑惑。

明珠未可干。

彼求飨太牢。

我欲幷一餐。

损益生怨毒。

咄咄复何言。

送杜少府之任蜀州 作者：王勃 （唐） 城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

关于朋友情深的古诗名句

1.嘤嘤鸣矣，求其友声------> 2.投我以桃，报之以李------> 3.投我以木瓜，报之以琼琚------> 4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植> 6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃> 7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄> 8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈> 9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏> 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易> 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫> 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照> 君有奇才我不贫。

-（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 。

-（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

-（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

-（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以亲，小人甘以绝。

-（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。

-（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。

-（唐）李白 与朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏 布衣之交不可忘。

-（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。

-（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。

-（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

-（明）冯梦龙 于患难风豪杰。

-（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。

-（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。

-（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

-《汉书》 山河不足重，重在遇知已。

-鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。

-《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。

-《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。

-陈刚中 朋友，以义合者。

-（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。

-《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。

-（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。

-《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。

-（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。

-（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。

-（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。

-（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。

-（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。

-（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。

-（唐）韩愈 一贵一贱交情见。

-（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。

-（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

-《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

-《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。

-（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。

-《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。

-《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。

-（战国）屈原 刎颈之交。

-《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。

-（唐）孟浩然 朋友切切思思。

-《论语.子路》 礼尚往来。

-《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。

-《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。

-《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

-《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。

-《史记》 路遥知马力，日久见人心。

-《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。

-（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。

-（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

-（唐）李白 交情老更亲。

-（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。

-《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。

小人口如蜜，转眼如仇人。

-《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。

-《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。

-（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

-（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。

-陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

-（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。

-《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

-鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。

-《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。

-华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。

-（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。

-谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

-巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。

-谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。

-（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。

-（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。

-（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。

-（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。

-（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。

-（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难 ！ -（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。

-（...

关于友善的古诗词

友善：做形容词形容人间关系，指人与人之间的亲近和睦。

友善，是处理人际关系的基本准则，公民基本道德规范。

帮助他人，减少争执矛盾也是友善的一种表现。

一. 关于描写友善的古诗词浮云游子意，落日故人情。

——李白盈盈一水间，脉脉不得语。

——汉？古诗十九首《迢迢牵牛星》嘤其鸣矣，求其友声。

——诗经以文常会友，唯德自成邻。

——唐？祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》一日不见，如三秋兮。

——《诗经？王风？采葛>>相知无远近，万里尚为邻。

——唐？张九龄《送韦城李少府》卫霍真诚奉主，貔虎十万一身。

——唐 卢群 《淮西席上醉歌》为而不矜，作而不恃。

——皮日休投我以桃，报之以李。

——《诗经？大雅？抑>>13、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

——唐？白居易《琵琶行》少年乐新知，衰暮思故友。

——唐？韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》人知结交易，交友诚独难。

——三国？阮籍人生结交在终结，莫为升沉中路分。

——唐？贺兰进明《行路难五首》人生交契无老少，论交何必先同调。

——唐？杜甫《徒步归行》结交在相知，骨肉何必亲。

——汉乐府民歌《箜篌谣》海内存知己，天涯若比邻。

——唐？王勃《送杜少府之任蜀州》友善是中华民族的一个传统，人与人之间如果都能表现出友好，那这个世界，将会变得很美好。

希望我的回答能够对你有所帮助，希望被采纳！！

关于同学友谊的古诗？

.嘤嘤鸣矣，求其友声——《诗经.小雅.伐木》 2.投我以桃，报之以李——《诗经.大雅.抑》 3.投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经.卫风.木瓜》 4.结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 5.丈夫志四海，万里犹比邻——三国.魏.曹植《赠白马王彪》 6.海内存知己，天涯若比邻——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》 7.相知无远近，万里尚为邻——唐.张九龄《送韦城李少府》 8.少年乐新知，衰暮思故友——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 9.以文常会友，唯德自成邻——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐.白居易《琵琶行》 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分——唐.贺兰进明《行路难五首》 12.人生交契无老少，论交何必先同调——唐.杜甫《徒步归行》 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平——清.翁照《与友人寻山》夜雨寄北】 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时