竹林七贤的诗句都有哪些

竹林七贤的诗句都有哪些

阮籍《咏怀》八十二首一　　夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。 　　徘徊将何见。忧思独伤心。 二 　　二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。 　　倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。 　　如何金石交。一旦更离伤。……（篇幅较多不一一列举）……

嵇康诗句四言诗十一首（一） 　　淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。

四言诗十一首（二） 　　婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。

四言诗十一首（三） 　　藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。……向秀《思旧赋》词赋将命适于远京兮，遂旋反而北徂。 　　济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。 　　瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。 　　践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。 　　叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。 　　惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。 　　栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。 　　昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。 　　悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。 　　托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。 　　听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。 　　停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。

描写竹林七贤的诗词

《御制七贤咏》乾隆嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交，启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶，小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊醪。

竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。

五君成咏寓贬褒，我过山阳望古遥。

土阜惟见横岹峣，犹使逸兴轩轩飘。

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描写竹林七贤诗词

《四言赠兄秀才入军诗 其一》年代： 汉 作者： 嵇康鸳鸯于飞，肃肃其羽，朝游高原，夕宿兰渚，邕邕和鸣，顾眄俦侣，俛仰慷慨，优游容与。

《四言诗十一首 其九》年代： 汉 作者： 嵇康有舟浮覆，绋纚是维，栝檝松棹，有若龙微，津经俭，越济不归，思友长林，抱朴山嵋，守器殉业，不能奋飞。

《咏怀》年代： 魏晋 作者： 阮籍朝阳不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若尘露，天道邈悠悠。

齐景升丘山，涕泗纷交流。

孔圣临长川，惜逝忽若浮。

去者余不及，来者吾不留。

愿登太华山，上与松子游。

渔父知世患，乘流泛轻舟。

有关竹林七贤的古文 《世说新语》中

内容太多，不胜枚举。

这里只举一人。

因七贤经常一起活动，也可管中窥豹。

世说新语·阮籍（汇总） 德行第一 十五 嗣宗谨慎 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

晋文王（司马昭）称赞阮籍极其谨慎，每次和他聊天，说的都是玄虚高远的事情，从不评判人物。

文学第四 六十七 阮籍神笔 魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。

公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰遣信就阮籍求文。

籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。

时人以为神笔。

魏朝封晋文王（司马昭）为公，准备了九锡之礼，晋文王坚辞不受。

文武官员要到他的府上敦促劝喻，司空郑冲急忙派信使到阮籍那里，让他写劝进文。

当时阮籍在袁孝尼（准）家，晚上喝醉了，酒还没醒。

人们把他扶了起来后，阮籍提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。

当时人们认为他是神笔。

赏誉第八 二十九 七贤之子 林下诸贤，各有俊才子：藉子浑，器量弘旷；康子绍，清远雅正；涛子简，疏通高素；咸子瞻，虚夷有远志；瞻弟孚，爽朗多所遗；秀子纯、悌，并令淑有清流；戎子万子，有大成之风，苗而不秀；唯伶子无闻。

凡此诸子，唯瞻为冠，绍、简亦见重当世。

竹林七贤，他们都有才华出众的儿子：阮籍子浑，器量开阔；嵇康子绍，清静文雅；山涛子简，疏朗朴实；阮咸子瞻，恬淡有大志；阮瞻弟孚，爽朗不羁；向秀子纯、悌，善良有名望；王戎子万子，能成大器，可惜早夭；只有刘伶的儿子藉藉无名。

所有的这些孩子，阮瞻最出色，嵇绍、山简也被世人推崇。

伤逝第十七 二 邈若山河 王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。

顾谓后车客：＂吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。

竹林之游，亦预其末。

自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。

今日视此虽近，邈若山河。

＂ 王浚冲（王戎）作尚书令时，一次穿着公服，乘着轻便马车经过黄公酒垆。

他回头对车后面的客人说：＂从前我和嵇叔夜（嵇康）、阮嗣宗（阮籍）一起在此畅饮。

竹林同游，我也忝列其末。

自从嵇康早逝，阮籍亡故以后，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，往事旧人却象是隔着万重山河了。

＂ 栖逸第十八 一 真人长啸 阮步兵啸，闻数百步。

苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。

阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。

籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美以问之，仡然不应。

复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。

籍因对之长啸。

良久，乃笑曰：＂可更作。

＂籍复啸。

意尽，退，还半岭许，闻上口酋然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。

阮步兵（阮籍）的啸声数百步之外都能听到。

苏门山里，忽然来了一位真人，樵夫们都在议论这件事。

阮籍也去观看，见这个人盘腿坐在岩石旁边，阮籍就爬上山凑过去，双腿伸直坐在他对面。

阮籍说起古代的事情，上至黄帝、炎帝的清静无为之道，下到夏、商、周三代圣君的仁政，并拿这些事情向他请教，这个人只是昂着头不予理睬。

阮籍又谈起儒家的入世学说以及道家的栖神导气的方法，以此来观察他，这个人还是和刚才一样，凝神不动。

阮籍于是对着他长啸。

过了很长时间，这个人才说：＂你再来。

＂阮籍再一次长啸。

后来阮籍没了兴致就下山了，走到半山腰，听到上面传来悠长的声音，像是有几个乐队在演奏，山谷中都发出回音，回头一看，正是刚才那个人在长啸。

贤媛第十九 十一 契若金兰 山公与嵇、阮一面，契若金兰。

山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：＂我当年可以为友者，唯此二生耳。

＂妻曰：＂负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？＂他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。

夜穿墉以视之，达旦忘反。

公入曰：＂二人何如？＂妻曰：＂君才致殊不如，正当以识度相友耳。

＂公曰：＂伊辈亦常以我度为胜。

＂ 山公（山涛）和嵇康、阮籍一见面，就情投意合。

山涛的妻子觉得丈夫和这两个人的交往非比寻常，就问他怎么回事，山公说：＂眼下可以作为我的朋友的，只有这俩人了。

＂妻子说：＂从前僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想看看他们，可以吗？＂有一天，二人来了，妻子劝山公留他们过夜，给他们准备了酒肉。

晚上，她越过墙去观察这两个人，留连忘返，直到天都亮了。

山公过来问道：＂你觉得这二人怎么样？＂妻子说：＂你的才智情趣比他们差得太远了，只能以你的见识气度和他们交朋友。

＂山公说：＂他们也总认为我的气度胜过他们。

＂ 任诞第二十三 一 竹林七贤 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓＂竹林七贤＂。

陈留的阮籍、谯国的嵇康、河内的山涛三个人年岁相仿，嵇康最小。

参加他们聚会的还有沛国的刘伶，陈留的阮咸、河内的向秀、琅邪的王戎。

七人常在竹林下聚会，纵情饮酒，所以世人称他们为＂竹林七贤＂。

二 阮籍遭母丧 阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。

司隶何曾亦在坐，曰：＂明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐，饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。

＂文王曰：＂嗣...

中华好诗词里的竹林七贤 七仙女 四大美女 初唐四杰 里的人安时间顺序...

七仙女是神话吧，不是历史啊。

七仙女的朝代没法给你说。

四大美女西施王昭君貂蝉杨玉环西施是春秋时期，王昭君是西汉时期，貂蝉是东汉末年三国时期然后是竹林七贤三国末期西晋初期。

在之后是初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

他们四个是唐朝初期初唐四杰都死光了，二十年后杨玉环才出生呢。

最后才是唐朝杨玉环。

名词解释： 1.竹林七贤； 2.四声猿； 3.西昆体诗歌。

竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

活动区域在当时的山阳县，今河南省修武县和辉县交界一带。

《晋书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。

”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。

琅邪王戎。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。

四声猿《四声猿》是由明代才子徐渭所作的四部短剧，包括《狂鼓史渔阳三弄》（简称《狂鼓史》）、《玉禅师翠乡一梦》（简称《玉禅师》）、《雌木兰替父从军》（简称《雌木兰》）、《女状元辞凰得凤》（简称《女状元》）。

3.西昆体，是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，是以杨亿为首的17位宋初馆阁文臣互相唱和、点缀升平的诗歌总集，其诗人中成就较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。

它是晚唐五代诗风的沿续，艺术上大多师法晚唐诗人李商隐，片面发展了李商隐追求形式美的倾向，其诗雕润密丽、音调铿锵、辞藻华丽、声律和谐、对仗工整，呈现出整饬、典丽的艺术特征。

但是从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，诗歌思想内容贫乏空虚，脱离社会现实，缺乏真情实感。

有关竹子的诗句

题吾友梁铁君侠者画竹 （清）康有为 生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序 周芳纯1991年元旦 安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。

诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。

古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。

狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。

贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。

我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹” 钱樟明 有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳， 扬首望青天 默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。

楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？ 成材勿计后，鳞爪遍人间。

生来不为已，只求把身献。

七律·答友人 毛泽东 1961年 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日 竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题竹 叶剑英 1963年 彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师； 人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

咏竹 方志敏 雪压竹头低，低下欲沾泥， 一轮红日起，依旧与天齐。

竹 （题画诗） 邓拓 阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿， 最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

岁寒三友 （题画诗） 陶行知 万松岭上松，鼓荡天风， 震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。

竹绿梅花红，转战西东， 争取最后五分钟，百草千花休闲笑， 且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序 熊文愈 1991年4月 华夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。

东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。

郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。

群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。

宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。

聊聊记数语，以电竹诗篇。

咏 竹 宋·文同 （忽忆故园修竹因作此诗） 故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝。

我走官途休未得，此君应是怪归迟。

摘自《132名中国国画家》 春江晓景 宋·惠崇 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。

萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

笋 宋·王元之 数里春畦独自寻。

迸犀抽锦乱森森。

田文死去宾朋散。

抛掷三个玳瑁簪。

摘自《咏物诗选》 谢刘仲行惠笋 宋·朱子 谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。

知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

摘自《咏物诗选》 竹 唐·李建勋 琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。

最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。

摘自《咏物诗选》 庭竹 唐·李中 偶自山僧院，移归傍砌栽。

好风终日起，幽鸟有时来。

筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。

南窗轻睡起，萧飒风雨声。

竹 唐·郑谷 宜烟宜雨又宜风，拂水藏时复间松。

移得萧骚从远寺，洗来巯侵见前峰。

侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。

无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

竹 唐·韦式 竹，临池，似玉。

悒露静，和烟绿。

抢节宁改，贞心自束。

渭曲偏种多，王家看不足。

仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。

唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。

摘自《古今中外21—30期合订本》 从韦续处觅绵竹 唐·杜甫 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。

江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。

寄题江外草堂 唐·杜甫 我生性放诞，雅欲逃自然。

嗜酒爱风竹，卜居必林泉。

衡阳道中二绝 宋·范成大 黑羖钻篱破，花猪突户开。

空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

发合江数里，寄杨商卿诸公 宋·范成大 临分满意说离愁，草草无言只泪流。

船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩 唐·杜甫 苔竹素所好，萍蓬无定居。

远游长儿子，儿地别林庐。

堂成 唐·杜甫 背郭堂成荫白茅，绿江路熟俯青郊。

桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。

竹 唐·杜甫 绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无翦伐，会见拂云长。

食笋诗 唐·白居易 此处乃竹乡，春笋满山谷； 山夫折盈把，把来早市鬻。

竹里 清·蒲松龄 尤爱此君好，搔搔缘拂天， 子猷时一至，尤喜主人贤。

摘自《聊斋诗集》 咏竹 清·吴昌硕 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。

寄罢筼筜当独惆怅，何时归去看新篁。

竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

长竹 唐·陈陶 青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。

长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。

竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横，写出此君半面， 不须日报平安，高节清风曾见。

予告归里，画竹别潍县绅士民 清·郑板桥 乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒； 写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

咏竹著 明·陈良规 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝； 滋味他人好，尔空来去忙。

摘自《健康报》1989.7.1 咏竹 宋·黄庭坚 竹笋才生黄犊...

有关竹子的诗歌的故事

有一个孔子与竹子有关的故事，春秋时代的孔子驾牛车周游列国，走在山西省平顺县的一个小村庄的路上时，一个三、四岁的小孩在路上用土围了一座城池挡住了孔子的行程，孔子让小孩让路，小孩子问孔子：您见过城池给车让路吗？孔子只好驱车绕城而过，这个村后来就叫北耽车。

孔子继续前行，在路上修城池的小孩子追赶上牛车问孔子：松树为什么耐寒，冬天也青翠碧绿？孔子回答：松树心实、油大，所以耐寒，冬天也青翠碧绿。

小孩子又问：竹子无油、心空，怎么在冬天也青翠碧绿？孔子答不上来。

小孩子问：树上的柿子见过吧，青时是涩的不能吃，红了怎么就慢慢不涩能吃了呢？孔子回答说：太阳晒得多了，柿子红了就不涩了。

小孩子再问：胡萝卜吃过吧，为什么埋在土里的是红色的，而露在外面太阳晒着顶部是青色的呢？孔子回答不上来，只好结束山西之游，回车山东，这个村庄后就叫回车村。

胸有成竹北宋画家文同，字与可。

他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。

文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。

目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。

所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。

”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。

晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。

”故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。

“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

有个对联的故事，门对千棵竹，家藏万卷书。

门对千棵竹短，家藏万卷书长。

门对千棵竹短无，家藏卷书长有。

竹报平安 竹：竹简。

竹报：旧时家信的别称。

指平安家信。

唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安”。

竹苞松茂 根基象竹那样稳固，枝叶象松树那样繁茂。

用作视长寿或宫室落成时的颂词，也比喻家族兴盛。

《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣”。

明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享，愿竹苞松茂，日月悠长。

”青梅竹马 青梅：青的梅子。

竹马：小孩当马骑的竹竿。

比喻男女儿童在一起玩耍，天真无邪的感情。

唐·李白《长千行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长千里，两小无嫌猜。

”比喻男女纯真的爱情。

茂林修竹 修：长。

茂密高大的树林竹林。

晋·王羲之《兰序集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。

”势如破竹 形势如劈竹子一样，劈开上端之后，下面就随着刀刃分开了。

形容节节胜利，毫无阻挡。

也形容不可阻挡的气势。

《晋书·杜预传》：“兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。

”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众，乘势长驱，势如破竹，又克大谷县。

竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。

《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号称七贤。

松竹梅——岁寒三友 松竹越冬而不雕，梅耐寒而开花谓岁寒三友。

明程敏政有《寒岁三友图赋》。

关于竹的曲牌也不少：竹山词 词集名。

宋未蒋捷（号竹山）作。

竹坡词 词集名。

宋周紫芝作.紫芝字少隐，号竹坡居士，曾媚事秦桧，时论簿之。

竹枝词 乐府《近代曲》名。

又称为《竹枝子》。

唐教坊曲名。

后用为词牌。

有时词曲合称《竹枝》。

原巴渝（今四川东部）一带民歌。

唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词，歌咏三峡风光和男女恋情。

此后各代诗人写《竹枝词》的很多，也多咏当地风俗和男女爱情。

关于竹的故事也不少：竹坞听琴 全名《秦攸然竹坞听琴》。

杂剧剧本。

元石子章作。

写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴，同秀才秦修然相遇，两人互相爱慕而结合的故事。

竹书纪年 中国古代的编年体史书。

因原本写竹简而得名。

竹林精舍 梵文意译。

古代印度最初的寺院，在中印度迦兰陀村。

竹溪六逸 据《新唐书·李白传》，唐诗人李白客居山东任城（今山东济宁），与孔巢文、韩淮（旧唐书作韩沔）、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

竹叶亭杂记 书名。

清姚元之撰。

所记有清代掌故、清宫仪制、科场典事、东北西北地区风土习俗、名人轶事等。

并反映了兵制、盐政、吏治等腐败的情况。

金石丝竹 金：指金属制的乐器。

石：指石制的磬。

丝：指弦类乐器。

竹：指管类乐器。

泛指各类乐器。

也指各种乐音。

《庄子·骄拇》：“多于聪者，乱五声，谣六律，金石丝竹，黄钟大吕之声，非乎而师旷是也。

”品竹弹丝 品：吹乐器。

泛指吹奏乐器。

元·无名氏《货郎担》第四折：“又不会按宫商，品竹弹丝。

”哀丝豪竹 形容音乐悲壮动人。

哀丝：悲哀的弦声。

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