赞美父亲既辛苦又伟大的诗句？

赞美父亲既辛苦又伟大的诗句？

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃!《诗经》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》

父母德高，子女良教。《格言对联》

父之美德，儿之遗产。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。(唐)韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。(唐)王建

天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。(宋)吕公著

父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。 (南北朝)颜之推

您深沉的父爱：

忘不了，父女天伦嬉闹的情景

忘不了，女儿夜归时您额上的担忧

忘不了，您骑车载送女儿上学的背影

忘不了，您为女儿求医问药的多方奔走……

春风化雨，您没有母亲的温柔

秋月朗明，您把柔情深藏心底

在您的羽翼下，我蠢蠢地，振翅欲飞

您陪伴我在世间

谢父恩的诗词

哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。

字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 陆游《观村童戏溪上 》 雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。

竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。

识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名 《北郭闲思》 山前山后是青草，尽日出门还掩门。

每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》祭父赋 庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰： 香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。

人去兮，已五载；心念兮，似千年。

方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。

呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。

忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。

踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。

勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。

堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。

月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。

最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。

从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。

呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。

悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。

任岁月的的车轮在瘦弱的躯体上 来回的碾过 任生命的重担在伤痕累累的肩膀 紧紧的压着 您无怨无悔 一如既往地走在坎坷的道路上 默默而执着 儿子是您生命的希望 是您心灵的依托 无数个苦不堪言的日子 您给了儿子 无言的教说 您以您永远的执着 为儿子 把生命之路开拓 呵，父亲 儿子是您放出的 希望的帆 而您，就是那 承载我生命的河 父亲你是海 如果你是海 就让我乘上海鸥的翅膀 亲吻蓝天的云朵 剪下一片霞光 把你心中的蓝图描绘 如果你是海 请让我登上远行的航船 我会和鱼儿戏游 会把你的期望和我的无奈 折叠起一块破浪迎风的帆板 一切的隔膜都消失在海天一线的远方 蓼斯的歌声不会成为追求的乐园 在新大陆的海岸 我一定把你的希望的种子撒播 不管明天是否枝叶繁茂 我是海的女儿 你的海里永远蓄满了深情的企盼 有风的日子 你那劲键粗壮的臂膀 把我托向广博的穹宇 接受阳光的眷顾 就算自己化作烟云 消散 向父亲致敬爸爸一生受尽劳累您的信念只有一个为儿女谋幸福正是在您的耕耘下家庭和谐美满日子过得一天比一天好也许世上只有妈妈好没有多少人在呼吁了因为不可否认地爸爸对家庭的付出并不比妈妈少现实社会中爸爸是家庭的经济收入来源他在默默地支撑着整个家毫无怨言在天下爸爸的心目中没有什么比依赖他的家更加重要所以作为父亲他注定了要为家庭成员的安逸 幸福生活一生操劳多么可敬而伟大的父亲世界上没有一种爱比父爱更无私父亲节到了向我们的父亲表达真挚的爱意吧父亲朦胧时候父亲是一座大山坐在他肩头总能看的很远、很远懂事时父亲是一棵倔强的弯松这才发现我的分量是这样重、这样重而现在父亲啊你是一首深沉的诗儿子默默的读泪轻轻的流父亲蔚蓝一片久远的天一片幽绿神秘的山宁静深沉的广阔大地生机勃勃的芸芸众生人与自然多么和谐的契机田中的埂是优美的五线谱随风飘舞的五谷是跳荡的音符九曲绵延的山路是这天地之弦是父亲们轻盈的步划将它拨动弹出的竟是生活的绝唱汗水奔流在岁月开凿的运河激荡着开拓的浪花突起的青筋是力量筑成的长城愚公移山的精神从这里延伸月光滋润着这宁静的夜晚房前流水带走了所有的疲惫我触摸的了鼾声中的祥和还感觉了镜中白发的光芒父亲被风雨垒起的岁月 刻在父亲的额角上 深深地勾勒出智慧与人生 落花意已去 父亲的风采不再依然 逝去的痕迹盖满了遍地枯叶 萋萋芳草早已销声匿迹 岁月 何故如此匆匆呢 记得那一个黄昏 父亲携着我的小手去看夕阳 染着红霞天空 好像父亲期望着我的一个梦想 我心虚地不敢直视父亲期

送爸爸的古诗

思慈父 《 一》窗外夜幕降， 万物黑纱披。

举头对残月， 低眉思慈父。

生时未尽孝， 别后悔肠断。

时与梦中逢， 醒时泪沾襟。

《 二 》秋深锁心愁，叶落鸟悲啼。

孤灯残月照，思念长夜怨。

月缺月又圆，泉下慈父眠。

团圆待何时，魂去梦中逢。

学子吟（这个是现代的翻版）慈父杯中酒，学子眼中泪。

临行迢迢送，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

七绝·改诗赠父亲年代：现代 作者：毛泽东 体裁：七绝 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

【诗词注释】：一九一○年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。

这是他人生历程中的第一个转折。

怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。

描写父亲的古诗

1、《田家》【作者】聂夷中 【朝代】唐父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。

2、《燕诗示刘叟》【作者】白居易 【朝代】唐梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿日夜长，索食声孜孜。

青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。

须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。

举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。

却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。

思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

3、《送贾讷倅眉》【作者】苏轼 【朝代】宋老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。

父老得书知我在，小轩临水为君开。

试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。

便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。

4、《蓼莪》【作者】佚名【朝代】先秦蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。

昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害！南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒！5、《农父》唐代：张碧运锄耕劚侵星起，陇亩丰盈满家喜。

到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。

...

有关父爱的歌曲,名言,诗词,文章

父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰。

------富兰克林 智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞. ------所罗门 父子不信，则家道不睦. ------武则天 父子不信，则家道不睦. ------武则天 家庭是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。

------爱默生 使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。

------贝多芬 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。

------狄更斯 父之美德，儿之遗产。

字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

费孝通 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。

字严 父母德高；子女良教。

《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。

〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。

《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》 The real heroes of the world are the men who take the time to make a difference in the life of a child. Thanks for Being my hero, Dad！ 世界上真正的英雄就是那些让孩子的生活有所不同的男人们。

谢谢你爸爸，你是我心中的英雄。

Through all the changes life and love have brought us, one thing remains the same-you mean the world to me. 生活和爱带给我们太多的改变，但有一件事情保持依旧--- 你是我的全部。

There are all kinds of fathers in this world, but you're the best kind….. MINE. 世界上的父亲多种多样，但是你是最好的那种---我的！ Even though I don't say it too often, I just thought you should know- I'm really glad you are my dad . 尽管我平时不常提起，但我想你应该感觉到 — 有你这样的父亲，的确让我感到高兴。

回答者： 水晶玲Ж - 实习生 一级 2007-5-5 14:16 虽然男人原是铁石心肠，但只要他当了父亲，他就有一颗温柔的心。

————-杨格：引自《名言大观》 我会见到上天的震怒，却看不到愤怒的父亲。

————-托·坎贝尔：《乌林勋爵的女儿》 好多年都没有看过露天电影了。

记得小时候，家在农村，那时电视、碟机这类玩意在乡下压根就没见过，更别说是享用了。

所以要是逢有哪个村子放电影，周围十里八村的人就都赶着去，在那露天地里，黑压压的一片，煞是壮观。

那时父亲还年轻，也是个电影迷。

每遇此等好事，就蹬着他那辆已不可能再永久下去的老“永久”自行车，带着我便摸黑去赶热闹。

到了电影场，父亲把车子在身边一撑，就远远地站在人群后边。

我那时还没有别人坐的板凳腿高，父亲就每每把我架在他的脖子耻，直至电影结束才放下。

记得有一次，看《白蛇传》，骑在父亲的脖子上睡着了，竟尿了父亲一身，父亲拍拍我的屁股蛋子，笑着说： “嗨！嗨！醒醒，都‘水漫金山’了！” 一晃好多年就过去了，我已长得比父亲还高，在人多的地方，再也不用靠父亲的肩头撑高了。

春节回家，一天听说邻村有人结婚，晚上放电影，儿时的几个玩伴就邀我一同去凑热闹。

我对父亲说：“爸，我去看电影了！” 父亲说：“去就去么，还说什么，又不是小孩子了！” “你不去？” “你自个去吧，我都六十几的人了，凑什么热闹！” 来到电影场，人不算多，找个位置站定。

过了不大一会，身边来了一对父子，小孩直嚷嚷自己看不见，如多年前父亲的动作一样，那位父亲一边说着“这里谁也没你的位置好！”一边托孩子骑在了自己脖子上，孩子在高处咯咯地笑着。

我不知怎么搞得，眼一下子就湿润了。

这么多年了，我一直在寻找一个能准确代表父爱的动作，眼前这一幕不就是我找寻的结果吗？ 想起了许多往事，再也无心看电影。

独自回家。

敲门。

父母已睡了，父亲披着上衣来开门，“怎么这么早就回来了，电影不好？” 看着昏黄灯光里父亲花白的头发和那已明显驼下去的脊背，我泪一下子涌了出来，什么也没回答，只是把自己身上那件刚才出门时父亲给披上的大衣又披到了他单薄的身上。

是啊，父亲一生都在为儿子做着基石，把儿子使劲向最理想的高度托，托着托着，不知不觉间自己就累弯了，老了。

我知道，这一生，无论我人生的坐标有多高，都高不出那份父爱的高度，虽然它是无形的，可我心...

父母包容儿女古诗词

古诗歌名句慈母爱子，非为报也.〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻.《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功.《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠.《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安.《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿.《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒.《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处.子不学，断机杼.《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情.字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严 哀哀父母，生我劬劳.《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产.字严 父母德高；子女良教.《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹.〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老.〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我.《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也. 〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣.〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之. 《格言联璧》 《纸船》 作者：冰心 我从不肯妄弃一张纸， 总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿， 从舟上抛下在海里. 有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上. 我仍是不灰心的每天叠着， 总希望有一只能流到我要它到的地方去. 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦. 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山，求它载着她的爱 和悲哀归去. 永恒的妈妈 当第一次睁开初生的双眸 最先看到的是人母的无比圣洁 慈爱的睇视和欣喜的泪流—— 眼睛一眨不眨，仔细的盯着你 你朦胧无知的心本能地律动 却无法表述亲情只一阵四肢乱舞 急得你——忍不住大声啼哭 经过多少个日日夜夜的抚育 终于坐直子你小小的身躯 在调整了情商和智商之后 决不等待，径直喊出了生命中 最珍宝的第一声——妈妈 这是最感人的原始蕴蓄 无论世界上流韵着多少种语言 只有这一声呼喊绝对的相同 没有什么乐音，没有什么诗歌 能比这一声更动人 母爱诗歌 ――陶润之我走了，妈妈 我走的时候 噙一眶泪水 没有回头 没有敢回头 我知道那不经意的回首 会让你的不经意的眼神 辛酸的笑容将我挽留 我知道 你脸上一定挂着微笑 可你的心在流泪啊，妈妈 儿心里明白 你只说了句：去吧，孩子 倦子归时，妈妈等你 我走了，妈妈 我走的时候 噙一眶泪水 没有敢回头 当我转过门前的那片枫林 你看不见我了 当枫林那湿湿的泪雨从心里流出 你看不见我了 只是啊，妈妈 我再不能抑制，再难止住如线的泪水 我回头了，妈妈 我才敢回头 我还是回了头 尽管泪眼看不见黄土 但是我知道 妈妈，你还在扶门张望你的儿子 久久的，不愿回头 多少次梦中哭着，喊着 妈妈，我要回家 多少次梦中看见，妈妈 你用你温暖的手轻轻地 抚摸着我哭泣的伤口 哦，妈妈 我知道，你一直在我身后 带着鼓励的目光 含着希翼的眼神 挂着等待的笑容…… 我知道了，妈妈 你一直站在我身后 每当午夜梦回 总有一个声音：去吧，孩子 倦子归时，妈妈等你 爱的诗歌1、英语诗歌：让我们成为更有爱心的人――The More Loving One Looking up at the stars, I know quite well， 仰望群星的时分，我一清二楚， That, for all they care, I can go to hell， 尽管它们关怀备至，我亦有可能赴地府， But on earth indifference is the least 可是尘世间我们丝毫不必畏惧 We have to dread from man or beast. 人类或禽兽的那份冷漠. How should we like it were stars to burn 倘若群星燃烧着关怀我们的激情， With a passion for us we could not return？ 我们却无法回报，我们作何感想？If equal affection cannot be， 倘若无法产生同样的感情， Let the more loving one be me. 让我成为更有爱心的人. Admirer as I think I am 尽管我自视为群星的崇拜者， Of stars that do not give a damn， 它们满不在乎， I cannot, now I see them ,say 现在我看群星，我却难以启齿， I missed one terribly all day. 说我成天思念一颗星星. Were all stars to disappear or die 倘若所有的星星消失或者消亡， I should learn to look at an empty sky 我应该学会仰望空荡的天空， And feel its total dark sublime， 同时感受天空一片漆黑的崇高， Though this might take me a little time. 虽然这样可能要花费一点时间.2、《爱的诗歌》 爱从上帝而来 爱本就是上帝 爱是敬拜真神 爱神也爱兄弟 爱是联络全德 爱是荣神益人 爱是荣耀主名 爱是爱人如己 爱是恒久忍耐 爱不轻易发怒 爱是又有恩慈 爱是从不嫉妒 爱是永不自夸 爱是决不张狂 爱不做害羞事 爱不求己益处 爱不计算人恶 爱不喜欢不义 爱是凡事包容 爱只喜欢真理 爱是凡事相信 爱是凡事盼望 爱是凡事忍耐 爱是永不止息 爱是心存圣洁 爱是胸怀坦白 爱是饥渴慕义 爱是相互信赖 爱人不可虚假 爱里没有惧怕 爱能胜过罪恶 命令总归是爱 阿们 游...

鉴赏纳兰容若的诗词的文章？？？

问添衣 菩萨蛮 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。

无语问添衣，桐阴月已西。

西风鸣络纬，不许愁人睡。

只是去年秋，如何泪欲流。

捣衣，添置寒服是古代女子秋季常做的事。

是把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，多于秋夜进行，所以制好的衣服也被称为寒服。

词调中有《捣练子》词牌，即其本意。

凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，诗词中往往用来表现征人离妇、远别故乡惆怅情绪，像王驾那句“一行书信千行泪，寒到君边衣到无？”王诗之所以能够被人千载传颂，正是因为他如实如神的写出了思妇对远戍边关亲人的牵挂，道出关爱这种洁净如莲花的情感，文字也因此有了超越时间的力量。

千年以后的人读了一样很感动。

子夜秋歌里“风清觉时凉，明月天色高。

佳人理寒服，万结砧杵劳。

”写捣衣写得风致楚楚。

月下捣衣虽是劳作也是人世风景殊胜。

更何况是为意中人制衣？果真到了“长安一片月，万户捣衣声”的时候，就更感觉不到落寞了。

自家的砧声合着别家的砧声，声声阵阵，想着不远处也有人在为亲人赶制寒衣，天下有情人这样多，砧声虽寒入耳也温暖。

针线自古是女人的活计，缝衣制服也相应成变了女性传达爱意的方式。

容若此词据考证，应是作于康熙十六年秋，卢氏新亡后不久。

小令所截取的，正是生活中“添衣”这么一件细节小事。

自从妻子逝去之后，再没有人为容若添置寒服，对他嘘寒问暖。

家里虽有仆役无数，然而所制的衣服却没有亲人间的温柔牵挂。

感情的付出是相互映衬的。

卢氏的离开亦使容若失去疼惜补偿她的机会。

无语问添衣，为何只惯性的理解为妻子对丈夫的慰问，而不能是丈夫对妻子的关爱？ 李白《菩萨蛮》词有“寒山一带伤心碧”，指日暮之时，山色转深。

伤心是极言之辞。

伤心碧即山色深碧，伤心白即极白。

后人之词多类于此。

在月光的映衬下水晶帘看上去一片白。

水晶帘内端坐的美人已然不在。

全词除却“云鬟香雾”的指代略露艳色之外，言语极平实。

如果知晓这指代是化自杜甫《月夜》，明白老杜藏在“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕连仅有的一点艳色也褪色似的洇开来，变成了白月光似的惘然。

此词一说是塞上思情之作，一说是“悼亡”。

我细读词“只是去年秋，如何泪欲流。

”确似悼亡之音。

“欲”字更是用的恰倒好处，“欲”是将出未出，想流不能流，容若将那种哀极无泪的情状写地极精准。

年年秋日，你为我添制寒衣，如斯似是习以为常，总觉得日久天长。

手中好光阴无从消磨。

你我似陌上戏春的孩童，看见花开花谢都惘然欢喜心无凄伤。

待得一日光阴流尽，才醒转过来，懊悔哀伤。

看得见吗？是一样的秋色。

秋风虫鸣月色深浓，我伫立在桐阴之下。

仍似去年秋，你知我为何泪欲流？ 此阕是容若小令中的佳作，上下阕折转之间从容淡定，然而于小处极见真情。

凄婉动人之处，似是眼前梨花雪舞，宛转细碎散落一地，让人心意黯然。

这一阕的最后两句，我每次读到，心里都梗然。

外公是在秋天去世，去年秋时人尚在，今年秋时风景不改，人已不在。

擦身而过。

生死如河，悍然相隔。

渡河时辰未至，人，无力穿越，只能观望。

情萧索 菩萨蛮·寄梁汾苕中 知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。

烟白酒旗青，水村鱼市晴。

柁楼今夕梦，脉脉春寒送。

直过画眉桥，钱塘江上潮。

很多人知道顾贞观都是因为容若，其实顾贞观在清时，无论才气名望都不逊于容若，甚至隐隐有前辈的风范。

他是明代东林党人顾宪成的曾孙，也算家学渊源。

原名华文，字远平、华峰，号梁汾。

生于崇祯十年（1637），幼习经史，尤好诗词。

少年时就和太仓吴伟业、宜兴陈维崧、无锡严绳孙、秦松龄等人交往，并加入他们的慎交社。

虽然年纪最小，但“飞觞赋诗，才气横溢”。

清廷慕其才学，于康熙三年（1664）任命他担任秘书院中书舍人。

康熙五年中举后改为国史院典籍，官至内阁中书，次年康熙南巡，他作为扈从随侍左右。

康熙十年，因受同僚排挤，落职返回故里。

之后一直沉沦下僚。

康熙十七年（1678）康熙下令开设“博学鸿词科”，一批文坛精英诸如朱彝尊、陈维崧、严绳孙、姜宸英均被荐到京，顾贞观、纳兰性德广交文友，经常聚会唱和，清初词坛的振兴和他们的活跃是分不开的。

他还受容若所托编订了《饮水词》，可知容若对他的才华学识也极为放心佩服。

最为难得的是，除了才气，顾贞观还仗义，没有酸腐文人的琐碎和小心算计。

他曾为营救诗友吴兆骞，求助于容若，更不惜下求于明珠。

容若被他所填的《金缕曲》感动，不避嫌疑地借助父亲明珠之力帮他救助吴兆骞。

说起来，世态炎凉锦上添花的数不胜数，真正肯在危难关头为朋友出头的又有几个？容若和梁汾都难得，他们都不势力，愿意做雪中送碳的事。

也许正因为看到了梁汾身上的侠气，容若才会对他倾心相交，视他如师如友如兄长。

容若对梁汾的依恋，到了琐碎的地步，以至于《饮水词》中大部分唱和之作都和梁汾有关。

顾贞观的确也是容若的知己，他读纳兰的《饮水词》轻易就明白了容若难以明言的心事，相传他自己也曾有过和容若相似的感情经历，只是他的恋人入的是候门而不是宫门。

所...

哪位有关于“廉洁”为主题的一些诗词（古代、当代、现代）、历史典...

《桥灯》 桥上的灯 守着桥 为桥亮着 把桥照亮了 还不停息 把桥下的水也照亮 让桥以水为镜 日夜注意服务的形象 腐败分子李大伦的廉洁诗歌： 《感怀》 “从政为官三十年，回首往事心怡然。

休言怀才谋大略，但愿清廉归平淡。

平生只念苍生苦，富民强国求发展。

历尽艰辛终不悔，一腔热血荐轩辕。

” 《警醒》 “警示教育心震撼，前车之覆后车鉴。

当年权重多风光，一旦贪婪跌深渊。

地位是柄双刃剑，坚持改造世界观。

廉洁自律何为最？权力金钱美色关。

” 廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。

廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。

廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她依然风骨犹寸。

廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。

” 廉是一种境界，“名编壮士籍， 不得中顾私。

” 廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。

” 民心是镜 是贪是清？ 民意是秤。

是丑是美？ 口碑鉴证。

功过是非， 天地分明。

善恶终报， 民心是镜。

官场做人 民心不可欺， 法纪不可违。

善恶天地知， 良心不可昧。

报国当作为， 民苦须记心。

当为孺子牛， 官场做正人。

慎独 作恶有报应， 积德多善行。

是非天地知， 日日当自省。

廉洁民心敬， 坑民天不容。

莫为贪欲害， 坦荡一世清。

为官八点 名利淡泊一点， 民苦重心一点。

政绩淡化一点， 子孙多留一点。

钱财淡漠一点， 法纪留心一点。

交友淡雅一点， 历史多学一点。

清白 史中铭典故， 历历说祸福。

官场沉伦事， 悔恨追千古。

名利不可贪， 钱财身外物。

清白留子孙， 勤奋厉后人。

门前的嘱托 心莫贪，昧心钱。

眼莫花，婚外恋。

嘴莫馋，酒肉宴。

耳莫听，奉承言。

手莫抻，乱用权。

脚莫进，赌博间。

身莫陷，枉法案。

纪莫违，守清廉。

自吟 不贪不赌不嬉艳， 粗茶淡饭心坦然。

不违法纪严律己， 勤俭本分作奉献。

不为当官不为钱， 尽职尽责遂民愿。

为民谋利公仆责， 一世清白无遗憾。

欲贪畏 欲是坝中一汪水， 坝溃水泻难收回。

贪是笼中一猛兽， 笼开兽会把人吞。

祸莫大于纵己欲， 欲溺多少黑良心。

恶莫大于放任贪， 且看官场落马人。

西门豹，春秋战国时期魏国人。

当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。

魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。

西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。

同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。

西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。

赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。

曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。

在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。

其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。

赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。

并且善于思考，讲究办事效率。

在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。

但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。

赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。

黄霸（？-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。

史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。

”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。

在颍川郡任太守的政绩最为突出。

此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。

徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。

在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。

徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。

徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。

徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。

由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。

也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职＂法官＂，被当时人誉为＂自古...

苏轼一生的遭遇及当时著名的诗词

苏轼出身书香门第，从小就受父亲苏洵的影响，非常喜欢读书。

他天资聪明，记忆力特别强，每看完一篇文章，就能一字不漏地背出来。

经过几年苦读，年轻的苏轼已是饱学之士，别人看不懂的书，他能看懂；别人不认识的字，他能认识；别人不理解的文章，他能评头论足发一通议论。

这样一来，许多人对他佩服三分，有的甚至要拜他为师。

苏轼名噪一时，洋洋自得。

启蒙老师见了，很是担忧。

特地送给他一张“学无止境”的条幅。

可苏轼看后却不以为然，认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丢在书房角落里。

一天，苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口： 读遍天下书； 识尽人间字。

苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞，有的却连连摇头，启蒙老师气得饭也吃不下，觉也睡不安。

不知怎的，这事惊动了仙界。

一天，观音大士装扮成一个老太婆，下凡间来找苏轼了。

这天，苏轼正在家里看书，忽听仆人通报，门外有人求见。

他出来一看，是一位白发苍苍的老太婆，便问道：“老人家有什么事？”观音指指门上的对联，问：“先生真已读遍天下书，识尽人间字了？” 苏轼一听，心里很不高兴，傲慢地说：“难道我能骗人？” 观音从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有一本书，请先生帮我识识看，那上面写的是什么？” 苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看，就说：“你听着，我念给你听！”可他仔细一看，从头翻到尾，又从尾翻到头，那书上的字竟一个也不认得。

观音在一旁连声催道：“先生，你快念呀，快念呀！” 苏轼急得满头大汗，吞吞吐吐地说：“这……这……”这书上的字他从来没见过，怎么能念得出来呢？他只得问：“你这书是从哪里来的？” 观音笑笑说：“先生，别问是哪里来的啦！天下的书你不是都已读完了？快念啊！” 苏轼满脸通红，只好回答说：“我没有读过这本书。

” “你这本书都没有读过，那为什么要贴这副对联呢？”观音问道。

苏轼听了，羞愧万分，伸手想把门上的对联撕掉。

观音忙上前阻止道：“慢！我把这副对联改一下吧。

”边说边把对联改成： 发愤读遍天下书； 立志识尽人间字。

“年轻人，不要再狂妄自大了！学无止境，学无止境啊！”观音谆谆告诫。

苏轼听了，茅塞顿开。

回转头正要拜谢那老太婆，谁知早已无影无踪。

这时他才恍然大悟，原来是神仙在点化自己哩！ 苏轼回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅，把它张贴起来。

从此，他谦恭苦读，勤奋学习，终于成为有名的大学问家。

回答者： hjfhhq - 同进士出身 七级 8-30 18:42 苏东坡，即苏轼，为北宋文学家，书画家。

他是唐宋八大家之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政治上恪守传统礼法，而又有改4革弊政的抱负，故在仕途上多经坎坷。

他性格豪迈，诗词汪洋恣肆，清新豪健，开创豪放一派。

他心胸坦荡，在书法上虽取法古人，却又能自创新意，充满了天真烂漫的趣味。

同时，他善绘画，喜作枯木怪石。

苏东坡自称平生有三不如人的事隋，即喝酒，下棋及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。

一，书香世家 苏轼，字子瞻，又宇和仲，自号东坡居士。

眉州眉山（今四川眉山县）人，生于北宋中期，即仁宗景佑三年十二月十九日。

母程氏是大里氏木（相当于最高法院院长）程文应的女儿，书香门第出身，因从小耳闻目染，故品德、学识都相当好，苏轼很幸运有这样的母亲，因此他能够受到良好的家教。

祖父苏洵等人对他的出世都感到欣喜不已。

三年后其弟苏辙也诞生了。

如果依照苏洵编纂的＂苏氏族谱＂记载，苏家的祖先最远可以追溯到唐朝的著名文人苏味道，然而真相难以确定，但可证实苏轼的祖先可追溯到五代前的苏斩。

苏轼的父亲苏洵志在科举，然而他开始做学问的时间太晚了，大约是在苏轼出生后的时期，他己经年过而立，结果是屡试不中，只能感叹自己怀才不遇，因此他对苏轼、苏辙两兄弟的期望很大。

苏轼出生后不久，苏洵便到京都去游学，所以苏轼一直到八岁都没有受到过父亲的言传身教。

他最早由母亲启蒙，后来因程氏深信道教，便命他拜天庆观道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起学习。

苏轼和其后成为当地小吏的陈太初经常受到私垫先生的褒奖。

当时中国官宦人家的子弟通常是聘请家庭教师在家传授学业，苏轼与镇上的孩童并坐读书的道观私垫则是非常平凡的庶民教育场所。

在私垫里就读的孩童都是商人和农民子弟，苏拭在私垫里度过了童年，这培养了他的庶民性格，对他日后的为官做人有很大的益处。

苏轼在天庆观的私垫里读了三年，十岁时母亲教他念《后汉书》，读到《范傍传》时，他感慨很深。

不自觉地就叹息起来，并对母亲说：＂做儿子的如果也像范谤，母亲高兴不高兴？＂程氏说：＂你如果真能像范谤一样，我难道不能像范谤的母亲一样感到光荣吗？由于苏轼从小天资聪颖，因此他在母亲的教导下进步的非常快。

二、名震京城 苏轼在二十岁前一直在故乡眉山专心学习。

仁宗嘉枯元年（公元1056年），他同其弟苏辙在父亲的陪伴下初次离开眉山，并赶赴京城参加科举考试。

这一年顺利地考上预备考试的两兄弟，又一起参加第二年春季的科举，苏轼一举...

描写雪的爱情古诗词

描写雪的爱情古诗词：《白头吟》。

作品原文：皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！白话译文：爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。

听说你怀有二心，所以来与你决裂。

今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。

我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。

当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。

满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活泼可爱。

男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

创作背景：据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》。

相传卓文君十七岁便守寡。

司马相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白，让她一听倾心，一见钟情。

他们的爱情遭到了作者父亲的强烈阻挠。

作者凭着自己对爱情的憧憬和对幸福的追求，毅然逃出了卓府，与深爱之人私奔。

可是司马相如却让作者失望了。

当他在事业上略显锋芒之后，久居京城，产生了纳妾之意。

于是作者作《白头吟》，表达她对爱情的执著和向往，以及一个女子独特的坚定和坚韧。

作品赏析：全诗每四句构成一个意群。

诗意递进，稳当而有规律。

大致又可分为两个部分。

“沟水东西流”以前叙述女子与男子相决绝的场景，“凄凄复凄凄”以下写她由自己爱情生活经历的曲折引出对女子要怎样的择偶标准的一种认识。

这两部分内容有机的结合在一起，不仅为读者完整的塑造了一个容貌窈窕美丽，性格似柔实刚的，感情丰富真挚的女子形象，还给涉世未深的女子奉献了切实，深刻，有益的生活诲语。

叙事性与教诲性相结合成了本诗的一个明显的特点。

“皑如山上雪，皎若云间月”。

这两句含有两个意思，一是女主人公用以比喻和自白她的爱情的纯洁，二是她用洁白的雪，清亮的月来形容自己的美貌。

它们是一篇的起兴。

言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。

这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。

诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。

” 但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。

” 意亦可通。

细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。

故“闻君有两意，故来相决绝。

”二句突转：既然你对我的爱情已掺上杂质，既然你已心怀二心而不专一持恒，所以我特来同你告别分手，永远断绝我们的关系。

“有两意”，既与首二句“雪”“月”相乖，构成转折，又与下文“一心人”相反，形成对比，前后照应自然，而谴责之意亦彰，揭示出全诗的决绝之旨。

诗句中“今日斗酒会，明旦沟水头”意谓这是咱们最后一次相聚饮酒，散席后大家就各自分手，如流水东西永不汇合。

“今日”、“明旦”是为了追求诗歌表述生动才选用的措辞，如果把“明旦”句理解为“明天就可在沟边分手”，不免过于拘泥字句的意思，反而失去了诗人的真意。

此句承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。

“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流，一去不复返了，义亦可通。

最后八句是女主人公的人生经验之谈，它们好似一组格言，给人们有益的教诲。

她自己从这场生活的变故中悟到了爱情的真谛，两性结合的幸福绝不是建筑在金钱上面的，而是需要真心相爱。

“男儿重义气，何用钱刀为！”这从男子的角度说，意谓假如你真的怀有深重的情义，又何必炫耀金钱，靠它来吸引异性：从女子的方面说，意谓，指她们择偶千万不能把金钱当做首要的条件，男人的情意如何才是最重要的。

“凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。

言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到的滋味。

作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。

结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。

以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。

《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。

”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。

”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意（义）气相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住的。

故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。

若一心人意气自合，何须芳饵为！”（《乐府广序》）结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。

作者简介：卓文君（公元前175年—公元前121年），原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都...

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