赞美老年人诗句

赞美老年人诗句

1、晚年惟好静，万事不关心。

2、人老无能，神老无灵。

3、生姜还是老的辣。

4、欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。

5、发白如雪，那是岁月沧桑撒下的鲜花，弯躯如弓，那是时间老人积蓄的能量，手如槁木，那是神农赐予不断收获的硕果，睛若黄珠，那是上苍赐予五彩缤纷的颜色。

6、老骥思千里，飞鸿阅九洲。

7、老马识途，人老识理。

8、每个老人都抱怨世界在堕落，抱怨下一代的无礼和傲慢。

9、老姜辣味大，老人经验多。

10、三斤子姜不如一斤老姜。

11、垂头自惜千金香，伏枥仍存万里心。

12、老将出马，一个顶两；听了老人言，不会受颠连。

13、乌球子树老来红，荷叶老来结莲蓬。

14、当身体依旧健壮时，就已在人生之路上蹒跚踉跄，这是灵魂的羞耻。

15、壮心未与俱老，死去犹能作鬼雄。

16、剑老无芒，人老无刚。

17、为人年老没心机，为笋年老没人吃，熬糖老了第一苦，残花莫望春风时。

18、老当益壮，穷且益坚、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

19、甘蔗老来甜，辣椒老来红。

20、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

21、岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

22、老年有这么多缺陷和愚蠢，又这么容易受人耻笑。(www.qjxedu.cn)一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱，统领和敬畏已不再是他的武器。

23、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。

24、当我们变老时，我们同时变得更愚蠢和聪明。

25、过的桥也比你走的路长，吃的盐也比你吃的米多。

26、树老半心空，人老事事通。

27、莫道桑榆晚，为霞尚满天。

28、日落西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

29、老去心情随日减，远来书信隔年间。

30、不怕人老，单怕心老。

31、年高可以带来智慧与经历。

32、不听老人言，吃苦在眼前。

33、提琴虽老，仍可奏出好曲子。

34、冷铁难打，老竹难弯。

35、人老自多愁，水深难急流。

36、不要担心老起来，到你中止老起来的时候，你就死了。

37、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。

38、残灯犹未灭，将尽列扬辉。

39、听了老人言，不会作大难；不听老人言，到老不周全。

40、姜是老的辣。

谁帮我谢谢关于赞美或赞扬或久仰的诗句今

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

---------《别董大》粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

------苏轼赞美他的朋友董传李杜文章在，光芒万丈长。

-----赞美李白和杜甫但使龙城飞将在，不教胡马度阴山-----赞美飞将军李广云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长-----赞美长辈，如领导，老师等...

古今赞美媳妇孝顺的诗句

慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

出自（春秋）《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。

出自《孝经》。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。

”出自（春秋）.《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。

”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。

” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。

”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。

” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。

”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

残自（清）李毓秀《弟子规》。

亲有过，谏使更。

恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。

要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。

千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

出自《劝报亲恩篇》。

首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

出自（清）李毓秀《弟子规》。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

出自（请）李毓秀《弟子规》。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。

曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。

曾参是恰恰具有这四种道德的人。

'出自《家语·弟子行》。

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。

出自（宋）林逋《省心录》。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

出自（明）《增广贤文》。

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。

出自《动报亲恩篇》。

要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

出自《四言》。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。

”出自（春秋）《礼记》。

子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。

” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。

一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。

”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。

”出自（春秋）《论语·里仁第四...

为老人祝寿诗词

嵇康：旷达狂放，自由懒散，“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”[3]，再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久，情意傲散”。

成年的他接受老庄之后，“重增其放，使荣进之心日颓”。

在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。

嵇康回归自然，喜好打铁，超然物外得自在，不为世俗所拘，而又重情谊。

《文士传》里说嵇康“性绝巧，能锻铁”。

嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。

见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。

《晋书·嵇康传》写道：“康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。

”他在以打铁来表示自己的“远迈不群”和藐视世俗，这是其的精神特质的体现。

------来自百度百科李白： 谢朓楼饯别校书叔云李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 陶渊明：《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

……

关于孝老爱亲方面的诗词美文

孝老爱亲，为人之本 百善孝为先，这是人间真情的永恒旋律，是我们中华民族的传统美德。

唐代诗人孟郊更有“谁言寸草心，报得三春晖”的名句。

孝老不仅要孝父母、孝公婆，也包括关爱那些相识和不相识的年老之人，敬老，爱老，助老是我们义不容辞的责任。

孝敬老人，关爱家人乃是为人之本。

一、对父母，竭尽所能尽孝心 父母同岁，均已近八十，为我们兄妹五人操劳一辈子，辛苦一生，为儿女操碎了心，现在他们年事已高，身体都不好，作为儿女为父母尽孝心理所应该。

我们兄妹五人中，只有我有固定工作，因此给父母看病、拿药就成了我义不容辞的责任，虽然哥嫂、妹妹都很有孝心，可我总觉得自己的收入比他们高些，为父母多付出一些是应该的，对此，丈夫也很理解和支持，令我很感动。

父亲从年轻时就患支气管炎，随着年龄的增大，病情比以前也重多了，特别是到了冬天咳嗽得就更加厉害，听着他一声声的咳嗽，我听在耳中，疼在心里。

平时总爱搜集一些治咳嗽的信息，食补的，药补的，针灸、贴帖，只要对治疗气管炎有效的，随时记在我的专用小本上，咨询医生以后给父亲试用，同事们都笑称我是半个专家。

每年冬天未至，我就从专卖店买一大桶优质蜂蜜，每天给父亲熬冰糖梨水，以缓解咳嗽；夏天带父亲贴三伏贴。

功夫不负有心人，父亲咳嗽的症状近两年不仅没有加重，还有所减轻。

母亲的身体本来一直挺好，平时连感冒都很少得，可是三年前患上脑白质脱髓鞘的毛病，身体状况每况愈下，四肢无力，连吃饭都很困难，不能拿筷子，端不动碗。

渐渐的不能行走活动，站也站不起来了，虽然多方诊治，却不见什么成效，医生说这是老年病，没有什么好办法，现在母亲生活已完全不能自理，饮食起居，日常生活全要靠人照顾。

母亲辛劳一辈子，从来不愿麻烦别人，哪怕是自己的儿 女。

可世事总是那么难料，原以为身体一直比较好的母亲最终要照顾父亲，谁曾想一病就这么严重，好强的母亲再也离不开儿女的照顾了。

母亲也更加依恋我们，总想让在她身边多待会儿，有时父亲就会说他们都有各自的事，还能一天到晚的陪着你，这时母亲就会像犯了错误的孩子一样默不出声，每当这时我心里就会酸酸的。

母亲每天与病床为伴，她太寂寞了。

身体的不便也造成了母亲心里的变化。

她变得特别脆弱，特别爱流泪。

每当看到她这样，我心里就特别难过，有泪只能暗暗流，不敢让她看到，表面上却还要强颜欢笑，安慰她没事，只要按时吃药，积极治疗就会好的。

并重的母亲不仅需要照顾，还需要陪伴。

自从母亲得病后，每天中午和晚上，我至少回家两次，风雨无阻。

照顾她吃药、喝水、大小便，给她捶背、按摩。

由于要赶去母亲那里，每天中午我都如同打仗一般，下班后匆匆赶回家做饭，然后再匆匆赶往母亲那儿，没有了休闲，没有了娱乐，没有了节假日，没有了午睡。

只要母亲能够多一些开心，少一点痛苦，自己再辛苦也是值得的，比起母亲为儿女的付出又算得了什么呢？人不论长到多大，只要有双亲还能孝敬，就觉得是幸福的。

二、视公婆，真心实意如父母 公公婆婆虽然没有生我养我，但他们是丈夫的生身父母，你如果爱自己的丈夫，就应该爱她的父母，爱他的家人，正所谓进了一家门，就是一家人。

因此，自从嫁给丈夫的那一天，我就把公婆当做自己的亲生父母一样孝敬。

都说婆媳关系难处，可我与公婆生活了十几年，不论是女儿小时在一起吃住，还是后来出来单住，跟公婆我们从未红过脸，更未拌过嘴，总是以孝敬父母之心孝敬公婆。

婆婆和我有说不完的话，邻居们都说我们比亲母女还亲。

我觉得作为儿媳，对公婆要做到体贴、尊重、善待。

体贴老人，就要尊重他们，不和他们争论。

他们走过了几十年人生道路， 已经形成了对世间各种事物的看法，我们不必试图改变他们，在这里，顺从就是 体贴。

公公已于三年前去世，走的时候八十六岁高龄。

老人退休前是建筑工人，一辈子吃苦受累，非常节俭，看不得任何浪费现象。

一些没用的瓶瓶罐罐即使被扔到了垃圾桶里，他也要捡回来，并且会对扔的人大加训斥，吃剩的饭菜更不允许倒掉，他总是说留着下顿他吃，若发现被倒掉就会非常生气。

当时家里还没有冰箱，夏天的剩饭剩菜根本留不住，倒掉会热老人生气，留着老人吃了又伤身体，为这事老公兄妹几人没少给公公吵架。

后来我发现，老人虽然硬拦着不让倒剩菜，但却记不准剩的什么，于是，我就当着他的面把剩的菜收起来，然后偷偷倒掉，下次做饭时将一种菜专门少炒一点，摆到他面前，他一边吃一边说这菜哪有一点坏，还挺香的哪，我们就在一边偷偷乐。

体贴老人，就要不惹他们生气，就要想法让他们高兴，这并不难，只要我们多花一点心思就能做到。

这也是尊重老人的一种表现，尊重老人，最重要的是尊重他们的生活习惯。

在几十年的生活历程中，习惯成自然，硬性改变习惯，反而会发生意外，所以尊重比改变好。

八十老人如顽童，对老人有时就要像哄孩子一样多一些耐心，逗他们开心。

婆婆是老寒腿，天一凉或逢阴天下雨疼得尤其厉害，她总是用蒜锤砸腿，有时把腿都砸青，看了好多家医院也不见好，后来打听到...

毛泽东有关长征的诗词（七律）

七律《长征》 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。

五岭逶迤腾巨浪， 乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。

一九三五年十月 、十六字令三首 一九三四年到一九三五年 山，快马加鞭未下鞍。

惊回首，离天三尺三。

山，倒海翻江卷巨澜。

奔腾急，万马战犹酣。

山，刺破青天愕未残。

天欲堕，赖以拄其间。

忆秦娥娄山关 一九三五年二月 西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

清平乐六盘山 一九三五年十月 天高云淡，望断南飞雁。

不到长城非好汉，屈指行程二万。

六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

今日长缨在手，何时缚住苍龙？

赞美书的文章,诗歌

握喜欢阅读书籍，我记得一些名人说过：“书是人类进步的阶梯。

”“书是人类精神上的粮食。

”等等许多名言都是这样赞美书的。

书让我增长知识；让我提高了修养；让我丰富了情感。

书是我不可缺少的一部分。

小时侯，临睡觉前，我总会缠着妈妈给我讲故事。

讲了一个又一个，直到我睡着为止，那时我觉得这些故事有着不可抗拒的诱惑力，如：>、>……那些经典的童话，让我憎恨继母，让我憎恨恶势力，让我同情那些可怜的人们，让我为主人公们美好的回报而感到快乐。

渐渐地，我也在成长，但我仍在看书，却已不叫妈妈读了，我仔细的翻着每一页纸张，享受每一页中的乐趣享受自己阅读的成就感。

上小学的高年级了。

自己已是一个老大不小的孩子了，但还是在看书！我从年幼无知的孩子转变成一个即将毕业的小学生了。

这使我更加的喜欢读书了，它让我了解中国渊远流长的历史；让我了解抗日的艰辛；让我觉得科幻的世界是这样迷人；国外的事物是那样神奇美妙；孩子们的天真烂漫…… 读书是快乐的，现在我虽然升上了初中，可我仍然离不开书，每一本书都让我体会书的美妙，记得初一的第一篇文章中就讲道，一个从不阅读文学作品的人，就算他再怎么有学识，都是不会懂得读书的乐趣的。

要买书，还要买好书能净化人类的心灵，是我们的知心朋友。

升入初中，作业难免会多一些，可是做做总会累的，我可以利用读书来休息，这样在读书的过程中我又学到了知识，这不是一举两得吗？ 书啊！我的朋友，你是我的知己，是我的宝库，你把灿烂的文化，感人的悲剧，人生的真谛都记载了下来，你是人类精神情感的结晶，你在我心中独一无二！

饮酒相关的诗词

古人对饮酒与养生保健的关系早就有所认识。

《诗经.豳风》中便载有“为此春酒，以介眉寿”“称彼兕觥，万事无疆”的诗句。

上句的意思是说用酒帮助长嘉，下旬的意思是说举胱敬酒祝长寿，都把酒和长寿联系到了一起。

古人饮酒养生的经验，可以概括为以下几点：常饮质量好、度数低的酒 古人对酒的品质十分讲究。

早在周代，酒便有了《五齐》、《三酒》之分。

《周礼.天官冢宰》裁：“辨五齐之名，一口泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐 ，四口缇齐 ，一曰沈齐。

”“辨三酒之物，一曰事酒，二口昔酒，三曰清酒。

”五齐是按酒的情独及味的厚落分为五等，三酒是依据酒的酿造时间和长短而划分的。

《吕氏春秋》说：“圣人蔡阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年毒得长焉。

长也者，非短而绩之也，毕其数也。

毕数之务，在乎去害。

何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大成五者充形，则生害矣；……凡养生，莫若知本，……凡食，无（勿）强厚味，无（勿）以烈味重酒。

”认为不应该饮用那些度数高而质量低的烈性酒，而应该适量饮用一点味谈而质量校好的酒乙堰一观点深为后世注重养生的人所重视。

那么究竟什么样的酒算是好酒呢？情人顾仲在《养心录》中有过一段精辟的论述： 酒以陈者为上，愈睐愈妙。

暴酒（指仓促酿成的酒）切不可饮，饮必伤人。

此为第一。

酒戒酸，戒独，戒生，戒狠暴，戒冷；务清，务洁，务中和之气。

或谓余论酒太严矣。

然则当以何者为至？口：不苦，不甜，不成，不酸，不辣，是为真正的好酒。

又问何以不言戒谈也？日：谈则非酒，不在戒例。

又间何以不言戒甜也？日：昔人有云，清烈为上，苦次之，酸次之，臭又次之，甜斯下矣。

夫酸臭岂可饮哉？而甜又在下，不必列戒例。

又曰：必取五味无一可名者（即苦、酸、辣、甜、成五味中任何一种味道都不突出一饮，是酒之难也。

……盖苦、甜、成、酸、炼者必不能陈也。

如能陈即变而为好酒矣。

是故陈之一字，可以作酒之姓矣。

由于条件所限，古人虽然无法准确地测定出酒中所合的各种成分，但他们在长期的生活实践中所得出的经验却是非常具有秤学性的。

根据现代科学测定，酒液中酒精含量较高，有害成分也就越高。

如蒸馏酒和发酵酒比较，有害成分主要存在于蒸馏酒中，而发酵酒中部相对较少。

高度的蒸馏酒中除合有较高的乙醇外，还合有杂醇油（包括升戊醇、戊醇、异丁醇、丙醇等）、醛类（包括甲醛、乙醛、糖醛等）、甲醇、氢氧酸、铅、黄曲霉毒素等多种有害成分。

人长期或过量饮用丁这种有害成分含量高的低质酒，就会中毒。

轻者会出现头晕、头痛、胃病、咳嗽、胸痛、恶心、呕吐、视力模糊等症状，严重的则会出现呼吸困难、昏迷、甚至死亡。

而低度的发酵酒、配制酒、如黄酒、果露酒、药酒、奶等，有害成分极少，却富合糖、有机酸、氨基酸、甘酒、糊精、维生素等多种营养成分。

开始的时候，古人认为质量皎高，有利于延年益寿的酒主要有黄酒、葡萄酒、桂花酒、菊花酒、椒酒等，后来才发展到白酒及以白酒为原料的各种药酒。

发酵而成的黄酒是中国最古老的酒之一。

合有丰富的氯基酸、多种糖类、有机酸、维生素等，发热量较高。

自古至今一直被视为养生健身的“仙酒”、“珍浆”，深受人们喜爱。

这也是绍兴等黄酒从春秋战国至今一直盛行不衰，甚至成为宫廷和国宴用酒的重要原因。

葡萄酒合有校多的糖分和矿物质以及多种氦基酸、柠檬酸、维生素等营养成分，也是古人喜爱的一种养生酒。

三国时的魏文帝曹丕曾经盛赞它“甘于曲蘖，善醉而易醒。

道之固以流涎咽唾，况亲食之邪！”唐太宗李世民不仅十分喜爱饮用，而且还亲见督造。

大臣魏征擅长酿制葡萄酒，他曾亲自写诗称赞他酿制的葡萄酒“千日醉不醒，十年味不败。

”《新修本草》已将葡萄列为补酒，认为它有“暖腰肾、驻颜色、耐寒”的功效。

元人忽思慧在《饮膳正要）中称它有“益气调中，耐饥强志”的作用。

李时珍也说葡萄酒有“驻颜色、耐寒”的作用。

高濂在《运生八笺》中也将它列为“养生酒”。

桂花酒早在春秋战国时就已为古人所饮用。

屈原在《九歇）中说：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

”这种祭把仪式上所用的桂酒，就是用桂花酿制的桂花酒，古代也叫桂醣、桂花醋、桂浆等古人认为桂为百药之长 ，所以用桂花酿制的酒能“饮之嘉干岁”。

《四民月今》裁，汉代桂花酒是人们敬神祭祖的佳品，祭里完毕，晚辈向长辈敬此酒，长辈们饮此酒后便会长寿。

除此而外，桂花酒还是人们宴宾待客的上品。

《汉书.礼乐志》说：“尊桂酒，宾八乡。

”不少封建帝王还将桂花酒作为礼品赏赐给大臣。

历代文人士大夫对桂花酒也赞不绝口，白居易曾用“线惠不香饶桂酒，红樱无色浪花细”的诗句来赞美桂花酒。

宋代苏轼更作有《桂酒颂》，可见古人对桂花酒的珍爱。

早在春秋战国时期，古人己了解丁菊花的药用和食用价值。

魏文帝曹丕认为菊花“辅体延年，莫斯之贵。

”苏轼也认为菊花的花、叶、根、责“皆长生药也”。

汉代，人们已用药花酿酒。

刘款《西京杂记》裁：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。

...

思念母亲的诗句？

1、【游子吟】唐代：孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？ 2、【别老母】清代：黄景仁 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

3、【思母】宋代：与恭 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

译文：我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。

眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。

回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。

4、【燕诗示刘叟】唐代：白居易 思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

译文：想想你们是乳燕的时代，也同样远走高飞，抛弃父母那时父母多么挂念，今天你们应有体验！ 5、【岁暮到家 】 清代：蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。

寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。

低徊愧人子，不敢叹风尘。

译文：爱子之心是没有穷尽的，最高兴的事莫过于游子及时归来。

缝制寒衣的针脚密密麻麻地，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。

看见儿子瘦了母亲心疼，呼叫着我细问旅途的艰难。

母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。

扩展资料： 诗文赏析 1、【游子吟】 深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。

然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。

此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。

开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。

三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。

伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。

前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。

这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。

儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。

“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。

这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

2、【别老母】 诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。

但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。

一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。

诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。

还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。

这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。

至此，谁能不为之动容呢？ 诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。

作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。

风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。

这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。

因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。

成为爱母作品中不朽的绝唱。

3、【思母】 与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。

恭公虽系出家之人，亦不能有负...

诗词七律长征意思

红军不怕远征的艰难险阻，把历经千山万水的艰难困苦看作是平平常常的事。

五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像在脚下滚过的泥丸。

金沙江两岸悬崖峭壁，湍急的流水拍击着两岸高耸的山崖，给人以温暖的感受（暗示红军巧渡金沙江后的欢快心情）；大渡河上的泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，使人感到深深的寒意（暗示红军飞夺泸定桥的惊险悲壮）。

更使红军欣喜的是翻过了千里皑皑白雪的岷山，人人心情开朗，个个笑逐颜开。

这首诗写出毛泽东及其中国工农红军大无畏的革命精神和英勇毫迈的气概.1023|评论（192）按默认排序|按时间排序 其他回答 共67条2008-06-07 01:41鲽鹣疏影| 五级【译诗】 红军岂畏惧远征的艰辛， 千山万水化区区小事不足道来。

五座大山蜿蜒荡起细小的波浪， 高峻的乌蒙山也如脚下流动的泥丸， 金沙江的水波拍打着温暖的悬崖， 大渡河上横跨了寒冷的铁索桥。

最是欢喜岷山的千里白雪， 三军将士过了此处都笑逐颜开。

【赏析】 长征如此伟大复杂的题目，毛主席以一首短短的七律浓缩了它的景观，其中包括了多少惊险，多少曲折，多少悲壮，多少感天地泣鬼神的故事。

诗人就长征的题材写过《忆秦娥·娄山关》、《十六字令三首》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》，这些诗都是写一景一地，并以此来表达心情，着重在于侧写。

而这首《长征》，从题目就可看出，是写整个长征的经过与感受，诗人从正面挺身而出，运酣畅之笔朝四面八方抒写，景致转换向前，一首八行七律担当了二万五千里，担当了一个庞大的包罗万象的主题。

如今“长征”这个词语已成了我们日常生活中频频使用的一个词语（含有丰富的引伸意义），它是毛主席毕身提倡的一个主题——继续革命的主题。

那就是“一万年太久，只争朝夕”，要不停步，要前进，前进，更前进。

即便在邓小平时代改革开放的草创时期，就曾提出出自“长征”的一个口号：党中央号召全国人民，尤其是全国青年争当“新长征的突击手”，它的意义是重大的。

犹如诗人毛泽东在夺取江山后也说过类似的话，万里长征只迈开了第一步，同志们任重而道远。

打了江山还要建设江山，这些都真正形同长征。

而且在中国人的传统文化中，长征也比喻一个人应一生奋斗，自强不息，冲锋不止，直到生命的尽头。

再推而广之于全人类，任何一个人的一生不正好就是各自的一场长征吗？由此可以想见这个词语的幅射面，及博大丰富的意义了。

在我们中国更是如此，不仅有“新长征的突击手”，还有任何新的领导人出来都要提出新时期及新时期的任务，而新时期就意味着新长征，新长征就是指新奋斗。

我在此仅举一真实的例子，说明“长征”在我们生活中所形成的一个新的文化语境的魅力。

那是1988年初春，我同重庆的一个好朋友李光来往密切，据他说，他的父亲是杨尚昆过世的夫人李伯钊的哥哥。

因此杨尚昆来重庆时（当时他任国家主席），李光作为亲威拜见了长辈。

当他对我谈起此事时，他说（形象是坚定傲气的）：“他们（指杨尚昆及老一辈革命家）是老红军，经历过二万五千里长征。

而我们（指他自己）都正在经历新长征，靠自己在新时期闯出一条路来。

”的确李光当时正轰轰烈烈地开办公司，同时也是一个抒情的吉它手和艺术歌曲的热爱者，他对美有一种感受和向往，当他想把这种感受与向往用文字表达出来的时候，不禁脱口说出了“我是新长征的突击手”。

让我们再慢一点进入《七律·长征》这首诗具体的美境吧，让我们重温一遍诗人自己对长征之美的解释：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。

请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。

长征又是宣言书。

它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。

长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。

长征又是宣传队。

它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。

不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。

它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。

总而言之，长征是以我们胜利，敌人失败的结果而告结束。

”（引自毛泽东的《论反对日本帝国主义的策略》一文） 这首诗首联是全诗的统领，一开场就道出红军不怕艰难，视万水千山的漫漫征途为小事一桩。

在此不仅写了红军不惧自然界的困难，也明显地暗示了围追堵截的敌军更不值一提，对于红军来说，他们只是等闲之辈，不堪一击。

接着颔联、颈联四句从首联所营造的浩大的外在与内在的空间中脱...