代表红楼梦的诗句

代表红楼梦的诗句

石上偈

无材可去补苍天,枉入红尘若许年.

此系身前身后事,倩谁记去作奇传.

【赏析】

这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗.

诗中借顽石说自己不能匡世济时,被弃置世间,半生潦倒,一事无成,只好转而蓍书,把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》.所谓“无才”,貌似自惭,实则自负,是作者的愤激之言,是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻,表现自己不肯随同流俗的傲骨.

小说产生的清朝乾隆年间,正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽,新的资本主义生产关系已经萌芽,封建制度行将全面崩溃.作者已在“太平盛世”的表象后,嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实,而想“补天”,挽回本阶级的颓势,可是,他又看到封建制度的“天”已那么破残,根本无法修补了,所以有枉生世间的悲叹.这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源.

但是,曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则,这样,势必如恩格斯所说,“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性,从而把他拉描写成不配有更好命运的人.”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程,看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运.

自题一绝

满纸荒唐言,一把辛酸泪!

都云作者痴,谁解其中味?

【赏析】

这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的,也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇.曹雪芹在悼红轩中“批阅十载,增删五次”,完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书.不仅在作者,就是在后人看来,也是“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”.诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐,它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露.既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等.“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣.作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽,绳床瓦灶”的落魄书生,生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述.古今中外痴人不少,而曹氏独以一己之力,十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴,谁解其中味”的最好诠释.

太虚幻境对联

假作真时真亦假,

无为有处有还无.

【赏析】

书中第一回说,当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐.此人摆脱名缰利索的员绊,在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活.一日午睡,在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人),有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉),又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”,见到了石牌坊上这副对联.

佛教和道教是来历不同的两种宗教.曹雪芹有意让和尚与道士同行,明显地带有调侃的意味,以增加小说的幽默感.况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样,就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”.

但是这种虚拟有它的根据,就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度,认为世人对物质、精神生活的追求,以及由此导致的扰攘纷争,全是虚幻无意义的,只有清净无为,靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛,才是有意义的.这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论.

佛家的观点认为,世上万事万物,就其现象说似乎是真,是有；就其本质说是假,是无.前者是世俗人的看法,所以称为“俗谛”；后者才是真理,所以称为“真话”.这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的.它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫,为名为利,劳力劳心,强争苦夺,就是把假的误认为是真的,把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有,把实有反而当成虚无.

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实,不可能有更先进的理论,而佛道两家也是否定现实社会的,就自然成了曹雪芹现成的理论武器.须要辨明的是,作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义,而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用.曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的,否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了.我们读《红楼梦》,主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示,而对带有虚无色彩的说教,则要在分析的基础上得出清楚的认识.

中秋对月有怀

未卜三生愿,频添一段愁；

闷来时敛额,行去几回头.

自顾风前影,谁堪月下俦?

蟾光如有意,先上玉人楼.

【赏析】

这首诗出现在第一回中.甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村.此人相貌魁伟,气度不凡,很得甄士隐的赏识.一日在甄家书房里,偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花.这个娇杏因家主人常提起贾雨村,就回头多看了他两眼,贾雨村便以为娇杏看中了自己,狂喜不禁,回到庙里就害起了单相思.这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作.

贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色.他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举,名登金榜,穿戴着猩袍乌纱,得意洋洋地回来当了知府.不久因“贪酷之弊”,被政敌搞掉,又变成平民,做了林黛玉的蒙师.后来又靠走贾政的“后门”,起复做官,由于善于钻营,在官场中爬上得高位置.脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物,可能在贾家败落时,他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演,可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回,高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意,我们无法知道其具体情节了.从书的前几回中,我们就可以看出,此人野心勃勃,城府极深,喜怒不形于色,心狠手辣,敢作敢为,可说是个乱世之奸雄.

在吟上面这首诗时,他还是个旅居僧房,向和尚讨粥吃的穷措大,所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心,一厢情愿地想入非非.这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理.诗写得挺像样,说明贾雨村很有才学.

好了歌

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了.

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了.

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?

【赏析】：

这首歌出现在第一回中.甄士隐家业破败后,夫妻俩到乡下田庄里生活.又赶上“水旱不收,鼠盗蜂起”,不得安身,只好变卖了田产,投奔到岳父家.其岳父又是个卑鄙贪财的人,把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里.甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”,真正走投无路了.一天,他拄着拐杖走到街上,突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来,叨念出这首歌.

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想.从宗教的观点看,人们活在世上,建功立业,发财致富,贪恋妻妾,顾念儿孙,全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故.这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的.跛足道人说：“好便是了,了便是好”,又把“好”和“了”的涵义引申一层,说只有和这个世界斩断一切联系,也就是说只有彻底的“了”,才是彻底的“好”.所以他这首歌就叫《好了歌》.

《好了歌》的消极色彩是十分明显的,但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它.因为作者拟作这首《好了歌》,是对他所厌恶的社会现实的一种批判,尽管是一种消极的批判,也有它的价值.作者出身于一个上层的封建世家,亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落,亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛,进行了半生深沉的思索,激起他强烈的愤感,他要痛骂,他要诅咒,《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌.作者的感情是十分复杂的.他倾注一腔心血,虚构了大观园那样一个如诗如画的环境,塑造了那么多善良纯洁的少女形象,描绘了那么多有情有趣的事物,可见,作者是多么懂得生活,有着多么高雅的生活情趣呀!有爱必然有憎,他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为,就是对他憎恶的对象的鞭苔.而最后,无论他所爱的还是他所憎的,都一齐毁灭了,就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中.了解了作者的生活态度,再看他写的这类具有虚无色彩的东西,就能够把它放到适当的地位去理解了.也就是说,作者世界观中尽管有虚无消极的一面,但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情,岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来?

好了歌注

陋室空堂,当年笏满床；

衰草枯杨,曾为歌舞场；

蛛丝儿结满雕梁,

绿纱今又在蓬窗上.

说什么脂正浓、粉正香,

如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头埋白骨,

今宵红绡帐底卧鸳鸯.

金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤；

正叹他人命不长,那知自己归来丧!

训有方,保不定日后作强梁.

择膏粱,谁承望流落在烟花巷!

因嫌纱帽小,致使锁枷扛；

昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长：

乱烘烘你方唱罢我登场,

反认他乡是故乡；甚荒唐,

到头来都是为他人作嫁衣裳!

西江月

嘲贾宝玉二首

无故寻愁觅恨,

有时似傻如狂；

纵然生得好皮囊,

腹内原来草莽.

潦倒不通庶务,

愚顽怕读文章；

行为偏僻性乖张,

那管世人诽谤!

富贵不知乐业,

贫穷难耐凄凉；

可怜辜负好时光,

于国于家无望.

天下无能第一,

古今不肖无双；

寄言纨绔与膏粱：

莫效此儿形状!

【赏析】：

第三回书写黛玉到荣府后,见过贾府大部分人,最后才见到宝玉.这是两个主人公第一次会面,也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现,所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染,又写了这两首批宝玉的词.“批”字是打批语、下判断的意思,与今作“批评”、“批判”解不同.

这两首词,字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定,实质上句句是对他的赞美和褒扬.从封建阶级伦理道德标准衡量,宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看,他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人.两首词句句都是反话.

宝玉不假矫饰地表现自己的天性,在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制,于是就要产生苦闷,就要采取种种方式渲泄,在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了.相貌好是真,“腹内草莽”就未必.宝玉读书多,知识博,文思快,才情大,看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论,看他拟的那些匠额和对联,不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等,简直够个像样的文学家了.连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”,承认他懂得多,怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”,是因为他厌恶贾雨村之流的政客,不屑与之为伍.不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文.“那管世人诽谤”,正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性.这样的贵族青年,按封建阶级“接班人”的标准要求,自然是“无能第一”、“不肖无双”了.他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”,为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财,撑起家业的门面,自然是“于国于家无望”了.于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了.

这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格,这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上.值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句.这是预示贾家败落后,宝玉要有一段困苦不堪的生活经历.第十九回写宝玉探花袭人家,袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉,摆上一桌子果品,可是袭人觉得没有一样可吃之物,只给宝玉拈了几个松子瓤,吹去细皮,用手帕托给宝玉.这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭,雪夜围破毡”对照起来看,令人叹息.宝玉在八十回以后的经历,虽然不好乱猜,但有一段贫穷的经历是可以肯定的,同高鹗续写的后四十回大相径庭.

赞林黛玉

两弯似蹙非蹙笼烟眉,

一双似喜非喜含情目.

态生两靥之愁,

娇袭一身之病.

泪光点点,

娇喘微微.

闲静似姣花照水,

行动如弱柳扶风.

心较比干多一窍,

病如西子胜三分.

【赏析】：

这段赞文见于宝、黛初次会面时.

林黛玉多愁善感,脆弱多病.这既与她身世孤单,精神上受环境的压抑有关,也反映了她贵族小姐本身的脆弱性.赞文中以她弱不禁风的娇态为美,说明了美感是有阶级性的.贾府上的焦大固然不会爱林妹妹,新时代的青年,阅读《红楼梦》,虽然可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉,喜欢她的叛逆性格,却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美.

宁府上房对联

世事洞明皆学问,

人情练达即文章.

【赏析】：

第五回写荣宁二府女眷赏梅,并举行家宴.宝玉席间困倦,想睡中觉,被秦可卿领到上房,见房内挂着一幅《燃藜图》,旁边挂着这副对联.宝玉看后,厌恶得不得了,赶紧走出.《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事.刘向夜间在天禄阁校对古书,有个穿黄衣服的老者进来,见刘向在暗中读书,就把拐杖的一端吹燃,有了光线刘向才同老者见面.老者教给刘向很多学问,天明才走,自称是太乙之精(神仙).

《燃藜图》再配上这副联语,是封建阶级陈腐的说教.《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读,准备求取功名的资本.这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态,以便做官,建功立业；同时教育子弟通晓人情世故,以便应酬好上下左右的关系,在社会上立足.宝玉这个封建阶级的“逆子”,是最讨厌这一套的.他不愿读所谓“治理”之书,无志去“修身齐家治国平天下”,所以一遇到这类说教或暗示,就受不了.湘云曾劝他“会会为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好应酬事务,日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走,并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的.”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他,他也立即给她以难堪.贾政教训他时,他也同样反感,只是不敢流露而已.

春梦歌

警幻仙姑

春梦随云散,

飞花逐水流.

寄言众儿女,

何必觅闲愁.

【赏析】：

第五回写宝玉在可卿房里睡着后,梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢,飞尘不到”的仙境,就是第一回书中提到的“太虚幻境”,忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞.

所谓“太虚幻境”,完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的.梦里的故事当然是假的,但作者借此表现的思想却不是文章游戏,而是寓进了很深的涵义,特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领,要仔细研究,认真对待.甚至可以说,读不懂第五回,就没法完全读懂《红楼梦》.

这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定.《孟子》里说：“食、色,性也.”《礼记》里说：“饮食男女,人之大欲存焉.”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法.但佛教认为,一切苦恼都起源于情欲,要摆脱烦恼就要斩断一切情思,包括爱的情欲.警幻仙子让宝玉听见这首歌,是要启发他“醒悟”,不要陷入情爱的纠葛中不能自拔.宝玉当然不会“醒悟”,如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚,那么一部《红楼梦》故事就没了.

金陵十二钗又副册——晴雯

霁月难逢,彩云易散.

心比天高,身为下贱.

风流灵巧招人怨.

寿夭多因诽谤生,

多情公子空牵念.

【赏析】：

宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册,是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的.贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中,介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中,上等丫鬟的名字在又副册中.宝玉是从又副册看起的.

这一首说的是晴雯.

判词前还画着一幅画：“又非人物,也无山水,不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已.”

霁月难逢,是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”,即命运不好的意思.彩云易散,是预示她薄命早死.画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂.

晴雯相貌美丽,心地纯洁,聪明伶俐,双手又巧,是怡红院里最拔尖的女孩子.虽是奴婢,但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈,疾恶如仇,有话便说,而且常常是一针见血.这就坏事了.荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的,是个心地邪僻的奴才,就因为晴雯平日不趋奉她,便忌恨在心,乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚,在王夫人面前说：“太太不知道,一个宝玉屋里的晴雯,那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些,又生了一张巧嘴,天天打扮的像个西施的样子,在人跟前能说会道,掐尖要强.一句话不投机,她就立起两个骚眼睛来骂人,妖妖趒趒,大不成个体统.”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用,就可想而知了.王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了,把她叫来,尖酸刻薄地辱骂一顿.当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时,“晴雯挽着头发闯进来,豁啷一声将箱子掀开,两手提着底子往地下一倒,将所有之物尽都掉出来”,当场给王善保家的一个大难堪.这种宁折不弯的性格,使她想当奴才也不可得了.就在她病体支离的情况下,被赶出大观园,在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去,年仅十七岁.

鲁迅先生说过,悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看.《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射,楚楚动人,又把她的结局写得让人刺心搅肺,心酸泪落,引起人们深沉的思索,这就是现实主义手笔的魅力.

词首两句“霁月难逢,彩云易散”点出晴雯的名字,暗示他的人品和将遭到的不幸,霁月,指雨后月出,天晴月朗.这就点出了一个“

晴

”字.而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落.这也就是作者对晴雯人品的赞赏.彩云是有纹彩的云霞,两云呈彩叫雯,点出一个“雯”字,而且寓有纯净美好的意思.这两句中的“难逢”、“易散”,暗寓晴雯品格高尚,像易于消散的云彩那样难存于世,她将遭到不幸.

金陵十二钗又副册——袭人

枉自温柔和顺,空云似桂如兰.

堪羡优伶有褔,谁知公子无缘.

金陵十二钗副册——香菱

根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤；

自从两地生孤木,致使香魂返故乡.

金陵十二钗正册——钗、黛

可叹停机德,堪怜咏絮才.

玉带林中挂,金簪雪里埋.

红楼梦经典诗词

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾？ ...展开花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑乡帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；手把花锄出乡帘，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情；明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾？一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温！怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春。

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。

质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！收起

《红楼梦》中一首经典诗词,为跛足道人所做,叫啥？

好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

以“红楼梦”为题,要自己的独创文采,可是散文,诗词,小说,自由...

为谁辛苦为谁忙说到“忙”，《红楼梦》里的王熙凤够忙的。

那么一大户人家，绝大多数是只管吃喝玩乐不管事儿的主。

家里家外的一应事务，大到生老病死，小到针头线脑，一家人的吃穿用度，与外界的迎来送往，都得她亲自过问。

有几个吃饱了撑的，还时不时地给她惹出一些麻烦。

那个与她同床共枕的浪荡公子贾琏，吃着碗里的还要看着锅里的，买小养妾，金屋藏娇，全然不把“凤辣子”放在眼里。

更有那不成器的憨公子贾瑞，竟对她存非分之想，进行性的骚扰。

还有……她楞是把他们一一摆平了。

其间她用了多少心计，死了多少脑细胞，谁也说不出个数来。

她的死，可以说是忙死的，累死的。

“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，曹雪芹的断语，可谓一语中的。

王熙凤为谁而忙？她为的是这个家——一个处于破败没落的贵族之家。

她纵有回天之术，也只能眼睁睁地看着这个家一天天地走下坡路。

她的死，与其说是一种无奈，毋宁说是一种解脱。

红楼梦好词

《红楼梦》诗词赏析 一、葬 花 辞 花谢花飞花满天， 红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭， 落絮轻沾扑绣帘？ 闺中女儿惜春暮， 愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺， 忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲， 不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发， 明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成， 梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日， 风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时， 一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻， 阶前闷杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒， 洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏， 荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡， 冷雨敲窗被未温。

为奴底事倍伤神， 半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去， 至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发， 知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 【诗词鉴赏】 《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。

它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。

这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。

“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。

这些，才是它的思想价值之所在。

这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。

甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。

有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。

’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。

”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。

所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。

如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。

由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。

这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。

诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。

安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。

以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。

如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。

上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。

试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？ 此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。

可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。

同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。

那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。

“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。

现在，倘作谶语看，就比较明确了。

大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发...

红楼梦好词好句好段

经典片段一——“这个妹妹我曾见过的。

” 宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。

厮见毕归坐，细看形容，一双似喜非喜含情目，两弯似蹙非蹙笼烟眉。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。

闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。

宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。

”甲戌侧批：疯话。

与黛玉同心，却是两样笔墨。

观此则知玉卿心中有则说出，一无了滞皆无.贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？” 宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。

” ---------------------经典片段二——“也亏你倒听他的话。

” 可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！” 雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。

” 黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。

我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”甲戌双行夹批：要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。

…… 薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？” 黛玉笑道：“姨妈不知道。

幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。

不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。

” 甲戌双行夹批：用此一解，真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。

真真绝倒天下之裙钗矣。

薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。

” -------------------------经典片段三——“你死了，我做和尚”“你也不用哄我，从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。

” 宝玉听了笑道：“你往那去呢？” 林黛玉道“我回家去” 宝玉笑道：“我跟了你去。

” 林黛玉道：“我死了。

” 宝玉道：“你死了，我做和尚。

” 林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道： “想是你要死了，胡说些什么！你家到有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去作和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。

” -----------------------经典片段四——“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？” 林黛玉信步便往怡红院中来，原来是李宫裁、凤姐、宝钗都在这里呢，一见他进来都笑道：“这不又来了一个。

” 林黛玉笑道：“今儿齐全，谁下帖子请来的？” 凤姐道：“前儿我打发了丫头送了两瓶茶叶去，你往那去了？” 林黛玉笑道：“哦，可是倒忘了，多谢多谢。

” 凤姐儿又道：“你尝了可还好不好？” …… 林黛玉道：“我吃着好，不知你们的脾胃是怎样？” 凤姐笑道：“你要爱吃，我那里还有呢。

” 林黛玉道：“果真的，我就打发丫头取去了。

” 凤姐道：“不用取去，我打发人送来就是了。

我明儿还有一件事求你，一同打发人送来。

” 林黛玉听了笑道：“你们听听，这是吃了他们家一点子茶叶，就来使唤人了。

” 凤姐笑道：“倒求你，你倒说这些闲话，吃茶吃水的。

你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇？” 众人听了一齐都笑起来。

林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。

李宫裁笑向宝钗道：“真真我们二婶子的诙谐是好的。

” 林黛玉道：“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌罢了。

”说着便啐了一口。

凤姐笑道：“你别作梦！你给我们家作了媳妇，少什么？”指宝玉道：“你瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”

高分请教：我最近要写“《红楼梦》中诗词曲赋及其在小说中的作用”...

《红楼梦》中的诗词曲赋在整个《红楼梦》文本中起着四大作用： 第一：借韵文发挥，伤时骂世，指桑骂槐。

虽然《红楼梦》开卷第一回就表明“此书不敢唐突朝廷，亦非伤时骂世之旨”但事实并非如此。

读者稍加留意就知道是曹雪芹故将“伤时骂世，指桑骂槐”作了一番掩饰罢了。

“伤时”之作早已在中国文学中形成一大类别，就以《葬花词》而言，这是林黛玉对落花的叹息哀悼，但是自然中的花开花落值得如此爱怜与惋惜吗？《葬花词》背后隐藏着什么？葬花人处于一种什么样的心境？曹雪芹到底要给我们表达什么？其实从《葬花词》中透露出来的是中国文人历来对命运和死亡的焦虑。

林黛玉是文人，象征着中国历史上那些正直、孤傲、聪慧而怀才不遇的文人。

从《葬花词》中我们听到了作者对命运的感叹！听到了人和文人，自然和历史，天命和人命交织而成的深沉旋律，这是曹雪芹最为焦虑痛苦的呼唤，是《红楼梦》中最具代表的“伤时”之作。

“骂世”之作在《红楼梦》里也随处可见，比如薛宝钗的《螃蟹咏》——“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

”写的虽然是螃蟹但骂的却是那些善于阴谋诡计，不走正路，不可一世的政客。

第二：借韵文反映时代文化精神生活。

曹雪芹通过书中人物的作诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等，从不同侧面反映了那个时代的文化精神生活。

在《红楼梦》中，薛宝钗曾经说过：诗词吟咏本不是男子们的事。

而这一风气又普遍存在于那个时代。

曹雪芹假借大观园中小姐、少爷们日常生活的趣闻琐事、作词联对，把他熟悉的生活素材重新锻炼变形，以“微尘之中见大千”的方式把清代极流行的社会风俗、文化现象折射出来。

曾脂砚斋批语道：“借省亲事写南巡”，我们从曹雪芹的家族史中以及他所亲身经历的事可以断定关于元春归省的种种描写中有着康熙南巡，曹家多次接驾的影子。

而众姐妹奉旨作诗也是那个时代封建臣僚们奉命作应制诗的情景再现。

《红楼梦》中诗文的比重很大，围绕作诗的重要情节也是反复出现——先结“海棠社”；又赛“菊花诗”；吃着螃蟹也要吟诗；香菱学诗；芦雪庵争联即景诗；中秋联句等等。

写诗高潮一个胜似一个。

这里面又反映一种什么样的时代精神呢？中国历来有着注重诗歌韵文的悠久传统，清代更是以诗文为正宗正学。

清代文人们的相聚多是以这种作诗联句为高雅之举。

文人们认为诗才就是那个时代最高的一种才能，而才能更是一种美、一种修养、一种境界、一种提高与进化自己心灵的努力。

第三：借韵文述事、述人。

《红楼梦》中的韵文有两大独特性——韵文述事，韵文述人。

在《红楼梦》中这两大特性几乎是同时展开。

所谓韵文述事就是作者在叙述过程中插入的一首首诗作，从而起到对事件作进一步说明。

所谓韵文述人是指在小说中诸多人物所抒写的一次次吟唱，从中折射人物心理。

在《红楼梦》中韵文述人的比重远远超过韵文述事，不仅仅在数量上，而且在其隐喻意味上韵文述人占据着主要地位。

在《红楼梦》第一回中所插入的韵文，主要是韵文述事，起着为小说的整个叙述定调的作用，一首《好了歌》以反复咏唱的方式道出了一声声长吁短叹，主旨在于诸色皆空；而一篇《好了歌解》则是委婉舒展，细细讲述色如何而空的秘密。

《好了歌》和《好了歌解》所述说的色空意象为《红楼梦》叙述结构定下了必不可少的叙述前提。

韵文述人大致可以分为两个部分，一是大观园内小姐少爷们的题咏唱和，一是贾宝玉和林黛玉的即兴唱叹。

前一部分主要有《大观园题咏》、《春灯谜》、《白海棠诗》、《菊花诗》、《螃蟹咏》、《柳絮词》、以及《芦雪庵即景联句》和《中秋夜即景联句》。

后一部分主要有贾宝玉的《参禅偈》、《寄生草.参禅》、《四时即事诗》、《仿妙玉乞红梅》、《诡婳词》、《芙蓉女儿诔》、《紫菱洲歌》和林黛玉的《葬花词》、《题帕诗》、《秋窗风雨夕》、《五美吟》、《桃花行》。

这些韵文构成了大观园世界中以爱情和泪水为主的人文景观和以落花流水互补的自然景观。

这不仅是男女主角的咏叹调还是众口一韵的宣泄调。

故事就是在这些韵文中悄悄地向前推进的。

第四：借韵文预示故事、人物的结局。

《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上有一种其他小说少有的奇特现象，那就是诗词曲赋中隐藏着人物的命运。

这一谶语式的表现方法给《红楼梦》蒙上了一层神秘的色彩。

例如第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”是整本书的总纲，通过太虚幻境中的正册、副册、又副册和“红楼梦十二支曲”预示了十五个女子的不幸命运和全书故事的悲剧结局。

贾宝玉在梦中最先看到的是晴雯的判词、判画。

画上是：又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。

判词是：霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤声，多情公子空牵念。

晴雯是《红楼梦》众多奴婢中最富有反抗精神，所受压迫颇深的一个女仆。

她是曹雪芹着意塑造的一个典型人物。

这一典型人物的鲜明个性及其悲惨遭遇就体现在判词上。

判画中“水墨滃染的满纸乌云浊雾”形象地描绘了晴雯生活的环境——黑暗腐朽的封建社会。

...

红楼梦下雪诗词

◆地白风色寒，雪花大入手（李白）◆燕上雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。

◆战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞（张元作）◆六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝（高骈）◆山回路转不见君，雪上空留马行处（岑参）◆云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前（韩愈）◆忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参）◆雪消门外千山绿，花发江边二月晴（欧阳修）◆欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

（李白：《行路难））◆千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

（高适：《别董大））◆窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

（杜甫：《绝句》）◆北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

（岑参：（白雪歌送武判官归京））◆光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫（《红楼梦》）◆欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

（卢纶：《塞下曲》）◆遥知不是雪，为有暗香来。

（王安石：《梅花》）◆孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（柳宗元：《江雪》）◆柴门闻犬吠，风雪夜归人。

（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人））◆青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

（王昌龄：《从军行七首其四》）◆才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。

（元稹 ） ◆六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。

（高骈 ）◆梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（卢梅坡）◆雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳（吕本中）◆墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来（王安石）◆已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。

（元稹）◆柴门闻犬吠， 风雪夜归人。

（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）